Justin II (565-578 A.D.).

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University of British Columbia
Quellen
Justins II. Regentschaft wird von einer Anzahl von Quellen bedeckt, obwohl es keinen Prokop oder Agathias gibt, dessen Werke die Herrschaft von Justinian beleuchtet haben. Menander der Gardist setzte Agathias fort, den Zeitraum 558-582 bedeckend; mehr als 70 Fragmente sind in den Excerpta de legationibus von Constantine VII Porphyrogenitus erhalten. (1) Die Kirchengeschichte von Evagrius Scholasticus (2) umfasst die Jahre 431-594 und nimmt Justin II. Generell feindlich auf. Der dritte Teil der Kirchengeschichte von Johannes von Ephesos (auf syrisch) umfasst die Jahre 571-586; (3) Johns Sicht auf Justin ist auch monophysitisch feindselig, anders als Evagrius, der ein Chalcedonier war. Johns Gefühle waren verständlich, denn er wurde von Justin II wegen seiner anti-chalkedonischen Manöver eingesperrt. Die Chronik des Theophanes Confessor (4) ist auch für die Zeit wertvoll, besonders für Justins Bauprogramm in der Hauptstadt. John of Biclaro (5) war ein Junge in Konstantinopel, als Justin II. Kaiser wurde, und seine lateinische Chronik aus den Jahren 567-590 wirft Licht auf die Zeit. Gregory of Tours (6) macht vorübergehende Hinweise auf Justin und Sophia, die wertvoll sind, weil sie zeitgenössisch sind. Die Geschichte der Langobarden des Paulus des Diakons (7) wurde zwei Jahrhunderte nach Justins Regierungszeit geschrieben, ist aber für die Geschichte der lombardischen Invasion in Italien von großer Bedeutung.
Justin hat einen Encomiast, Flavius Cresconius Corippus, ein afrikanischer Lehrer aus einer Provinzstadt im Hinterland von Karthago, der ein Epos über den Sieg von John Troglita über die Berber komponiert hatte und ihn vor einer Audienz in Karthago als Teil des Sieges rezitierte Dort scheint er irgendwann zwischen 549 und 553 zu feiern. Dieser Erfolg scheint seine Karriere als wandernder Dichter in Gang gesetzt zu haben, der für reiche Gönner Panegyrien von Städten namens Patria hervorbrachte. Er ging nach Konstantinopel, vielleicht nach dem Berberaufstand von 563, und nach dem Beitritt Justins II. Produzierte er vier Bücher in lateinischen Hexametern zu Ehren des neuen Kaisers. (8) Er ist eine zeitgenössische Quelle für Justins Thronbesteigung. Es wird allgemein angenommen, dass er in den ersten Jahren von Justins Herrschaft starb, vielleicht 568, aber das ist nicht unbedingt richtig. (9) Er kann bis in die Mitte der 570er gelebt haben. In jedem Fall war er Zeuge von Justins frühen Jahren, obwohl er professionell voreingenommen war.
Justin IIs Hintergrund. Die letzten Jahre von Justinian
Edward Gibbon malt ein düsteres Bild von der letzten Periode der Herrschaft Justinians I. „In den letzten Jahren Justinians war sein gebrechlicher Geist der himmlischen Kontemplation gewidmet, und er vernachlässigte das Geschäft der niederen Welt. Seine Untertanen waren ungeduldig über den langen Fortbestand seines Lebens und seiner Herrschaft. Doch alle, die zur Besinnung fähig waren, ahnten den Augenblick seines Todes, der die Hauptstadt in Aufruhr und das Reich im Bürgerkrieg einschließen mochte. Sieben Neffen des kinderlosen Monarchen, die Söhne und Enkel seiner Brüder und Schwestern, waren im Glanz eines fürstlichen Vermögens erzogen worden; ihre Charaktere waren bekannt, ihre Anhänger waren eifrig, und da die Eifersucht des Alters die Erklärung eines Nachfolgers verzögerte, konnten sie mit gleichen Hoffnungen das Erbe ihres Onkels erwarten. „(Der Untergang und Fall des Römischen Reiches, Kapitel 45). Das Bild ist übertrieben, obwohl es ein Gefühl unter den Historikern widerspiegelt, dass mit dem Tod von Justinian im Jahr 565 eine Epoche beendet war und in der Zukunft der Niedergang lag. Es gab tatsächlich zwei Männer, die einen guten Anspruch hatten, Justinian zu folgen. Beide wurden Justin genannt.
Der erste und wahrscheinlich der bessere Mann war Justin, der Sohn von Justinians Cousin Germanus. Er hatte die militärische Fähigkeit seines Vaters geerbt. Germanus hatte unter der Abneigung der Kaiserin Theodora gelitten, und da er kein Kind von Justinian hatte (sie hatte eine Bastardtochter und möglicherweise auch einen Bastardsohn, wenn wir das zweifelhafte Zeugnis von Procopius Geheimer Geschichte glauben können), sah sie sich der abscheulichen Möglichkeit gegenüber eines von Germanus ‚Kindern könnte den Thron erben. Sie tat, was sie konnte, um es zu verhindern. Theodora war seit siebzehn Jahren tot, als Justinian starb; aber vielleicht war es seine Erinnerung an sie, die Justinian daran hinderte, den Germanus-Sohn als seinen Nachfolger zu benennen. Der andere Justin war der Sohn von Justinians Schwester Vigilantia, und seine Frau Sophia war wahrscheinlich Theodoras Nichte, die Tochter einer ihrer Schwestern, entweder Comito oder Anastasia. (10) Justinian hatte ihn im Jahre 552 in das Amt des Cura Palatii berufen, das im 5. Jahrhundert gewöhnlich von einem Beamten im Range eines Spectabilis gehalten wurde, der für die täglichen Geschäfte und Geschäfte der Stadt zuständig war Palast. Aber mit Justins Ernennung bekam das Büro eine neue Bedeutung. (11) So war Justin, der Sohn von Vigilantia, zu Justinians Tod in Konstantinopel und konnte sich auf die Unterstützung des Patriarchen Johannes von Sirimis alias John Scholasticus sowie des Grafen der Auserwählten Tiberius verlassen, der ihm später nachfolgen sollte auf den Thron. Justin, der Sohn des Germanus, war der Herr der Soldaten in Illyricum und bewachte die Donaugrenze. Seine Anhänger in der Hauptstadt wurden von der Schnelligkeit und der geschmeidigen Effizienz, mit der die Kabale seines Rivalen die Nachfolge steuerte, ausmanövriert. Als Justinian seinen letzten Atemzug tat, war das einzige offizielle Geschenk der Praepositus des Heiligen Schlafgemachs, und er behauptete, Justinian habe vor seinem Tod Justin, den Sohn von Vigilantia, zu seinem Nachfolger ernannt. Es war niemand in der Lage, dies zu bestreiten.
Evagrius (12), der Justin II. Ablehnte, berichtete, dass die beiden Justins vor Justinians Tod ein Gentlemen’s Agreement getroffen hatten, dass derjenige, der Kaiser wurde, seinem Namensvetter den zweiten Platz zu Ehren gab. Als Justin, der Sohn von Vigilantia, Kaiser wurde, rief er den anderen Justin zurück und empfing ihn freundlich, aber dann zog er seinen Leibwächter zurück, verweigerte ihm den Zugang zu sich selbst und schickte ihn schließlich nach Alexandria, wo er in seinem Bett ermordet wurde. Der Bericht fuhr fort, dass Justin II. Und Kaiserin Sophia den Kopf von Justin, dem Sohn von Germanus, nach seiner Ermordung sehen wollten, und als er zu ihnen gebracht wurde, traten sie ihn. Sophia wurde beschuldigt: John von Biclaro, der zu dieser Zeit in Konstantinopel war und die Gerüchte des Tages kannte, berichtete, dass Justin in Alexandria von einer Sophia loyalen Fraktion getötet wurde. (13) So viel ist wahr: Justin II ließ seinen Rivalen ermorden. Aber Justin II. Nutzte weiterhin den anderen Sohn von Germanus, Justinian, der wie sein Bruder ein höchst fähiger Militärkommandant war.
Das Reich, das Justin II. Geerbt hatte, war infolge Justinians Rückeroberungspolitik stark gewachsen. Im Osten hielt Byzanz den westlichen Teil von Armenien und die Grenze zu Persien verlief zwischen der kaiserlichen Festung Daras und Nisibis, die unter persischer Kontrolle standen. Es umfasste die Negev-Wüste, die Sinai-Halbinsel, Ägypten südlich bis Philae am Ersten Katarakt und Nordafrika bis nach Mauretanien. Septimum (Tanger) war byzantinisch, und über die Straße von Gibraltar in Spanien war die Gegend um Malaga und Cartagena unter imperialer Kontrolle (14) ebenso wie die Balearen, Sardinien und Korsika, Malta und Sizilien und fast alle gegenwärtigen Tag Italien. Auf dem Balkan gab es südlich der Donau noch keine dauerhaften slawischen Siedlungen. (15) Der byzantinische Griff an der Donaugrenze war noch fest, (16) aber nördlich davon waren Slawen, Gepiden und Langobarden, und im Jahre 558 kamen die Awaren aus der russischen Steppe, aus denen sie von ihren früheren Untertanen vertrieben worden waren , Die türken. Sie hatten Gesandte nach Justinian geschickt und ein Bündnis geschlossen, das eine Subvention beinhaltete.
Die Ostgrenze war relativ friedlich. 562 hatte Persien einen fünfzigjährigen Frieden geschlossen, der eine jährliche Subvention erforderte; Der Zuschuss für die ersten sieben Jahre war sofort gezahlt worden, und im achten Jahr wurde der Zuschuss für die nächsten drei Jahre fällig. Mit dem elften Jahr sollte der Zuschuss zu einer jährlichen Zahlung werden. Justinians Politik, potentielle Feinde zu bezahlen, um außerhalb der Grenzen zu bleiben und den Frieden zu bewahren, wurde bitter kritisiert, wie jeder Leser von Procopius ‚Geheimer Geschichte erkennen wird, aber von einem rein fiskalischen Standpunkt beurteilt, machte es Sinn. Kriege waren teurer als Subventionen, und einiges von dem Gold, das an diese potentiellen Feinde geschickt wurde, würde über die Grenze zurückgelangen, denn es würde benutzt werden, um die Produkte des Imperiums zu kaufen. Justinian hinterließ jedoch eine Menge unbezahlter Schulden. Einer der ersten Schritte von Justin II war es, Justinians Schuldscheine zu bezahlen, denn Justinian hatte in seinen letzten Jahren Geld durch Zwangsanleihen gesammelt; außerdem hatte seine Konzentration auf das religiöse Dogma keinen Raum für die Aufmerksamkeit auf die bevorstehende Finanzkrise gelassen. (17) Justins Sparsamkeit und der Ruf nach Geiz (18), den er begründete, wurden von der Finanzpolitik seines Vorgängers vorgegeben.
Die kaiserliche Einheit hing auch vom theologischen Frieden ab, und Justinian hinterließ hier ein dunkles Erbe. Er starb, gerade als er im Begriff war, ein Dekret durchzusetzen, das die Häresie des Aphthodoetismus, eine extreme Form des Monophysitismus, zum offiziellen Glauben des Imperiums machte. Der Patriarch von Konstantinopel, Eutychius, war ins Exil gedrängt worden, weil er Justinians Dekret abgelehnt hatte. Sein Platz wurde von John von Sirimis oder John Scholasticus eingenommen, dessen Theologie Chalkedon war, obwohl er es schaffte, eine Kollision mit Justinian lange genug zu verschieben, bis der Tod den alten Kaiser forderte. Justinian starb gerade rechtzeitig, um eine möglicherweise katastrophale Kirchenkrise abzubrechen.
Die Aufteilung zwischen den Chalcedoniern und den Monophysiten war jedoch so groß wie eh und je, und jetzt, da die Monophysiten eigene Priester und Bischöfe hatten, war es weniger wahrscheinlich, dass das Schisma jemals geheilt werden würde. Die Kaiserin Sophia war wie ihre Tante offen Monophysite gewesen, und Justin II. Hatte sich möglicherweise in die gleiche Richtung gelehnt, aber nachdem er erkannt hatte, dass Monophysite Sympathien eine politische Verantwortung für einen ehrgeizigen Kaiser in Erwartung waren, waren beide fest orthodox. Sophias Bekehrung fand nur drei Jahre vor Justinians Tod statt. (19)
Justins Beitritt.
Für Justins Beitritt haben wir die Rechnung von Corippus, der keine Gelegenheit verliert, Justin in einem guten Licht zu präsentieren; Nichtsdestoweniger ist es klar, dass die Angelegenheit von einer internen Gruppe von Palastbeamten inszeniert wurde. Justinian starb plötzlich in der Nacht des 14./15. November, wahrscheinlich im Schlaf. Der Kammerherr Callinicus behauptete jedoch, mit seinem letzten Atemzug habe er Justin, den Sohn von Vigilantia, als seinen Erben bestimmt. Callinicus und eine Gruppe Senatoren, die aus ihren Betten gerissen worden waren, eilten zu Justins Palast, wo Justin und Vigilantia sie trafen, und meldeten Justinians Tod und sein Sterben. Justin machte den üblichen Widerwillen, aber er gab schnell genug den Bitten der Senatoren nach, und er und Sophia gingen, begleitet von ihnen, zum Großen Palast. Die Excusoren, die von Tiberius befehligt wurden, Justins Anhänger und sein Nachfolger, blockierten die Türen des Palastes. Bevor Justinians Tod in der Stadt gemeldet wurde, war Justin vom Patriarch gekrönt worden. Am Morgen war die Krönung eine vollendete Tatsache. Justin erschien mit der Krone in der kaiserlichen Kiste, dem Kathisma im Hippodrom, wo er die Akklamationen des Volkes erhielt und sie ansprach. Am Tag nach seiner Amtseinführung krönte Justin seine Frau Sophia als Augusta. Dann bewegte er sich schnell, um die Unterstützung des Volkes zu gewinnen. Justinians Schulden wurden zurückgezahlt; Steuerrückstände wurden gestrichen. Das Konsulat, das im Jahre 541 verfallen war, wurde wiederhergestellt, was ein Fenster der Gelegenheit für die Art von Großartigkeiten öffnete, die Anerkennungen gewonnen haben. Alles ist gut gegangen. (20)
Ermordung entfernte schnell den anderen Justin, der Sohn von Germanus. Zeitgenossen beschuldigten Sophia. Auf jeden Fall war es vielleicht der Mord an dem anderen Justin, der im zweiten Jahr von Justins Regierung eine Verschwörung entfachte. Zwei Senatoren, Aetherios und Addaios, waren beteiligt. Aetherios ‚Neffe war 562 an der sogenannten „Bankers‘ Plot“ gegen Justinian beteiligt gewesen, aber Aetherios selbst und Addaios hatten eine klare Aufzeichnung von Loyalität und Dienst; in Justinians letztem Jahr hatten sie auf seinen Befehl eine Truppenabtheilung in die SS-Kirche gebracht. Sergius und Bacchus, wo ein Gottesdienst stattfand, und ergriff den Patriarchen Eutychius, der sich gegen die Verordnung des Kaisers über die Schilddrüse ausgesprochen hatte. Jetzt planten sie offenbar, Justin zu vergiften. Aetherios gestand und nannte Addaeus als seinen Komplizen. Beide wurden hingerichtet. (22)
Justins auswärtige Beziehungen.
i) Europa
„Stolz, arrogant, unerschütterlich in seinem Selbstvertrauen, (Justin) glaubte implizit, dass mit Weisheit und Entschlossenheit, diese Feinde (des Reiches) verstreut werden würden – und dass er der Mann war, um es zu tun.“ So John Julius Norwich in seinem populären Byzanz. Die frühen Jahrhunderte. (23) Norwich hat die Haltung, die Justin bei seinem Beitritt annahm, treffend zusammengefasst. Innerhalb einer Woche hatte er Gesandte von den Awaren erhalten und ihnen die Subventionen verweigert, die sein Vorgänger ihnen gezahlt hatte. Justin sollte enttäuscht sein und seine Enttäuschung führte zum Wahnsinn. Aber das war in der Zukunft.
Sirmium, moderne Sremska Mitrovica, war ein Streitpunkt. Es war kurz der Sitz des Prätorianerpräfekten von Illyricum, bis die Hunnen den Präfekten dazu zwangen, schnell nach Thessolonika umzuziehen. Nach der Eroberung durch die Hunnen (440/1) gewann Justinian es 535 wieder zurück, verlor es aber innerhalb eines Jahres an die Gepiden. (24) Im Jahr 549 befanden sich die Gepiden jedoch im Krieg mit den Langobarden, die eine Allianz mit Justinian anstrebten, wobei sie darauf hinwiesen, dass sie orthodoxe Christen waren, während die Gepiden Arianer waren. (25) Ob Justinian durch diese Behauptung betrogen wurde oder nicht, er sandte 15.000 Truppen, um den Langobarden zu helfen, die zu den Maßstäben des Tages eine außerordentlich große Kraft waren, und es hat den Gepid König in einen Waffenstillstand mit den Langobarden erschreckt . Nachdem die kaiserliche Armee den Schauplatz verlassen hatte, löste sich der Gepid-Lombard-Waffenstillstand auf, aber jetzt fanden der Gepid-König Thorison und der Lombard, Audoin, dass die Basis ihrer Armeen nicht bereit war, sich zu bekämpfen. Wieder einmal haben sie einen Waffenstillstand geschlossen. Die Gepiden hielten noch Sirmium, obwohl sie einige Teile von Dacia Ripensis und Obermösien an Byzanz abgeben mussten.
Der Krieg zwischen den Gepiden und den Langobarden begann 565, dem Jahr des Beitritts Justins II. Die Langobarden erhielten die Oberhand und der Gepid-König Cunimund suchte Justins Hilfe und versprach Sirmium dafür. In der zweiten Kampfrunde siegten die Gepiden mit kaiserlicher Hilfe, aber Cunimund brach sein Versprechen und behielt Sirmium. Die Lombarden wandten sich dann an die Awaren um Hilfe.
Angesichts einer Lombard-Avar-Allianz kam Cunimund erneut zu Justin und bot Sirmium als Gegenleistung für seine Hilfe an. Justin erlaubte den Gepiden zu glauben, dass er Hilfe schicken würde, aber unterdessen versprach er den Langobarden, dass er neutral bleiben würde. Die Gepid-Garnison in Sirmium dachte, dass Justin ein Verbündeter war, übergab die Stadt einer byzantinischen Streitmacht und ging in ihre Armee gegen die Lombard-Awar-Allianz. In der folgenden Schlacht wurde das Königreich von Gepid völlig zerstört. Der langobardische König Alboin, der Audoin nachgefolgt war, erschlug Cunimund, schnitt ihm den Kopf ab und verwandelte ihn in einen Trinkbecher: eine wilde Tat, die den Hass auf Cunimunds Tochter Rosemunda weckte. Alboin nahm Rosemunda als eine der Siegesbeute und heiratete sie. Es war eine unkluge Verbindung: Rosemunda rächte ihren Vater schließlich. Die Awaren kamen zu spät, um an der Gepid-Niederlage teilzunehmen, aber sie waren rechtzeitig genug, um die Beute zu teilen: Sie erwarben die Gepid-Länder östlich der Donau. Justin II. Behielt Sirmium, obwohl die Awaren es begehrten. Die Langobarden erwarben die Awaren als Nachbarn.
Sie waren stachelige Nachbarn. Im Jahre 568 verließen die Langobarden, die ihre neue Situation zu ungemütlich fanden, nach Italien, angeführt von Alboin. Paul der Diakon, der ein paar Jahrhunderte später schrieb, berichtet, dass Alboin seine alten Freunde, die Sachsen, dazu einlud, sich ihm anzuschließen, und 20.000 Männer mit ihren Frauen und Kindern der Einladung folgten. Die Horde enthielt auch andere: Gepiden, Bulgaren, Sarmaten, Norikaner und Pannonier (vermutlich Bewohner der alten römischen Provinzen Noricum und Pannonien) und Suevi, die zu Paulus ‚Zeiten noch in ihren getrennten Dörfern in Italien lebten. (26) Sie besetzten bei ihrer Ankunft den größten Teil von Venetien und im Jahr darauf, 569, den größten Teil von Ligurien. Die byzantinischen Truppen waren schlecht vorbereitet, und Italien war durch einen neuen Ausbruch der Pest erschöpft. Das Jahr vor der Invasion war Narses, der den endgültigen Sieg über die Ostgoten gewonnen hatte, die Belisarius entgangen waren, von seinem Befehl entlassen worden. Der Liber Pontificalis (27) berichtet, dass die Bürger von Rom, die der Autokratie Narses überdrüssig waren, Justin und Sophia gebeten hatten, ihn entfernen zu lassen; sonst würden sie zu den Barbaren gehen. Narses, der von der Petition erfuhr, verließ Rom nach Neapel (28), wo Papst Johannes III. Ihm folgte und ihn bat, nach Rom zurückzukehren. So blieb Narses bis zu seinem Tod in Rom und beobachtete die Zerstörung der byzantinischen Verteidigungsanlagen in Italien. Er starb 574, alt und reich, und sein Körper wurde in einen Bleisarg gelegt und nach Konstantinopel zurückgebracht. Sophia soll sein Feind gewesen sein und sich mit ihm beleidigt haben, als er entlassen wurde, aber die Beweise sind nicht über jeden Zweifel erhaben. (29)
Die Awaren wandten sich dann Justin zu, dem sie vorwarfen, einigen flüchtigen Gepiden Asyl gewährt zu haben. Der Avar Khan Baian wartete, bis die Byzantiner eine Niederlage gegen die Perser erlitten hatten. Dann im Jahr 573 oder Anfang 574 überschritten die Awaren die Donau und besiegten eine Armee, die Tiberius, der Graf der Auserwählten, gegen sie auszog. Zu dieser Zeit hatte Justins Vernunft die Nachricht von der Eroberung Daras durch die Perser im November 573 aufgenommen, und die Kaiserin Sophia beförderte Tiberius als Mitherrscher, indem er ihren Ehemann angriff, ihn am 7. Dezember in den Rang eines Cäsar zu erheben. 574. Tiberius machte Frieden. Sirmium blieb byzantinisch: die Awaren nahmen es erst im Jahre 582, zu dieser Zeit war es weitgehend entvölkert, aber sie bekamen 60.000 Goldsolidi und waren gut positioniert, um mehr zu erpressen. (30) Justins trotzige Avar-Politik hatte mit völliger Niederlage geendet.
Aber die Donaugrenze hielt immer noch. Die Überreste alter Forts entlang der Unteren Donau weisen auf eine byzantinische Präsenz dort Ende des 6. Jahrhunderts und noch später hin. Aber schon früh in der Regierungszeit von Justins Nachfolger Tiberius II. Fegte eine Horde von Awaren und Slawen nach Süden. Circa 582 gab es einen vorübergehenden, aber verheerenden slawischen und awarischen Angriff auf Athen. Von 587 bis 805 kontrollierten die Slawen den östlichen Peloponnes. (31) Als das neue Museum in Olympia gebaut wurde, wurde ein slawisches Begräbnis entdeckt, und in Korinth wurde auch ein slawisches Begräbnis aus dieser Zeit anerkannt. (32) Justin II. Erlebte das Scheitern seiner Politik in Illyricum nicht.
Im übrigen Europa war Justinians Politik der Reconquista nicht ganz in Trümmern, aber die Grenzen der byzantinischen Macht wurden schmerzhaft sichtbar. In Spanien unternahm der westgotische König Leovigild (568-586) die politische Vereinigung der Halbinsel und gründete in Anlehnung an Konstantinopel eine königliche Hauptstadt in Toledo. Dies war eine Periode starken byzantinischen Einflusses: Leovigild und die gotischen Könige, die ihm folgten, nahmen byzantinische Hofzeremoniell und kaiserliche Insignien an und nahmen das Reich als ihr Vorbild. Aber die kulturelle und politische Dominanz ging nicht Hand in Hand. Zwischen 569 und 572 versuchte Leovigild, die byzantinische Enklave in Spanien zu reduzieren, eroberte Asidona und Corduba, aber 572 schloss er mit Justin Frieden auf der Grundlage der gegenseitigen Anerkennung des jeweiligen Territoriums. Nicht bis ca. 624 löste ein westgotischer König (Suinthila) das Reich von Cartagena und Malaga ab. In Afrika gab es einen schlecht dokumentierten Krieg mit den Berbern, die unter einem König namens Garmul aufbegehrten und 569 den Prätorianerpräfekten Theodore töteten. In den folgenden zwei Jahren kamen auch zwei aufeinander folgende „Masters of the Soldiers“ zu Tode, und Es dauerte einige Jahre, bis der Friede zurückkehrte. (33)
In Italien betrachtete Byzanz seine Rückschläge als vorübergehend und hoffte weiterhin auf eine Erholung. Auf dem Land gab es ein Netz von kasernen, das von kaiserlichen und lokal rekrutierten Truppen besetzt war, wo die ländliche Bevölkerung Zuflucht nehmen konnte, und die Byzantiner hielten die befestigten Städte. Aber diese Festungen könnten ausgehungert werden; es war zum Beispiel die Hungersnot, die nach einer Belagerung von mehr als drei Jahren die Kapitulation von Pavia (Roman Ticinum) erzwang. (34) Alboin wurde 573 in einem gescheiterten Staatsstreich ermordet, in dem seine Frau Rosamunda der führende Geist war, obwohl es nicht unwahrscheinlich ist, dass es byzantinische Beteiligung gab, denn Rosamunda und ihre Komplizin flohen nach Ravenna. Im nächsten Jahr ereilte Alboins Nachfolger Cleph ein ähnliches Schicksal, und für die nächsten zehn Jahre zersplitterte die lombardische Horde in dreißig Gruppen, die von Herzögen angeführt wurden, von denen einer sein Hauptquartier in Spoleto und ein anderes in Benevent aufbaute. Die kaiserlichen Truppen unternahmen 576 eine Gegenoffensive unter Justins Schwiegersohn Baduarius, aber er wurde besiegt und starb in Italien. (35) Die Krönung von Tiberius fand zwei Jahre später, 578, statt, und die Gesandten des römischen Senats brachten einen dringenden Appell für die militärische Unterstützung des neuen Kaisers mit, aber das Reich hatte keine militärische Unterstützung zu bieten. Es war mit dem Balkan und dem Osten beschäftigt, und in Italien stützte es sich auf Diplomatie, die von Gold unterstützt wurde, um lombardische Herzöge zu untergraben oder Hilfe von den merowingischen Franken zu kaufen.
Nichtsdestoweniger gab das Imperium nicht auf und versuchte weiterhin, fränkische Unterstützung gegen die Langobarden zu gewinnen. Was den kaiserlichen Widerstand beendete, war schließlich der Staatsstreich von Phokas und der Mord an Kaiser Maurice. Aber Rom, Neapel, Genua und Ravenna hielten fest. Genua und Neapel wurden von ihren Bewohnern verteidigt, Roms Verteidigung wurde von den Päpsten geleitet und Ravenna, das hinter seinen Sümpfen sicher war, war das kaiserliche Hauptquartier. Unter Maurice, Kaiser von 582 bis 602, wurde das Exarchat von Ravenna organisiert (36), wobei der Exarch die gesamte Kontrolle über die zivilen und militärischen Angelegenheiten erhielt. Bis Ravenna schließlich 751 an die Langobarden fiel, behielt der Exarch die Überreste von Justinians Rückeroberung.
ii) An der persischen Grenze.
Der Friedensvertrag von 562 zwischen Byzanz und Persien hat nicht alles geregelt. Die Frage von Suania war ungelöst. Die Byzantiner wollten es, denn wenn sie ihre Pässe sicherten, konnten sie persische Überfälle auf die Grenzgebiete von Lazica verhindern. Justin II schickte kurz nach seiner Thronbesteigung John Komentiolus (oder Domentiolus) an König Khusro von Persien, um zu verhandeln, aber zu Justins Ärger ließ sich John ausmanövrieren. Die Verhandlungen zogen sich bis 572 hin, als Justin den Vertrag ablehnte. Als die Subvention, die Persien im Rahmen des Vertrages zu zahlen hatte, fällig wurde, weigerte sich Justin zu zahlen. (37)
Suania war nur ein Faktor. Die Lakhmiden, arabische Verbündete Persiens, die von ihrem Scheich Amr angeführt wurden, unternahmen weiterhin Überfälle auf die kaiserliche Grenze unter Verletzung einer Klausel des Vertrages, die den Lakhmiden und ihren Gegnern, den Ghassaniden (38), verbot, die byzantinische Verbündete waren. aus dem Krieg miteinander. Amr wurde 569 getötet, und die Ghassaniden unter ihrem Scheich Mundhir, besiegten seinen Bruder und Nachfolger Kabus in der Schlacht. 570. Aber im selben Jahr sandte Khusro eine persische Kraft nach Himyar (Jemen), um einem himyarischen Fürsten zu helfen, die äthiopischen Garnisonen zu vertreiben und Himyar in den persischen Orbit zu bringen. Himyar verlor seine Unabhängigkeit und wurde einem persischen Gouverneur unterstellt. (39)
Es gab noch einen weiteren Faktor, der Justins Zurückweisung des fünfzigjährigen Friedensvertrags mit Persien motivierte. Persarmenia, der Teil von Armenien unter persischer Kontrolle, revoltierte und der Marzpan (der persische Gouverneur) Chihor-Vshnasp wurde getötet. Die Ursache der Revolte war der persische Versuch, in Duin einen zororastrischen Feuertempel zu errichten, der nicht nur Sitz des Marzpan, sondern auch des armenischen Patriarchen oder Katholikos war. Evagrius (5.7) berichtet, dass die Persarmen römische Untertanen sein wollten, um ihre Religion in Sicherheit zu praktizieren. Sie schickten Justin II. Eine geheime Mission, und Justin kam zu einer Übereinkunft mit ihnen. Als sich Khusro beschwerte, antwortete Justin, dass er die Bitten von Mitchristen nicht ablehnen könne, und auf jeden Fall sei der Friedensvertrag abgelaufen. Evagrius fügt jedoch mit Missbilligung hinzu, Justin hat sich nicht richtig auf den Krieg vorbereitet.
Der persische König Khusro war seinerseits nicht unglücklich über die Aussicht auf erneute Feindseligkeiten. 569 war eine Botschaft von den Türken Zentralasiens nach Konstantinopel gekommen und brachte den Vorschlag mit sich, eine Seidenroute zu eröffnen, die Persien umgehen sollte. Die Türken waren die Ursache der Avar Migration nach Westen, denn die Awaren waren ihre Oberherren gewesen. Nachdem die Türken die Avarherrschaft abgewürgt hatten, verfolgten sie eine Gruppe von ihnen über die Steppe hinweg und bauten dabei ein eigenes Reich auf, das sich von der Mongolei bis nach Turkestan erstreckte und sich nun dem Kaspischen Meer näherte. Sie hatten bereits 557 den Persern geholfen, die Ephtaliten oder „Weißen Hunnen“ (40) zu beseitigen, aber die Perser erkannten die Türken als potentielle Feinde und verabscheuten ihre vorgeschlagene Seidenroute. Justin II dagegen war sehr interessiert und schloss ein Bündnis, das bis 576 andauerte, als der türkische Khan es plötzlich abbrach. Das Bündnis mit den Türken vergrößerte Justins Selbstvertrauen und ärgerte Persien. (41)
Der Krieg begann gut genug. Der Meister der Soldaten, Marcian, der Justinians Neffe war, gewann einige anfängliche Scharmützel und belagerte Nisibis. Aber die Belagerung zog sich hin und Justin, der ungeduldig wurde, ersetzte Marcian durch einen Befehlshaber, den die Armee nicht akzeptieren wollte, und die Meuterei beendete die Belagerung von Nisibis. Es war während der Belagerung jedoch, dass Justin einen Streit mit seinen Ghassaniden-Verbündeten aussprach. Der Ghassaniden-Scheich Mundhir hatte die Lakhmiden 569 und 570 besiegt, aber er hatte Verluste an Arbeitskräften erlitten und er bat Justin um Gold, um mehr Kämpfer zu rekrutieren. Justin war anfällig für Wutausbrüche, (42) und Mundhirs Bitte machte ihn wütend. Er sandte einen Brief an Marcian, in dem er ihn anwies, Mundhir zu töten, und er fiel in Mundhirs Hände (Herbst 572). Zutiefst gekränkt und wahrscheinlich ein wenig verängstigt ritt Mundhir mit seinen Stammesangehörigen in die Wüste, und erst im Frühling 575 entschied er sich, zu seinen alten Loyalitäten zurückzukehren. Der Ghassaniden Rückzug öffnete den Weg für einen Überfall der Lakhmiden in Syrien im Jahr 573, und für einen zweizackigen persischen Angriff, mit einer Speerspitze unter Khusro Fortschritte, Nisibis zu entlasten, während der andere Syrien verwüstete, nahm Apamea und entlassen es, und dann trat Khusro bei der Belagerung der großen Festung von Daras. Nach fünf Monaten fiel Daras im November 573. Evagrius berichtete Gerüchte, dass der Kommandant nachlässig gewesen sei, oder dass er die Stadt betrogen hatte. Die Nachrichten waren zu viel für Justin. Er wurde verrückt. (43) Das Imperium befand sich in einer Krise, und als ob der Wahnsinn des Kaisers und die Niederlage an der Ostgrenze nicht schlimm genug wären, kam es erneut zu einem Ausbruch der Beulenpest in Konstantinopel. (44)
Die Kaiserin Sophia und der Beitritt des Tiberius.
Es war die Kaiserin Sophia, die in die Bresche trat. Sie wandte sich an den Grafen der Auserwählten, Tiberius, der ein treuer Gefolgsmann mit einem militärischen Ruf war, den seine kürzliche Niederlage gegen die Awaren nicht angekratzt hatte. Er war auch ein gutaussehender, umgänglicher Mann, obwohl er Sophias Vorliebe für Geld zu sehr verloren hatte, und sie glaubte, sie könnte ihn beherrschen. Sie hätte es wahrscheinlich vorgezogen, sich selbst zu regieren, aber das Reich war nicht bereit für eine Frau als alleiniger Regent, und am 7. Dezember 574, als Justin einen Moment der Klarheit hatte, überredete sie ihn, Tiberius Caesar zu ernennen. (45) Um die unmittelbare Krise an der persischen Grenze zu bewältigen, sandte sie einen Brief an Khusro, in dem sie ihr Schicksal beklagte und ihm vorwarf, eine wehrlose Frau betrogen zu haben. Sie erinnerte ihn daran, dass Konstantinopel, als er krank geworden war, seine besten Ärzte zu ihm geschickt hatte, und sie hatten ihn geheilt. Khusro war bewegt, und erlaubte Sophia, zuerst einen einjährigen und dann dreijährigen Waffenstillstand zu kaufen, der jedoch Armenien ausschloss. Es stellte einen Atemplatz zur Verfügung, um die Armee aufzubauen, indem er großzügig Geld ausgab, und Tiberius stellte es unter den Befehl von Justinian, dem Sohn von Germanos und Bruder des Justin, der Justin II. Rivale gewesen war. Im Jahr 575 gewann Justinian einen großen Sieg in Melitene, der Metropole von Armenien II, obwohl er Melitene selbst nicht vor der Zerstörung retten konnte. 578 endete der dreijährige Waffenstillstand und der Krieg entflammte wieder entlang der persischen Grenze. (46)
Sophia war entschlossen, ihre eigene Position zu behalten, und solange Justin am Leben war und sie noch Augusta war, weigerte sie sich, Tiberius zu erlauben, seine Frau Ino in den Palast zu bringen. Theophanes (47) berichtet, dass Sophia Tiberius selbst heiraten wollte, und sie zwang ihn, seine Familie im Palast von Hormisdas zu installieren, wo Justinian und Theodora gelebt hatten, bevor Justinian Kaiser wurde. Ihre Taktik gelang es schließlich, Ino von Konstantinopel wegzuziehen. Aber Tiberius zeigte keine Neigung, seine Frau zu verlassen, und noch bevor Justin 578 starb, verschwied sich Sophia mit Justinian, dem Sohn von Germanus, um Tiberius zu ersetzen. Gregory of Tours (Gregory of Tours) berichtet eine Handlung, um Tiberius im Hippodrom unmittelbar nach seiner Krönung zu töten, und als dieser Plan scheiterte, und Justinian Begnadigung mit 1500 Goldkilometern kaufte, fuhr Sophia fort, zu planen. (48)
Aber sobald Tiberius Kaiser wurde, musste Sophia schließlich eine Niederlage akzeptieren, so zurückhaltend sie auch sein mochte. „Die Fraktionen des Hippodroms“, schrieb Edward Gibbon und bezog sich auf die Krönung des Tiberius, „verlangte mit etwas Ungeduld den Namen ihrer neuen Kaiserin; sowohl das Volk als auch Sophia waren erstaunt über die Verkündigung von Anastasia, der geheimen, wenn auch rechtmäßigen Ehefrau des Kaisers Tiberius. (49) Gibbon irrte in einem Punkt: Ino, die in Anastasia umbenannt wurde, als sie einmal Kaiserin wurde, kann keine geheime Ehefrau gewesen sein. Aber ihre Krönung als Augusta musste für Sophia ein schwerer Schlag gewesen sein, der sich so lange an ihren Vorrechten festhielt, wie sie konnte, obwohl sie schließlich gegen ihren Willen in den Sophianae-Palast über den Bosporus (50) eingedrungen war von Justin gebaut.
Justins religiöse Politik.
Der allgemeine Tenor ist klar. Als er Kaiser wurde, hob Justin Justinians Aphthodocetist-Dekret auf und versuchte, einen Mittelweg zwischen den Chalkedoniern und den Monophysiten zu steuern. Eingesperrte Monophysiten-Kirchenmänner wurden freigelassen und Exil-Bischöfe durften zurückkehren. Führende Monophysiten einschließlich Jacob Baradaeus selbst wurden nach Konstantinopel eingeladen, und es folgten endlose Diskussionen, die nichts hervorbrachten. So produzierte Justin ein neues Henotikon, in Anlehnung an Zeno’s Henotikon, das das Akazianische Schisma ausgelöst hatte. Es war Justin I gewesen, der das Henotikon und seine Verfolgung der Monophysiten aufgegeben hatte, die den Samen einer separaten monophysitischen Hierarchie säten. Als Justin II. Kaiser wurde, existierte bereits eine Monophysitenkirche, die ihren Namen Jacobite von Jacob Baradaeus erhielt. Ein kaiserlicher Abgesandter stellte Justins neuen Kompromiß dem monophysitischen Klerus und den in Callinicum versammelten Mönchen vor. Es war ein entgegenkommendes Dokument: Es ging so weit, Severus, den monophysitischen Patriarchen von Antiochien in den letzten Jahren des Kaisers Anastasius, zu rehabilitieren. Jacob Baradaeus selbst und der Klerus waren günstig geneigt, aber die Mönche hätten damit nichts zu tun. Das Treffen endete mit einem heftigen Streit innerhalb der Monophysiten, zwischen den Gemäßigten und den Extremisten.
Justin versuchte es erneut mit einem neuen Edikt, das die Ein Natur des Logos erkannte, gleichzeitig aber die Unterscheidung zwischen den Naturen Christi, aber ohne Chalkedon zu erwähnen. Doch die Monophysiten waren verstockt, woraufhin sich Justin der Verfolgung zuwendete, unterstützt von seinem chalkedonischen Patriarchen John Scholasticus. Die Verfolgung dauerte bis Justin in den Wahnsinn verfallen war und Tiberius übernahm. Tiberius fehlte der Instinkt eines Verfolgers, und auf jeden Fall wollte er gute Beziehungen zu den Monophysiten Ghassaniden unterhalten, deren Freundschaft für die Sicherheit der östlichen Provinzen notwendig war. Aber schließlich, unter dem Einfluss Maurices, der ihm als Kaiser nachfolgen sollte, wandte sich auch Tiberius der Verfolgung zu. (51)
Das ist eine allgemeine Skizze dessen, was passiert ist. Es ist schwieriger, die Abfolge von Ereignissen genau zu messen. Justinian und Sophia bewegten sich zuerst nach Justinians Tod, um einerseits den Chalkedoniern zu versichern und andererseits versöhnliche Gesten gegenüber den Monophysiten zu machen. Justin annullierte „jene Dinge, die im Widerspruch zur Synode von Chalcedon genehmigt worden waren“ (52), wodurch Justinians Verfall in den Aphthodoetismus abgeschafft wurde, und ordnete das vom Ersten Konzil von Konstantinopel von 381 gebilligte Glaubensbekenntnis in allen katholischen Kirchen vor Vaterunser John von Biclaro, der dies aufzeichnet, stellt es in Justins erstes Jahr, das er falsch auf 567 verleugnet. Aber sein Bericht, sobald das Datum korrigiert ist, zeigt, dass Justins erste Sorge war, sich von der Häresie zu distanzieren, die Justinian im Finale angenommen hatte Monate seines Lebens.
Zur gleichen Zeit empfing Justin den alten Monophysitenführer Theodosius mit Ehren und sponserte eine Reihe von Versammlungen der monophysitischen Bischöfe in Konstantinopel. Der Stuhl war der stark chalkedonische Patriarch von Konstantinopel, John Scholasticus. Die Treffen selbst waren nicht schlüssig, aber Justin erkannte ihren Tenor und formulierte sein erstes Henotikon, das dem monophysitischen Klerus und den Mönchen vorgestellt wurde, die sich im Kloster Mar Zakai in Callinicum versammelten. Es verursachte einen Aufruhr. Aber die Verhandlungen gingen weiter und ein zweites Henotikon tauchte auf, das in Evagrius ‚Kirchengeschichte verzeichnet ist (53), obwohl Evagrius es mit dem ersten Henotikon verwechselt.
Dieses zweite Glaubensbekenntnis war vielleicht etwas harter als das erste. Es wurde auf das umstrittene Chalcedonische Glaubensbekenntnis verzichtet, dessen Name kein Monophysit hören konnte, ohne mit Wut zu reagieren. Seine Definition der Natur Christi war vorsichtig. Wenn wir Seine (Christi) unaussprechliche Vereinigung betrachten, bekennen wir zu Recht eine Natur, die des göttlichen Wortes, fleischgeworden mit einer vernünftigen und intelligenten Seele; und andererseits, während wir über den Unterschied der Natur nachdenken, bejahen wir, dass sie zwei sind, ohne jedoch irgendeine Trennung einzuführen … „Das Credo gestand ein und denselben Christus, Gott und den Menschen zusammen. Alle, die anders dachten, wurden verflucht. Die Monophysiten waren nicht beeindruckt und Justin benutzte Gewalt. Die letzte Chance zur Versöhnung war verloren. Aber vielleicht hatte es nie wirklich existiert.
Fazit
Justin II ist von Historikern nicht gut ergangen. A. H. M. Jones (54) bezieht sich auf seine „größenwahnsinnige und unverantwortliche Außenpolitik“ und schreibt seine Verfolgung der Monophysiten einem Ausbruch schlechter Laune zu. Wassilijew bezeichnet ihn als „schwachsinnig und kinderlos“, vor allem wegen der bewegenden und pathetischen Rede, die er machte, als er Tiberius Caesar ernannte. (55) Wenige Historiker, mit der bemerkenswerten Ausnahme von Averil Cameron, haben ihn sehr ernst genommen, und selbst sie räumt ein, dass es zu Justins Gerede nicht viel zu sagen gibt. (56) Zu seiner Zeit erfreute er sich keiner guten Presse. Johannes von Ephesus war unfreundlich und kein Wunder, denn er litt unter Justins Verfolgung der Monophysiten. Aber Evagrius war auch nicht sympathisch, und er war orthodox.
Wir müssen zugeben, dass Justins neue Außenpolitik, die er bei seiner Nachfolge initiierte, keine nennenswerten Ergebnisse brachte. Er vertrat den Standpunkt, dass „ein römischer Kaiser die Barbaren nicht bestechen sollte, um den Frieden zu bewahren, sondern seinen Willen mit Waffengewalt durchsetzen“. (57) Es gibt wenig Zweifel, dass dies in Konstantinopel eine viel populärere Politik war als die seines Vorgängers. Wir können auch nicht behaupten, dass eine Beschwichtigungspolitik zu besseren Ergebnissen geführt hätte. Tatsache ist jedoch, dass das Imperium, dessen Personalressourcen durch die Pest geschwächt wurden, keine militärische Stärke besaß, um eine kriegerische Politik aufrechtzuerhalten, und es musste zu Justinians Politik zurückkehren, Gold zu benutzen, um seine Feinde an den Grenzen zu manipulieren.
Aber Justinians Justinians Tod wurde von Justins Finanzkrisen gut verkraftet, obwohl die Ernsthaftigkeit der Krise strittig ist. Er stellte ein gesundes Gleichgewicht in der kaiserlichen Schatzkammer her, und dank der fiskalischen Besonnenheit von Justin und Sophia gab es Geld, mit dem Tiberius nach dem Verlust von Daras die Streitkräfte aufbauen konnte. Dafür verdient Sophia vielleicht mehr, wenn nicht sogar mehr Kredit als Justin, denn sie war bestrebt, die Reserven in der Schatzkammer zu halten, und sie schimpfte Tiberius sowohl als Caesar als auch später, als er nach Justins Tod Kaiser wurde, für seine aufwendigen Ausgaben . Justins Belohnung für seine fiskalische Vorsicht war jedoch der Ruf nach Geiz.
Aber er war wie Justinian vor ihm ein Baumeister. „Da er fromm war“, schrieb Theophanes, „schmückte er die von Justinian erbauten Kirchen, nämlich die Große Kirche, die Heiligen Apostel und andere Kirchen und Klöster, und gewährte ihnen einen Teller und einen vollen Ertrag.“ (58) Theophanes berichtet auch über seinen Bau des Sophianae-Palastes über den Bosporus, (59) den Palast von Deuteron auf Land, das er besaß, bevor er Kaiser wurde, eine Kirche, die der SS gewidmet war. Petrus und Paulus, eine andere Kirche der heiligen Apostel „in den Triconch“, und ein Zusatz zur Kirche der Jungfrau in Blachernae, die es kreuzförmig machte. Theophanes erwähnt auch Reparaturen am Aquädukt von Valens und eine Kirche in der Nähe der Hagia Sophia, die den Theotokos gewidmet ist. Der Kult der Jungfrau verschärfte die religiösen Ansichten Konstantinopels, und sie war auf dem besten Wege, das zu werden, was Athena Promachos im klassischen Athen gewesen war: die große göttliche Beschützerin ihrer beliebtesten Stadt.
Justin hat den Westen nicht vergessen. Im Kloster des Heiligen Kreuzes in Poitiers ist noch ein Fragment des Wahren Kreuzes von Justin und Sophia erhalten. Diplomatie und Frömmigkeit förderten dieses Geschenk, denn Justin und Sophia waren bestrebt, freundschaftliche Beziehungen zu den Franken aufrechtzuerhalten. In der Schatzkammer des Vatikans befindet sich ein Kreuz mit den Porträts von Justin und Sophia auf den Armen; es wurde dem Papst wahrscheinlich um 568 gegeben. Justinians Traum von einem wiederhergestellten Römischen Reich wurde von Justins Regierung stark zerstört, aber bis er seinen Verstand verlor, versuchte er es zu erhalten.
Geschichten wurden erzählt, wie Justins Lieblingsvergnügen im Wahnsinn seiner letzten Tage auf einem tragbaren Thron herumgeschleppt wurde und wie er seine Diener beißt; Ein Gerücht erzählte, dass er zwei von ihnen gegessen hatte. Orgelmusik spielte Tag und Nacht und beruhigte ihn. In einem Moment der Klarheit im Dezember 574 ernannte er Tiberius Caesar mit dem Namen Tiberius Constantine, und bei dieser Gelegenheit machte er eine erbärmliche Ansprache an den neuen Caesar, die in Theophanes, Evagrius und Johannes von Ephesus aufgezeichnet ist. Edward Gibbons Wiedergabe davon ist es wert, teilweise wiederholt zu werden. „Freue dich nicht in Blut“, sagte er, „weiche nicht der Rache aus, vermeide jene Handlungen, durch die ich den öffentlichen Hass ertragen habe, und konsultiere die Erfahrung und nicht das Beispiel deines Vorgängers. Als ein Mensch habe ich gesündigt; als Sünder wurde ich selbst in diesem Leben streng bestraft; aber diese Diener (und er zeigte auf seine Diener), die mein Vertrauen missbraucht und meine Leidenschaften entzündet haben, werden mit mir vor dem Gerichtshof Christi erscheinen … „(60) Justins letzte rationale Worte werden genügen, um seine Herrschaft zusammenzufassen.
Literaturverzeichnis

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Wozniak, Frank E., „Byzantinische Diplomatie und die lombardgepidischen Kriege“, Balkan Studies, 20 (1979), 139-158.
Anmerkungen

(1) Siehe R. C. Blockley, Hrsg. und trans., Die Geschichte von Menander der Gardist. Liverpool, 1985.
(2) J Bidez, I. Parmentier, Hrsg., Kirchengeschichte, (London, 1989, Repr. Amsterdam, 1964). Französische Übersetzung von A. J. Festugière, Byzantion, 45 (1975), S. 187-488. Für diejenigen, die Secondhand-Buchhandlungen besuchen, gibt es eine englische Übersetzung in der alten Bohn-Kirchlichen Bibliothek, (Die Kirchengeschichte von Theodoret und Evagrius, London, Henry G. Bohn, 1854.), und eine andere 1846 von Samuel Bagster und Söhne, wie Vol. VI in der Reihe „Die griechischen Kirchengeschichtsschreiber der ersten sechs Jahrhunderte der christlichen Ära“, kein Übersetzer genannt.
(3) Johannes von Ephesus, Iohannis Ephesini Historiae Ecclesiasticae Pars Tertia, hrsg. E. W. Brooks, CSCO 106. Scr. Syr. 54-5, Louvain (1935-6); repr. 1952; Englische Übersetzung: R. Payne-Smith, Der dritte Teil der Kirchengeschichte von Johannes Bischof von Ephesus. Oxford, 1860.
(4) Chronographia, hrsg. Carolus de Boor, vol. Ich, Leipzig, 1883.
(5) T. Mommsen, Hrsg., Chronica minora, pt. 2, MGH Auctant 11, S. 206-20. Übersetzt von Kenneth Baxter Walk in Conquerors und Chroniken des frühen Mittelalters Spanien (‚Übersetzte Texte für Historiker‘ # 9) Liverpool, 1990.
(6) W. Arndt und Bruno Krusch, Hrsg. MGH, Skript. Rerum Merovingicarum I (Hannover, 1885, Repr. 1961). Siehe auch Lewis Thorpe, trans. Geschichte der Franken, Pinguin Classics, Harmondsworth, 1974.
(7) Paolo Diacono, Storia dei Longobardi, hrsg. Lidia Capo. (Lateinische und italienische Übersetzung). Vicenza, 1993.
(8) In laudem Iustini Augusti minoris, hrsg. und trans. Averil Cameron. London, 1976.
(9) Vgl. Heinz Hofmann, „Corippus als ein patristischer Autor“, Vigiliae Christianae 43 (1989), p. 362.
(10) Johannes von Ephesus berichtet, dass Sophia Theodoras Nichte war (HE 2,10; 3,4); vgl. Mango und Scott, Die Chronik von Theophanes, p. 355, n. 2. Wenn ihre Mutter Comito war, war vermutlich ihr Vater Sittas, der brillante junge armenische Offizier, den Comito geheiratet hatte: siehe Evans, The Age of Justinian, p. 115; 155. Victor von Tonena (sub anno 567) berichtet, dass Sophia die „Neptis“ von Theodora Augusta war. „Neptis“ kann Nichte bedeuten, aber seine übliche Bedeutung ist „Enkelin“.
(11) Siehe A. P. Kazhdan, ODB, s.v. „Kouropalates.“ Nach Justin wurde der Titel regelmäßig an Mitglieder der kaiserlichen Familie oder ausländische Fürsten verliehen.
(12) Kirchengeschichte 5.1-2.
(13) Chronik unter Anno 568.
(14) Spanien und die Balearen bildeten die Provinz Spania, regiert von einem Meister der Soldaten Spanias: E. A. Thompson, Die Goten in Spanien (Oxford, 1969), p. 329.
(15) Karagiannopoulos, Historia Vizantinou Kratous, II, S. 22-23.
(16) Vgl. David G. Teodor, ‚Origines et voies de pénétration des Slaves au sud du Bas-Danube (VIe – VIIe siècles)‘, Villes et peuplement, S. 63-84, insb. S. 64-66.
(17) Corippus, In laudem Iustini 2.361-4.
(18) Vgl. Gregor von Tours, Geschichte der Franken 4.40. Tiberius II, Justins Nachfolger, der im Vergleich ein Verschwender war, wird von Gregory als großzügig und gerecht angesehen. Der Liber Pontificalis (s. V. Benedikt I) ist jedoch eine Hommage an Justins Großzügigkeit gegenüber Italien; als Rom wegen der Lombard-Invasion von einer Hungersnot bedroht wurde, sandte er Getreide aus Ägypten.
(19) Averil Cameron, „Die Kaiserin Sophia“, p. 7.
(20) Evagrius, 5,1; Evans, das Zeitalter des Justinian, p. 264; Garland, byzantinische Kaiserinnen, p. 43. Sophia hat ihre Rolle nach der ihrer Tante Theodora modelliert: das heißt, als ein Partner an der Macht. Averil Cameron bemerkt, dass sie die erste Kaiserin war, die zusammen mit dem Kaiser auf Münzen erschien: Cameron, „Die Kaiserin Sophia“, S. 10-11.
(21) Theophanes, A.M. 6055 (562/3 A. D.)
(22) Evagrius, 5.3; Theophanes, A.M. 6059 (566/7 A. D.)
(23) Viking Press, 1988; Pinguin Bücher, 1990.
(24) Procopius, Kriege Justinians, 7,33.8; vgl. Wozniak, „Byzantinische Diplomatie“, p. 146. Die Gepiden besetzten Pannonia Secunda und die Langobarden hatten sich (auf Justinians Einladung) nordwestlich von ihnen an der Grenze von Noricum niedergelassen.
(25) Procopius, Justinian-Kriege 7.34.24. Procopius glaubte, dass die Langobarden katholisch seien (vgl. 6.14.9), aber in der Tat bestand der Konsens darin, dass sie Arianer waren, und die Italiener, die ihnen begegneten, als sie 568 in Italien einmarschierten, hielten sie für Heiden. Für die Ansicht, die allgemein akzeptiert wird, bemerken Sie J. M. Wallace-Hadrill, Der West Barbarian: das frühe Mittelalter. A. D. 400-1000 (London, 1952; Erw. New York: Harper Torchbooks, 1962), p. 54: „Als sie nach Italien kamen, waren die lombardischen Häuptlinge meist arianische Christen und ihre Anhänger entweder Arier oder Heide.“ Zu dieser Frage siehe Steven C. Fanning, „Lombard Arianism Reconsidered“, Speculum 52 (1981), S. 241-258, der argumentiert, dass der Arianismus bei den Langobarden unwichtig war und sie, wie die Franken, vom Heidentum zum Katholizismus übergingen.
(26) Historia Langobardorum 2.6; 2.26.
(27) S. v. John III (561-474).
(28) Das Liber Pontificalis wiederholt auch die volkstümliche Tradition (die auch in Paul dem Diakon, Historia Langobardorum 2.5, gefunden wurde), dass Narses die Langobarden zu Inv eingeladen hatade Italien, aber das ist unwahrscheinlich: siehe Vasiliev, Geschichte des Byzantinischen Reiches I, p. 172. Neil Christie, The Lombards (Oxford, 1995), S. 61-63, denkt jedoch, dass möglicherweise ein imperiales diplomatisches Manöver zur Regelung der Langobarden als Verbündete auf verwüsteten Gebieten in Norditalien hinter der Geschichte liegen könnte. (29) Mango und Scott, eds., Die Chronik von Theophanes der Bekenner, p. 360, n.1. Paulus der Diakon, Historia Langobardorum 2.5, erzählt die voll entwickelte Legende, dass die Römer eine Petition an Justin und Sophia sandten, in der er darum bat, Narses zu entfernen, und Justin ihn als Präfekten durch Longinus ablöste. Sophia fügte Beschimpfungen zu Verletzungen hinzu, unter anderem eine Drohung, ihn mit ihren Frauen zu schwingen, ein Hinweis darauf, dass Narses ein Eunuch war. Darauf reagierte Narses, indem er die Lombarden einlud, in Italien einzumarschieren. (30) Istvan Bóna, „Byzanz und die Awaren: die Chronologie der ersten 70 Jahre der Avar-Ära“ in David Austin und Leslie Alcock, Hrsg., Vom Balkan nach das schwarze Meer. Studies in Medieval Archaeology, (London, 1990), S. 114-117. 578 erhielten die Awaren weitere 80.000 Solidi, 584, weitere 100.000, 126.000 in 604 und schließlich 600.000 in 622. Als der Awar-Angriff auf Konstantinopel im Jahr 626 scheiterte, waren die Zahlungen zu Ende.
(29) Mango und Scott, eds., Die Chronik von Theophanes der Bekenner, p. 360, n.1. Paulus der Diakon, Historia Langobardorum 2.5, erzählt die voll entwickelte Legende, dass die Römer eine Petition an Justin und Sophia sandten, in der er darum bat, Narses zu entfernen, und Justin ihn als Präfekten durch Longinus ablöste. Sophia fügte Beschimpfungen zu Verletzungen hinzu, unter anderem eine Drohung, ihn mit ihren Frauen zu schwingen, ein Hinweis darauf, dass Narses ein Eunuch war. Darauf reagierte Narses, indem er die Lombarden einlud, in Italien einzumarschieren.
(30) Istvan Bóna, „Byzanz und die Awaren: Die Chronologie der ersten 70 Jahre der Avar-Ära“, in David Austin und Leslie Alcock, Hrsg., Vom Balkan bis zum Schwarzen Meer. Studies in Medieval Archaeology, (London, 1990), S. 114-117. 578 erhielten die Awaren weitere 80.000 Solidi, 584, weitere 100.000, 126.000 in 604 und schließlich 600.000 in 622. Als der Awar-Angriff auf Konstantinopel im Jahr 626 scheiterte, waren die Zahlungen zu Ende.
(31) John Rosser, „Zusammenfassung“ in William A. McDonald, William D. E. Coulson und John Rosser, Hrsg., Ausgrabungen bei Nichoria in Südwest-Griechenland (Minneapolis, 1983), S. 421-434. Im Jahr 805 wurde Patras von Kaiser Nikephoros I neu gegründet, der mit der byzantinischen Erholung auf dem Peloponnes zugeschrieben wird. Für Athen, siehe Alison Frantz, Die athenische Agora XXIV. Late Antiquity, A. D. 267-700 (Princeton, 1988), S. 93-94.
(32) François Baratte, „Les Témoinages archéologiques de présence slave au sud du Danube“, in Villes et peuplement, S. 163-180; Bozidar Ferjancic, Invasionen und Installationen der Slawen auf dem Balkan, in Villes et peuplement S. 85-109, insb. pp. 93-94. Johannes von Ephesus berichtet, dass drei Jahre nach dem Tod von Justin II. Eine massive slawische Invasion in Griechenland stattfand.
(33) John von Biclaro bringt den Sieg des Gendadius-Meisters über Garmul und Garmuls Tod im Jahr 578. Vgl. Karagiannopoulos, Historia Vizantinou Kratous II, S. 30-31.
(34) Paul der Diakon, Historia Langobardorum 2.26-27.
(35) John von Biclaro, Chronicle, sub anno 576.
(36) Es wird zum ersten Mal im Jahr 584 erwähnt. Für einen allgemeinen Bericht über die Lombard Eroberung, siehe Christie, The Lombards, S. 73-91.
(37) Siehe Turtledove, Byzantinische Zeitschrift, 76 (1983), S. 292-230.
(38) Der Ghassaniden-Scheich al-Harith („Arethas“ in den griechischen Quellen), der 531 von Justinian als Phillach anerkannt und mit der Verteidigung der Ostgrenze vom Euphrat bis zum Roten Meer betraut worden war, starb 569 und wurde gefolgt von Mundhir, der zwei Blitzschläge gegen die Lakhmiden machte. Zu den Ghassaniden siehe Evans, The Age of Justinian, S. 86-89; Irfan Shahid, Byzanz und die Araber im sechsten Jahrhundert (Washington, D.C. 1995), S. 339-346.
(39) Siehe Shahid (Nr. 31), S. 364-373. Nach der arabischen Quelle, Hisham al-Kalbi, der hier wahrscheinlich verlässlich ist, ein himyarischer Adliger, ging Abu Murra nach Khusro in Ktesiphon, um Hilfe gegen die Äthiopier zu erbitten, aber Khusro hatte kein Interesse daran, sich zu beteiligen. Abu Murra verweilt seit Jahren auf persischem Gebiet. Später näherte sich sein Sohn Ma’dikarib dem römischen Kaiser, aber Rom bevorzugte Äthiopien, das christlich war. Er ging dann nach Ktesiphon und fand Khusro empfänglicher. Himyar blieb 60 Jahre lang unter persischer Kontrolle.
(40) Zu den Ephthaliten oder „Weißen Hunnen“ siehe Speros Vryonis, ODB, s.v. „Ephthalite“.
(41) Evans, das Zeitalter des Justinian, p. 265; Dimitri Obolensky, Das Byzantinische Commonwealth, London, 1971, repr. Sphere Books, 1974, S. 221-224.
(42) Vgl. Theophanes (sv AM 6065, AD 572/3), der berichtet, dass Justin krank wurde und wütend auf seinen Bruder Bedaurius wurde, den er aus einem Silentium vertrieben hatte (Bedaurius war eigentlich sein Schwiegersohn, der im Kampf gegen die Langobarden starb) 576. Sophias Vorwürfe brachten ihn wieder zu sich selbst. Shahid (Nr. 31), S. 350-354, argumentiert, dass der chalkedonische Patriarch von Antiochien, Gregory, für Justins Verdacht auf Mundhir verantwortlich war.
(43) Evagrius, 5.9-11; Theophanes s.v. A.M. 6066-6067, dessen Konto verstümmelt ist, aber nicht ohne Wert.
(44) John von Biclaro, Chronicle sub anno 573.
(45) Gregory of Tours, 5.19, berichtet, dass, als Justin wahnsinnig wurde, Sophia die alleinige Macht übernahm, aber das Volk wählte Tiberius als Cäsar. Theophanes berichtet für das Jahr A.M. 6067 (574/5), dass Justin Tiberius als seinen Sohn adoptierte und ihn Caesar verkündete und 577/8, in einem Moment der Klarheit, Tiberiuskaiser proklamierte. Siehe Averil Cameron, „Die Kaiserin Sophia“, S. 15-16; A. H. M. Jones, Das spätere römische Reich 284-602 (Norman, Okla., 1964), p. 306.
(46) Evagrius, 5.12-14; vgl. Shahid (Nr. 31), S. 396-398.
(47) S.v. AM 6071 (AD 578/9).
(48) Gregor von Tours, 5.30; vgl. Garland, Byzantinische Kaiserinnen, S. 54-55. Theophanes, A.M. 6071 (578/9) berichtet, dass Tiberius seine Frau krönte Ino, umbenannt in Anastasia, Augusta und Sophia wurde „in ihrer Seele geschlagen“ für, ohne zu wissen, dass er eine Frau hatte, wollte sie Tiberius heiraten und Augusta bleiben. Sophia kann sich nicht bewusst sein, dass Tiberius verheiratet war und Kinder hatte, aber sie hatte vielleicht gehofft, Tiberius dazu zu überreden, seine Frau zu verlassen und sie zu heiraten. Siehe Mango und Scott, Die Chronik von Theophanes the Confessor, p. 370, nn. 3-4.
(49) Der Niedergang und Fall des Römischen Reiches, ch. 45.
(50) Theophanes, AM 6072 (AD 579/80). Johannes von Ephesus deutet an, dass Sophia sich weigerte, aus dem Palast zu ziehen. Garland, Byzantinische Kaiserinnen, bemerkt, dass sie auf jeden Fall weiterhin mit Ehre behandelt wurde.
(51) Für einen Überblick siehe Hans-Georg Beck, in Hubert Jedin und John Dolan, Hrsg., History of the Church II (New York, 1980), S. 457 ff.
(52) Zitiert nach Kenneth Baxter Wolfs Übersetzung von John of Biclaro.
(53) Averil Cameron, „Die frühen religiösen Richtlinien von Justin II,“ Studien in der Kirchengeschichte 13 (1976), S. 51-67; Garland, Byzantinische Kaiserinnen, S. 44-47; Evans, das Zeitalter des Justinian, p. 268.
(54) Späteres Römisches Reich, p. 306.
(55) Geschichte des Byzantinischen Reiches, p. 130.
(56) „Die frühe religiöse Politik von Justin II“, p. 62.
(57) Jones, später Römisches Reich, p. 304.
(58) Zitiert von Mango und Scott, Die Chronik von Theophanes der Bekenner, p. 355.
(59) Die Sophianae müssen, zumindest teilweise, vor Justins Beitritt gebaut worden sein, denn Corippus erwähnt es in seinem In laudem Iustini: Averil Cameron, „Das künstlerische Patronat von Justin II“, p. 72.
(60) Der Niedergang und Fall des Römischen Reiches, ch. 45