Zu dieser Zeit begannen die Menschen, den Namen des Herrn anzurufen. Genesis 4:26, der Ursprung des Gebets

IN KÜRZE Passagen Genesis 15:1–6 Abraham betet für ein Kind. Genesis 21:8–21 Hagar, Ismael und der Brunnen. THEMA Das Potenzial der Gebetseinstellung Urzeit: Die Zeit, die von den ersten 11 Kapiteln der Genesis abgedeckt wird. SCHLÜSSELFIGUREN Abraham, Sohn Terachs, der neunte Sohn Noahs. Sarah, Ehefrau Abrahams, die seit vielen Jahren unfruchtbar ist. Hagar Sarahs ägyptische Magd und Konkubine Abrahams. Ismael Hagar und Abrahams Sohn.

Das erste ausgedehnte Gebet in der Bibel entspringt der Angst eines Paares, das sich nach Kindern sehnt. Es bricht während eines Gesprächs hervor, das Gott mit Abraham initiiert hat. Nachdem der König von Sodom versucht, einen Deal auszuhandeln, der Abraham verpflichtet, sagt Gott Abraham, er solle keine Angst haben. Gott selbst wird Abrahams Schild und „sehr großer Lohn" sein. Darauf antwortet Abraham: „Was kannst du mir geben, da ich kinderlos bleibe?" (Genesis 15:2). Gottes Antwort auf diesen Ausbruch bzw. dieses Gebet besteht darin, Abraham mit nach draußen zu nehmen und auf den Nachthimmel zu zeigen: „Schau in den Himmel und zähle die Sterne – wenn du sie tatsächlich zählen kannst." Gott macht eine Pause und fügt dann hinzu: „So soll es mit deinen Nachkommen sein."

Ein Gott, der sich um Abrahams Begegnung kümmert, sagt in der Bibel viel über das Gebet aus. Erstens findet es im Kontext eines von Gott initiierten Dialogs zwischen Gott und den Menschen statt. Es geht davon aus, dass es einen Gott gibt, der sich kümmert und um den man sich bitten kann. Der Betende äußert sich ehrlich und energisch, wobei das Gebet oft die Form einer Klage über eine schmerzhafte Situation annimmt. Ein häufiges Muster ist eine Krise, die zu einem Gebet führt, in dem sich die betende Person über die Situation beschwert oder sie beklagt und Gott um Eingreifen bittet. Dies führt nach göttlichem Eingreifen zu einer Lösung, die in Form eines Versprechens erfolgen kann.

Bitten um Gott Laut Genesis beginnt der Kult um Israels Gott Jahwe in der dritten Generation menschlichen Lebens auf der Erde, als Adam und Evas dritter Sohn Seth hatte einen Sohn namens Enosch. Zu dieser Zeit, so erzählt es uns die Genesis, beginnen die Menschen, den Namen Jahwes anzurufen. Viele der frühesten Gebete sind Bitten um die Geburt oder den Schutz von Kindern. Isaaks Gebet zu Jahwe im Namen seiner Frau Rebekka führt dazu, dass sie mit den Zwillingen Esau und Jakob schwanger wird. Die Leidenschaft für solche Bitten kommt manchmal in der Namensgebung ersehnter Söhne zum Ausdruck. Zum Beispiel nennt Lea, die erste Frau Jakobs, ihren ersten Sohn Ruben („Siehe, einen Sohn"), weil, wie sie erklärt, „der Herr mein Elend gesehen hat" (Genesis 29:32). Ein weiteres besonders ergreifendes Gebet betrifft Hagar, die ägyptische Konkubine Abrahams, Isaaks Vater. Die Eifersucht Abrahams Seine Frau Sarah führt dazu, dass Hagar und ihr Sohn Ismael in die Wildnis verbannt werden, wo ihnen das Wasser ausgeht. Hagar stellt Ismael in den Schatten eines Busches und setzt sich dann in einiger Entfernung hin, weil sie den Tod ihres Kindes nicht ertragen kann. Ihr Gebet erhält eine Antwort vom Engel Gottes, der sie ruft, um ihr Gottes Schutz zu versichern. Sie öffnet die Augen und sieht einen Brunnen.


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Gebetsperlen, mit denen Gebete gezählt werden, werden nach dem Tod von Papst Johannes Paul II. im Jahr 2005 von Gemeindemitgliedern einer katholischen Kirche in Bagdad umklammert.

Siehe auch: Esau und Jakob 54–55 ■ Der Exodus 74–77 ■ Der Prophet Samuel 110–15 ■ Die Kreuzigung 258–65

Die Namen Gottes Namen waren in biblischen Zeiten mehr als nur eine Bezeichnung: Sie standen für das Wesen und den Status einer Person. Noch bedeutsamer waren die Namen Gottes. Die drei Namen für Gott, die in der hebräischen Bibel am häufigsten verwendet werden, sind El (mehr als 200 Mal), Elohim (2.570 Mal) und Yahweh (6.800 Mal). El war sowohl ein allgemeines Wort für „Gott" als auch der Name des Hauptgottes der Kanaaniter – einer gütigen Gottheit, die als alter Mann mit Bart dargestellt wurde. El wird oft in Verbindungen verwendet: Ewiger Gott, allmächtiger Gott, höchster Gott. Elohim ist ein weiteres generisches Wort für „Gott", das die Universalität Gottes betont. Es wird im ersten Vers der Genesis verwendet: „Am Anfang schuf Gott die Himmel und die Erde." Yahweh (oder YHWH, da es in der alten hebräischen Schrift keine Vokale gab) ist der persönliche Name des Gottes Israels. Der Name wird im Exodus erklärt, während Moses' Begegnung am brennenden Dornbusch, wo Gottes Worte übersetzt werden: „Ich bin, wer ich bin."


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Danksagungsgebete Eine weitere große Gebetsreihe, Lobpreis und Danksagung, findet statt, als Abraham seinen Diener nach Mesopotamien schickt, um eine Frau für Isaak zu finden. Der Diener bittet Gott um Erfolg bei seiner Mission. Als sein Gebet erhört wird, verneigt er sich und betet Jahwe an und sagt: „Gepriesen sei der Herr, der Gott mein Meister Abraham, der seine Freundlichkeit und Treue meinem Herrn gegenüber nicht aufgegeben hat." Der Zusatz eines solchen Lobes kommt später in der Bibel häufiger vor. Für Gläubige zeigen biblische Gebetsbeispiele, dass Menschen mit Gott kommunizieren können und dass Gott zuhört und antwortet. Im Neuen Testament wird das Gebet normalerweise im Namen Jesu Christi durch den Heiligen Geist an Gott gerichtet. Das Gebet beruht auf der Verheißung der Hilfe des Heiligen Geistes im Gebet und auf Gottes wohlwollender Annahme der Gebete, die unter der Autorität Jesu dargebracht werden (Römer 8,26 und Johannes 14,13–14). ■