MEIN HERZ IST AUF DEM BODEN AUSGEschüttet. Klagelieder 2:11, Klagelied um die Verbannten

IN KÜRZE PASSAGE Klagelieder 1–5 THEMA Gott leidet, wenn sein Volk leidet 586 v. Chr., Jerusalem SCHLÜSSELFIGUREN Es wird allgemein angenommen, dass es sich beim Erzähler um Jeremia handelt, den „weinenden Propheten", dem das Buch der Klagelieder zugeschrieben wird. Die Menschen in Jerusalem sind Überlebende der babylonischen Invasion und versuchen verzweifelt, am Leben zu bleiben. Nebukadnezar II., König von Babylon, der seine Armee bei der Zerstörung der heiligen Stadt Jerusalem anführt und von Gott als Strafe für das untreue Verhalten der Judäer unterstützt wird.

Das treffend benannte Buch der Klagelieder handelt von der Zerstörung Jerusalems auf Gottes Geheiß. Das Buch wird traditionell Jeremia zugeschrieben, der als „weinender Prophet" bekannt ist, und dient als Nachwort zum Buch Jeremia. Die meisten Wissenschaftler glauben jedoch, dass es sich um eine anonyme Quelle handelt. Das Buch besteht aus fünf Gedichten, die jeweils in einer Reihe kurzer, reimloser Strophen angeordnet sind und den Zustand Jerusalems nach seiner Vernichtung durch die Babylonier unter Nebukadnezar II. beschreiben. Der Prophet Jeremia lebte in Juda während der babylonischen Invasion, die in der Belagerung der heiligen Stadt im Jahr 586 v. Chr. gipfelte. Lamentations beginnt mit den ahnungsvollen Worten: „Wie verlassen liegt die Stadt, einst so voller Menschen!" Von diesem düsteren Anfang an wird die Erzählung immer düsterer und beschreibt, wie die babylonische Armee die Stadtmauern Jerusalems durchbricht, alle Menschen tötet oder versklavt und die Stadt bis auf die Grundmauern niederbrennt. Die Überlebenden werden detailliert beschrieben, mit erschütternden Berichten darüber, wie Mütter ihre eigenen Kinder aßen, um zu überleben, Kinder um Brot betteln, aber niemand gibt ihnen welche, und wie Jung und Alt im Staub der Straße liegen (Klagelieder 2:20– 21 und 4:4).

See also: Entering the Promised Land 96–97 ■ The Fall of Jerusalem 128–31 ■ The Prophet Jeremiah 156–59 ■ Daniel in Babylon 164–65
Siehe auch: Einzug in das Gelobte Land 96–97 ■ Der Fall Jerusalems 128–31 ■ Der Prophet Jeremia 156–59 ■ Daniel in Babylon 164–65

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„By the Waters of Babylon" (1882–1883), ein Ölgemälde von Evelyn De Morgan, zeigt einen verbannten Patriarchen (unter dem Baum) mit anderen Verbannten, die über den Verlust ihres Gelobten Landes weinen.

Schreckliche Strafen Nach dem Fall Jerusalems haben weltlicher Besitz und Reichtum keine Bedeutung mehr: Kapitel 4:1 beschreibt, wie Gold seinen Glanz verloren hat und Edelsteine an jeder Straßenecke verstreut sind. Es scheint, dass alle Hoffnung verloren ist, so groß ist das Elend und die Verzweiflung, die erzählt werden. Doch obwohl er seinem Volk solch eine schreckliche Strafe auferlegt hat, deutet Jeremia an, dass es immer noch Grund zur Hoffnung gibt: „Denn niemand wird vom Herrn für immer verstoßen. Obwohl er Kummer bringt, wird er Mitgefühl zeigen, so groß ist seine Unfehlbarkeit." Liebe. Denn er bringt niemandem freiwillig Kummer oder Leid zu" (3,32–33). Lamentations ist voller Anspielungen auf Tränen und Weinen, einschließlich der Qual und Verzweiflung Jeremias selbst. In Klagelieder 4:6 heißt es, dass die Strafe für das Volk von Jerusalem noch größer ist als die für das Volk von Sodom. Das Ausmaß des Zorns Gottes wird im Verlauf der Erzählung überdeutlich. Der Grundton des gesamten Buches ist jedoch, dass Gott, obwohl sein Zorn keine Grenzen kennt, sich selbst leidet, weil er überhaupt solch ein schreckliches Blutbad anrichten musste. Im Mittelpunkt der Klagelieder steht eine wichtige Botschaft des Friedens und der Versöhnung, die auf die unerschöpflichen Möglichkeiten der Erlösung und Vergebung hinweist, wenn die Vertriebenen ihren Glauben an Gott aufrechterhalten. Er ist wütend – aber er trauert auch darüber, dass das langjährige abscheuliche Verhalten des israelitischen Volkes ihn gezwungen hat, es so hart zu bestrafen. Die Botschaft der Klagelieder ist klar: Wenn Gottes Volk leidet, leidet auch Gott. ■

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Stadt Babylon Babylon, wohin die Israeliten als Sklaven und Verbannte gebracht wurden, war die Hauptstadt Babyloniens in Südwestasien, dem heutigen Südirak. Die Stadt lag am Euphrat, nördlich der modernen Stadt Hilla. Der Untergang der Stadt und damit das Ende des neubabylonischen Reiches wird von den Propheten in Jesaja 14,4 und 21,9 sowie Jeremia 50–51 vorhergesagt. Die Stadt stand bis 539 v. Chr. unter babylonischer Kontrolle, als Kyros der Große von Persien in König Belsazar einfiel und ihn tötete. Allerdings blieb Babylon von der Invasion weitgehend verschont und blühte unter persischer Herrschaft weiter auf.