Er verstreute die Münzen der Geldwechsler und warf ihre Tische um (Johannes 2:15) und reinigte den Tempel

IN KÜRZE PASSAGE Matthäus 21:12–17; Markus 11:15–19; Lukas 19:45–48; Johannes 2:13–16 THEMA Herausfordernde Korruption in der alten Religionsumgebung C. 27–29 n. Chr. Der Tempelhof in Jerusalem, bevor Jesus gekreuzigt wird. SCHLÜSSELFIGUREN Jesus, der Messias und Sohn Gottes, der voller Zorn über die Korruption ist, die er im Tempel seines Vaters vorfindet. Tempelhändler Priester, die Opfergaben an jüdische Pilger verkauften, die den Tempel besuchten, und dabei die Tatsache ausnutzten, dass sie die innersten Altäre des Tempels nicht betreten konnten.

In allen vier Evangelien wird beschrieben, wie Jesus Geldwechsler und Handelspriester aus dem Tempel in Jerusalem verjagt. Das Ereignis wird oft als die Reinigung des Tempels bezeichnet, weil Jesus korrupte, „unreine" Priester vertrieb. Es zeigt, wie Jesus die Prophezeiungen von Jesaja (56:7) und Sacharja (14:21) erfüllt. Als Jesus in Jerusalem ankommt, ist es der Höhepunkt der Pessach-Wallfahrtszeit, eine Zeit, in der Juden in Scharen in die Stadt reisten, um den Tempel zu besuchen. Priester verkauften den Pilgern oft Opfergaben, die sie in ihrem Namen opfern sollten, da sich nur Priester den innersten Altären des Tempels nähern durften. Solche Transaktionen fanden typischerweise außerhalb der Tempelmauern statt. Als Jesus jedoch hineingeht, sieht er Geldwechsler sowie Priester, die Schafe, Rinder und Tauben verkaufen.

Zorn Jesu Jesus sieht darin Korruption. Die Priester profitieren von den Gläubigen und verwehren ihnen den freien Zugang zu Gott. Anschließend wirft er die Tische der Priester um und nennt sie eine Räuberhöhle. Er sagt ihnen: „Hört auf, meines Vaters zu verdrehen." Haus in einen Markt!" (Johannes 2,16). Viele Menschen erinnern sich nur an die mitfühlenden, „die andere Wange hinhalten"-Beschreibungen von Jesus; Allerdings ist Jesus hier wütend. In der Erzählung des Johannes heißt es, dass Jesus „eine Peitsche aus Stricken machte und alle aus dem Tempelhof vertrieb, Schafe und Rinder" (2,15). In diesem und anderen Berichten wird beschrieben, wie Jesus die Priester und Geldverleiher „vertreibt" – im Griechischen wird für die Reinigung des Tempels durch Jesus das gleiche Wort verwendet wie an anderer Stelle im Evangelium, wenn er Dämonen austreibt. Allein die Macht des Befehls Jesu reicht aus, um die Korrupten zu zwingen, den Tempel seines Vaters zu verlassen.

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Auf diesem Ölgemälde des dänischen Künstlers Carl Heinrich Bloch aus dem 19. Jahrhundert vertreibt Jesus die Korrupten. Jesus hält die Peitsche über seinem Kopf und ist bereit zuzuschlagen.

See also: A Child in the Temple 188 ■ The Temple Tax 222 ■ Betrayal in the Garden 254–55 ■ The Crucifixion 258–65
Siehe auch: Ein Kind im Tempel 188 ■ Die Tempelsteuer 222 ■ Verrat im Garten 254–55 ■ Die Kreuzigung 258–65

Die Beweggründe Jesu Im 1. Jahrhundert n. Chr. gab es eine Reihe sektiererischer Gruppen, die mit der Verwaltung des Tempels unzufrieden waren. Eine dieser Gruppen waren die Essener, von denen sich einige ans Tote Meer verbannt hatten. Der Zorn Jesu im Tempel hat einige zu der Annahme veranlasst, dass er ein Mitglied der Essener gewesen sein könnte, aber es gibt kaum Beweise dafür. Einige Historiker glauben, dass Jesus es war Er wurde von den Römern gekreuzigt, weil er versucht hatte, einen Aufruhr anzuzetteln, und dass seine Handlungen im Tempel als die eines rebellischen jüdischen Führers angesehen worden wären. Einige Christen sehen in den Taten Jesu einen Beweis dafür, dass er eine Reformation anstrebt und sich vom traditionellen Judentum trennt. Andere sehen in seinen Handlungen die Erfüllung des mosaischen Gesetzes und die Einführung eines neuen Bundes. Nach dieser Interpretation ist Jesus kein Rebell: Er übt als Erbe König Davids Verantwortung und Autorität aus, um den Dienst der Priester zu ordnen und die Reinheit ihres Gehorsams gegenüber dem mosaischen Gesetz sicherzustellen. ■

View attachment 8427Palmsonntag
Jesus enters Jerusalem on a day now known as Palm Sunday, and does so by humble means, on the back of a donkey. This fulfills the prophecy of Zechariah, that the king would come in riding a donkey. As Jesus enters the city, people gather to greet Him. The crowds spread their cloaks and branches from palm trees to cover the ground, and proclaim Hosanna—the imperative form of the Hebrew word meaning "save"—as a form of praise.
The crowd also quotes Psalm 118, proclaiming that Jesus is the Son of David coming in the name of the Lord.
Although it takes place at a different time of year, Palm Sunday is reminiscent of the Jewish holiday of Sukkot. During this festival, Jews weave together pieces of palms and wave them in each of the four cardinal directions. The palm frond is also a symbol of life and resurrection, and a symbol for the Assyrian Tree of Life.
Some scholars believe that the palm fronds of Palm Sunday could therefore signify that Jesus will die in Jerusalem, but soon also be resurrected.