LASSEN SIE UNS DEN MENSCH NACH UNSEREM BILD MACHEN, NACH UNSEREM BILD GENESIS 1:26, DEN GARTEN EDEN
IN KÜRZE PASSAGE Genesis 1:1–2:25 THEMA Erschaffung der Menschheit EINSTELLUNG Urzeit Im Garten Eden, während der Zeit, die in den ersten 11 Kapiteln der Genesis beschrieben wird. SCHLÜSSELFIGUREN Adam Der erste Mensch, geschaffen nach Gottes Bild, der Herrscher über alle Tiere und Verwalter der Erde. Eva Die erste Frau und Gefährtin Adams. Von Gott geschaffen, entweder gleichzeitig mit Adam oder unter Verwendung einer von Adams Rippen.
View attachment 8139
In Kapitel 2 der Genesis erschafft Gott den Garten Eden, ein irdisches Paradies. Wir können den genauen Standort Edens nicht kennen, aber Wissenschaftler haben mehrere Möglichkeiten vorgeschlagen, darunter Mesopotamien (heute Irak), Syrien, die Türkei, Iran und Armenien. Genesis 2:8 erwähnt die Flüsse Euphrat und Tigris, die beide über die Türkei, Syrien und den Irak in den Persischen Golf fließen. Gott erschafft den Garten, indem er Bäche aus der Erde entspringt und den Boden mit Pflanzen füllt, die „schön anzusehen und gut zur Nahrung" sind. In der Mitte des Gartens stehen zwei Bäume – der Baum des Lebens und der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse.
Die Entstehung des Menschen Genesis beschreibt die Erschaffung der Menschheit in zwei separaten Abschnitten. Die erste davon (1:27), die vermutlich im 6. Jahrhundert v. Chr. von dem als „P" bezeichneten jüdischen Priesterschreiber verfasst wurde, ist oberflächlich. Es impliziert, dass beide Geschlechter gleichzeitig am sechsten Tag der Schöpfung gebildet werden: „So schuf Gott die Menschheit nach seinem Bilde", „als Mann und Frau erschuf er sie."
See also: The Fall 30–35 ■ Covenants 44–47 ■ Entering the Promised Land 96–97 ■ The New Jerusalem 322–29
Siehe auch: Der Fall 30–35 ■ Bündnisse 44–47 ■ Einzug in das Gelobte Land 96–97 ■ Das neue Jerusalem 322–29
View attachment 8140
Die zweite Passage, Kapitel 2:7, die der ältesten Quelle des Pentateuch (den ersten fünf Büchern der Bibel), bekannt als Jahwist (oder „J"), zugeschrieben wird, enthält weitere Einzelheiten und beschreibt Gott in menschlichen Begriffen. In diesem Bericht formt Gott den Menschen aus Staub und „haucht ihm den Atem des Lebens in die Nase". Gott erschafft Eva, als er erkennt, dass es für Adam (hebräisch für Mensch) nicht gut ist, allein zu sein. Gott versetzt Adam in einen tiefen Schlaf, entfernt eine Rippe von seiner Seite und erschafft daraus eine Frau (2:21). Da Adam sieht, dass dieses neue Wesen ihm sehr ähnlich ist, verfasst er ein Gedicht: „Dies ist nun Bein von meinem Gebein und Fleisch von meinem Fleisch; sie soll ‚Frau' genannt werden, denn sie wurde aus dem Mann genommen" (2:23). Sie wird erst in Genesis 3:20 als Eva bezeichnet, nachdem sie die Frucht vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse gegessen hat (siehe S. 30–35). Biblische Hinweise auf Gottes Ebenbild, nach dem der Mensch geschaffen ist, sind widersprüchlich. Einige Passagen schreiben Gott menschliche Merkmale wie Arme, Augen, Hände und einen Bart zu und bezeichnen ihn als „im Garten wandelnd" (3,8). Andere stellen ihn als eine Art Engel dar, der die Menschen „unter seinen Flügeln" beschützt. Bedeutsamer sind die spirituellen Eigenschaften, die Gott und die Menschheit gemeinsam haben, zu denen Intellekt, die Fähigkeit zu rationalem Denken, Moral, freier Wille, Kreativität und Mitgefühl gehören.
Paradies Der Bibel zufolge ist der Garten Eden die Vollkommenheit selbst – ein Ort der Schönheit und des Überflusses, frei von Krankheit, Tod und Bösem, an den Gott Adam, den Höhepunkt seiner Schöpfung, setzt. Nach etwa 500 v. Chr. wird dieser wundersame Ort zum Synonym für den hebräischen Begriff pardes (Obstgarten), der vom persischen Wort paridayda (ummauerte Anlage) abgeleitet ist. Das Konzept des Paradieses ist im Christentum, im Judentum und im Islam wichtig. Noch während er am Kreuz stirbt, sagt Jesus zu einem Dieb, der neben ihm hängt: „Wahrlich, ich sage dir: Heute wirst du mit mir im Paradies sein" (Lukas 23,43). Der jüdische Talmud (die schriftliche Version des mündlichen Gesetzes) verbindet das Paradies mit dem Garten Eden, und im Islam beschreibt der Begriff Jannah oder „Garten" das Ziel der Gerechten nach dem Tod.
View attachment 8141
Seltsame und vertraute Tiere bevölkern den Garten Eden, dargestellt auf der linken Tafel von Hieronymus Boschs „Der Garten der Lüste", um 1510.
Der göttliche Funke, der darin liegt, dass Gott Adam durch seinen göttlichen Atem Leben gibt, bedeutet, dass die Menschen selbst – im Gegensatz zu Tieren – ❯❯ sind mit der Essenz der Göttlichkeit gesegnet. Die Fähigkeit des Menschen zur Rationalität und Moral ist der Grund dafür, dass für Adam unter den Tieren kein geeigneter Gefährte gefunden werden konnte und warum Gott Adam und Eva die Verantwortung gab, sich um die Erde zu kümmern und über die Tiere zu herrschen (1,26–28). In der jüdisch-christlichen Philosophie wurden diese Passagen angeführt, um zu rechtfertigen, dass Menschen Tiere zur Befriedigung ihrer eigenen Bedürfnisse nutzen.
Doch obwohl Adam und Eva einen göttlichen Funken haben und nach Gottes Bild geschaffen wurden, sind sie fehlerhaft (Matthäus 19:26). Gott ist überall (Sprüche 5,21) und über allem anderen im Universum (Psalmen 115,3), während Adam und Eva begrenzt sind. Im 13. Jahrhundert definierte der Theologe Thomas von Aquin Gott als vollkommen (ohne Mangel), unveränderlich und unendlich, im Gegensatz zu den Menschen, die er als spirituell, intellektuell und emotional begrenzt beschrieb.
Ursprüngliche Unschuld Obwohl ihre Fehler durch spätere Ereignisse offenbart werden, wurden Adam und Eva ohne Sünde und in völliger Unschuld erschaffen. Genesis 2:25 sagt uns, dass sie nackt sind und unverschämt. Da sie mit Gott allein sind, gehen einige Leser davon aus, dass ihre Tage sich darauf konzentrieren, Ihn anzubeten und mit ihm zu kommunizieren; Ihre Beziehung zu Gott ist anders als die aller anderen Geschöpfe. Neben der Bewirtschaftung der Tiere und der Gartenpflege („bearbeiten und pflegen") wird das Paar auch zur Fortpflanzung („fruchtbar sein und sich vermehren") angewiesen. Zumindest vorerst sind Adam und Eva mit ihrem Leben in Fülle zufrieden und befolgen Gottes einziges Verbot: Während es ihnen freisteht, die Frucht vom Baum des Lebens zu essen, der ihnen Unsterblichkeit verleiht, können sie die Frucht vom geheimnisvollen Baum des Lebens essen Die Kenntnis von Gut und Böse wird mit dem sicheren Tod verbunden sein (2:17).
Ein Mann, eine Frau Adam und Eva sind das erste Paar (2,24–25 besagt, dass das Paar „ein Fleisch" wird), und ihre Vereinigung ist traditionell der Maßstab für Gottes vollkommene Absicht mit der Ehe – ein Mann und eine Frau, die in der Ehe vereint sind fürs Leben. Entscheidend ist, dass die Bestätigung in Genesis, dass beide Geschlechter nach dem Bilde Gottes geschaffen wurden, oft zur Unterstützung des Konzepts verwendet wird Gott hat alle Menschen als gleich geschaffen, unabhängig von Geschlecht, Rasse oder anderen Merkmalen. Dennoch wird manchmal die Bibel zur Untermauerung der Behauptung herangezogen, dass Frauen Männern unterlegen seien. Genesis 2:18 bezieht sich auf Evas Schöpfung als Adams „Helfer" (hebräisch ezer) und daher möglicherweise ihm untergeordnet. Einige Gelehrte schlagen jedoch vor, dass „ezer" mit „Gefährte" hätte übersetzt werden sollen, was größere Gleichheit impliziert Andere Erklärungen sind, dass Gott seine begleitenden Engel in das „uns" von Genesis 1:26 einbezieht. Eine andere Erklärung ist, dass die Pluralformen hier und in Genesis 3:22 („der Mensch ist jetzt wie einer von uns geworden") ein Gespräch beschreiben, das Gott der Vater mit Gott dem Sohn und Gott dem Heiligen Geist führt, die Dreifaltigkeit, ein Konzept im Neuen Testament entwickelt.
Das göttliche „Wir" In Genesis und im gesamten Alten Testament wird von Gott oft im Plural gesprochen – zum Beispiel als „unser" Ebenbild (Genesis 1:26). Dies hat viele Debatten und viele Theorien ausgelöst. Mögliche Erklärungen umfassen Polytheismus (was bedeutet, dass Gott selbst sich auf mehr als einen Gott bezieht), obwohl dies in Passagen wie Jesaja 45:6, wo Gott sagt: „Ich bin der HERR, und es gibt keinen anderen", stichhaltig widerlegt wird.
View attachment 8142
View attachment 8143View attachment 8144
Adam und Eva Das erste Menschenpaar, Adam und Eva, wurden – als Erwachsene – nach dem Bild Gottes geschaffen. Da sie nicht auf die gleiche Weise wie ihre Nachkommen geboren wurden, hätten sie keine Nabelschnüre benötigt. Trotzdem sind Nabel in vielen künstlerischen Darstellungen des Paares immer noch vorhanden. Genesis 2:7 sagt, dass Adam aus Staub erschaffen wurde. Adamah ist hebräisch und bedeutet „Boden" oder „Erde", ein Hinweis sowohl auf Adams Herkunft als auch auf sein Schicksal nach dem Sündenfall (siehe S. 30–35). Das Wort Eva bedeutet „Leben". Sie und der Mann sind unzertrennlich, aus einem Fleisch gemacht, da sie aus demselben Körper (Adams) stammen und zusammengeführt werden, sowohl in der ehelichen Gemeinschaft miteinander als auch in voller Gemeinschaft mit Gott. Die bemerkenswerte Reise der Menschheit beginnt mit Adam und Eva. Ohne sie gibt es keinen Abfall aus der Gnade oder Sünde und daher keine Notwendigkeit für Leiden, Sterblichkeit, Erlösung, Sühne oder Jesus Christus.
No Comments