Der Ort wird durch meine Herrlichkeit Exodus 29:43, die Arche und die Stiftshütte geweiht

IN KÜRZE PASSAGE Exodus 25–27 THEMA Einen heiligen Wohnort für Gott schaffen 14.–13. Jahrhundert v. Chr. Die Wildnis, in der die Israeliten 40 Jahre lang umherwandern. SCHLÜSSELFIGUREN Moses, Prophet und Anführer der Israeliten, der von Gott auserwählt wurde, die Zehn Gebote auf dem Berg Sinai zu empfangen. Aaron Der ältere Bruder von Moses und der erste Hohepriester der Israeliten.

Gott nutzt 40 Verse des Exodus, um Moses den Zweck der Stiftshütte zu erklären und wie sie gebaut werden muss. Es ist ein tragbares Heiligtum, in dem die Israeliten mit Gott kommunizieren konnten und das sie während ihrer 40 Jahre in der Wildnis begleitet. Es ist der Mittelpunkt ihrer Verehrung, bis etwa 960 v. Chr. der Salomo-Tempel gebaut wird.

Tragbarer Tempel An jedem Ort, an dem sie ihr Lager aufschlagen, errichten die Israeliten ein Leinenzelt mit Stangen aus Akazienholz, um einen Tempel zu schaffen Innenhof rund um die Stiftshütte. In diesem Hof befindet sich der Opferaltar, auf dem Opfergaben dargebracht werden, und das Becken, ein mit Wasser gefülltes Bronzebecken, in dem sich die Priester reinigen. Das Tabernakel selbst ist ein Zelt mit Stangen aus Akazienholz in silbernen Sockeln und einem Dach mit vier Schichten.


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Das Tabernakel ist ein tragbarer Tempel, in dem Gott seinem Volk begegnet. Es befindet sich am westlichen Ende eines länglichen Hofes mit einem einzigen Tor an der Ostseite.

See also: The Exodus 74–77 ■ The Ten Commandments 78–83 ■ The Wisdom of Solomon 120–23 ■ The Fall of Jerusalem 128–31
Siehe auch: Der Exodus 74–77 ■ Die Zehn Gebote 78–83 ■ Die Weisheit Salomos 120–23 ■ Der Fall Jerusalems 128–31





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Gott erscheint tagsüber als Wolke über der Arche und nachts als Feuerball. Immer wenn sich die Wolke lichtet, ist das für die Israeliten ein Zeichen, weiterzuziehen.

Im Inneren des Tabernakels befinden sich zwei Innenräume. Der erste ist der heilige Ort mit der goldenen Menora (dem siebenarmigen Leuchter); der Schaubrottisch mit 12 ungesäuerten Broten, die jeweils einen Stamm Israels repräsentieren und jede Woche in zwei Reihen ausgelegt werden, wie in Exodus 25:23–30 beschrieben und später in Levitikus 24:5–9 bestätigt; und der Räucheraltar, ebenfalls vergoldet. Dahinter steht, durch einen Schleier getrennt, das Allerheiligste mit der Bundeslade selbst, einer hölzernen Truhe, die innen und außen mit Gold überzogen ist. Am Boden der Truhe sind vier goldene Ringe angebracht, durch die zwei Stangen zum Tragen der Bundeslade geführt werden können. Die Bundeslade enthält die beiden Steintafeln mit der Inschrift der Zehn Gebote und einen Topf mit Manna, der Nahrung, die Gott für die hungernden Israeliten in der Wüste bereitstellt. Einigen Überlieferungen zufolge enthält es auch Aarons Stab, der auf wundersame Weise Blüten hervorgebracht hatte, um anzuzeigen, dass Aaron von Gott als Hohepriester ausgewählt wurde. Der Deckel der Bundeslade, auf Hebräisch „kapporet", auf Englisch jedoch „Gnadenthron" genannt, ist aus massivem Gold.

Tag der Versöhnung Nur der Hohepriester durfte das Allerheiligste betreten und auch dann nur einmal im Jahr an dem Tag, der heute als Jom Kippur bekannt ist, an dem die Israeliten für ihre Sünden büßten. Um seine Augen vor der göttlichen Gegenwart zu schützen, verbrannte der Hohepriester Weihrauch und sprengte das Blut eines frisch geopferten Stieres auf den Gnadenthron, um für die Sünden von ihm und seiner Familie zu sühnen, und dann das Blut einer Ziege, um für die Sünden der Israeliten im Allgemeinen zu sühnen . Anschließend wurde eine zweite Ziege ins Allerheiligste gebracht. Der Priester legte seine Hände auf seinen Kopf und bekannte dann die Sünden der Israeliten, bevor er die Ziege in die Wildnis ließ. Dieses Ritual ist die Wurzel des Wortes Sündenbock, da der zweite Ziegenbock nun alle Sünden der Israeliten trägt. ■

Das Schicksal der Arche Der Verbleib der Bundeslade wird zum letzten Mal in der Bibel in 2. Chronik 2:35 erwähnt. Darin wird detailliert beschrieben, wie König Josia den Leviten befahl, es in den Tempel von Jerusalem zurückzugeben. Die Bundeslade verschwindet dann aus der biblischen Geschichte. Eine Theorie besagt, dass es – wahrscheinlich von Jeremia – vor dem Fall Jerusalems aus dem Tempel entfernt wurde. Es heißt, er habe die Bundeslade in einer Höhle auf dem Berg Nebu versteckt. Andere Gelehrte vermuten, dass König Josia es unter einem Lagerhaus auf dem Tempelberg begrub, wo heute der Felsendom steht. Eine fantasievollere Theorie besagt, dass Menelik I., der Sohn Salomos und der Königin von Saba, die Bundeslade nach Axum in Äthiopien brachte, wo sie noch heute in der Kirche der Heiligen Maria von Zion aufbewahrt wird.