GESEGNET SIND DIE, DIE DAS LEERE GRAB NICHT GESEHEN UND DOCH GEGLAUBT HABEN (Johannes 20:29).
IN KÜRZE Passagen Matthäus 28:1–10; Markus 16:1–8; Lukas 24:1–12; Johannes 20:1–18 THEMA Die Auferstehung Jesu EINSTELLUNG Frühling c. 29 n. Chr., während des Pessach-Festes. Das Gartengrab von Josef von Arimathäa in Jerusalem. SCHLÜSSELFIGUREN Maria Magdalena Eine prominente Jüngerin Jesu. Maria, die Mutter des Apostels Jakobus. Eine eigenständige Anhängerin Jesu. Salome, eine weitere Anhängerin und wahrscheinlich die Frau des Zebedäus und die Mutter der Apostel Jakobus und Johannes. Jesus Diese Geschichte erzählt von den ersten Begegnungen mit Jesus nach seiner Auferstehung.
Die Ereignisse des ersten Ostermorgens sind grundlegend für das gesamte Christentum. Eine der Hauptbotschaften des christlichen Glaubens ist, dass Jesus nicht durch die Macht des Todes festgehalten werden konnte. Die Evangelien berichten unterschiedlich über die dramatischen Ereignisse dieses Sonntagmorgens. Matthäus, Lukas und Markus stimmen im Allgemeinen darin überein, dass Jesus am späten Karfreitagnachmittag eilig und mit nur minimaler Vorbereitung begraben wurde, sodass sein Leichnam bei Sonnenuntergang, dem Beginn des jüdischen Sabbattages, im Grab liegen würde. Am Morgen, nachdem die trauernden Freunde Jesu den Samstagssabbat begehen, besuchen Maria Magdalena, Maria, die Mutter des Apostels Jakobus, und eine andere Frau namens Salome das Grab, um den Leichnam Jesu einzubalsamieren, wie es ein jüdischer Brauch ist. Im Dämmerlicht der Morgendämmerung stolpern die Frauen zum Grab, mit Gewürzbeuteln in der Hand, mit denen sie den Leichnam Jesu salben und dem erwarteten Verwesungsgeruch entgegenwirken wollen.
See also: The Divinity of Jesus 190–93 ■ The Crucifixion 258–65 ■ The Road to Emmaus 272–73 ■ The Word Spreads 288–89
Siehe auch: Die Göttlichkeit Jesu 190–93 ■ Die Kreuzigung 258–65 ■ Der Weg nach Emmaus 272–73 ■ Die Ausbreitung des Wortes 288–89
View attachment 8458Turiner Grabtuch Zur Zeit Jesu war es für Familien üblich, einen Leichnam mit wohlriechenden Gewürzen einzubalsamieren, ihn in Leinentuch zu wickeln und dort liegen zu lassen, bis nur noch die Knochen übrig waren. Von dort aus wurden die Skelettreste in einem Beinhaus – einer Knochenkiste oder Truhe – gesammelt und dann in die Familiengruft gelegt. Nach seiner Kreuzigung war Jesus eilig in Leinentuch gewickelt und in das Grab von Josef von Arimathäa gelegt worden. Als das Grab entdeckt wurde Die Leinentücher waren am Sonntagmorgen leer und wurden ordentlich gefaltet dort gefunden, wo der Leichnam Jesu gelegen hatte (Johannes 20,6–7). Das Turiner Grabtuch ist ein großes Leinentuch, das in der Kathedrale in Turin, Italien, aufbewahrt wird. Auf dem Tuch sind schwach das Bild eines Körpers und das Gesicht eines bärtigen Mannes zu sehen. Es wird behauptet, dass es sich um das Grabtuch Jesu handele, auf das sein Bild eingeprägt sei, als es nach dem Tod eng um ihn gewickelt wurde. Diese Behauptung wird seit dem Mittelalter bestritten und Kohlenstoffdatierungstests deuten stark darauf hin, dass das Tuch nicht alt genug ist.
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In drei Evangelienberichten erscheint ein Engel (oder Engel), hier in Gustave Dorés illustrierter Bibel von 1865, Maria, der Mutter von Jakobus, und Maria Magdalena am Eingang des Grabes.
Das leere Grab Als sich die Frauen jedoch dem Grab nähern, bebt der Boden heftig. Außerhalb ihrer Sicht erscheint ein Engel Gottes am Eingang des Grabes und rollt den Stein zurück, der es versiegelt. Die Wachen, die die römischen Behörden aufgestellt hatten, um die Jünger daran zu hindern, den Leichnam Jesu zu stehlen, waren vor Angst ohnmächtig geworden, als sie den Engel sahen, und rannten davon. Als die Frauen am Grab ankommen, stellen sie zu ihrem Erstaunen fest, dass es bereits geöffnet ist. Sie fragen sich, wer vor ihnen angekommen ist und schauen hinein – aber da ist niemand. Der Felsvorsprung, auf dem Jesus zuvor sorgfältig niedergelegt worden war Sonnenuntergang am Freitag, hält Seinen Körper nicht mehr. Stattdessen sehen die Frauen ein paar Streifen Leinentuch, sorgfältig gefaltet an der Stelle, an der sich zuvor sein Körper befunden hatte. Im Matthäus- und Markusevangelium treffen die Frauen dann am Grab auf den Engel Gottes (Lukas berichtet von der Anwesenheit eines zweiten Engels). Die Botschaft, die die Frauen erhalten, ist eine beruhigende Botschaft: „Fürchtet euch nicht, denn ich weiß, dass ihr nach dem gekreuzigten Jesus sucht" (Matthäus 28,5); "Warum ❯❯ Sucht ihr die Lebenden unter den Toten?" (Lukas 24,5); und eine Erklärung für das leere Grab: „Er ist auferstanden!" Er ist nicht hier!" (Markus 16,6). Den Frauen fällt es schwer zu verstehen, was der Engel ihnen gesagt hat. Der Körper Jesu wurde nicht gestohlen – er ist wieder ein lebendiger, atmender Mensch. Dann hören die Frauen, wie der Engel ihnen eine Aufgabe gibt. „Geht schnell und sagt seinen Jüngern: ‚Er ist von den Toten auferstanden und geht vor euch her nach Galiläa. Dort werdet ihr ihn sehen'" (Matthäus 28,7). Galiläa war ein bedeutender Ort für die Jünger, da hier ein Großteil des Wirkens Jesu stattgefunden hatte.
Der auferstandene Jesus Die Frauen, „ängstlich und doch voller Freude" (Matthäus 28:8), wenden sich vom Grab ab und gehen weg, um den anderen Jüngern diese unglaublichen Ereignisse zu erzählen. Auf dem Weg stoßen die Frauen plötzlich auf einen Mann. Es ist Jesus, der einen ausspricht einfaches Wort: „Grüße" (Matthäus 28:9). Die Frauen fallen zu Boden, klammern sich an seine Füße und erkennen, dass die Aussage des Engels wahr ist – Jesus lebt wirklich – und beginnen, ihn anzubeten. Jesus bückt sich, ermutigt sie aufzustehen und fordert sie auf, hinzugehen und ihre frohe Botschaft zu überbringen. Zur Zeit Jesu wurden Frauen normalerweise nicht gebeten, Zeugnis abzulegen, da man sie für unfähig hielt, die Wahrheit darzulegen. Dies war ein klares Signal dafür, dass Gottes Königreich die Erwartungen auf den Kopf stellt, da Frauen die ersten sind, die sich treffen und dann die Neuigkeiten über den auferstandenen Jesus teilen.
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Raffaels Die Auferstehung Christi (ca. 1501–1502) stellt die Reaktion der römischen Wachen vor. Im Matthäusevangelium heißt es, sie „zitterten und wurden wie Tote" (28:4).
Das Johannesevangelium konzentriert sich auf das Erlebnis Maria Magdalenas an diesem Morgen. Als sie die leere Kammer sieht, eilt sie sofort zurück, um den anderen Jüngern zu sagen: „Sie haben den Herrn aus dem Grab genommen, und wir wissen nicht, wo sie ihn hingelegt haben!" (Johannes 20:2). Petrus und Johannes rennen zum Grab, schauen hinein und stellen mit eigenen Augen fest, dass der Leichnam Jesu verschwunden ist. Petrus und Johannes gehen, aber Maria bleibt von ihren Emotionen überwältigt am Grab. Sie sieht einen Mann in ihrer Nähe und sagt, vermutlich der Gärtner: „Herr, wenn Sie ihn weggetragen haben, sagen Sie mir, wo Sie ihn hingelegt haben, und ich werde ihn holen" (20:15). Es ist jedoch nicht der Gärtner; es ist Jesus. Durch ihre Tränen erkennt Maria Jesus erst, als er ihren Namen ausspricht. Als Maria erkennt, wer es ist, dreht sie sich um, klammert sich an ihn und ruft „Rabboni!", das aramäische Wort für „Lehrer" (20:16). Jesus fordert sie sanft auf, zu den anderen Jüngern zurückzukehren, um ihnen die Nachricht von seiner Auferstehung zu überbringen. Zurück in dem Haus, in dem sie versammelt waren, stürmt Maria zu den anderen und ruft: „Ich habe den Herrn gesehen!" (20:18). Marias Fehler, zu glauben, Jesus sei der Gärtner, ist eine tiefgreifende Entdeckung: So wie Gott zu Beginn der Bibel den Garten Eden gepflanzt hat, stellt Gott diesen Garten jetzt durch Jesus wieder her. Wie Petrus einige Wochen später in seiner Predigt ausdrückte, haben menschliche Autoritäten Jesus vielleicht getötet, aber Gott hat ihn zum Leben erweckt (Apostelgeschichte 2,23–24).
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Der Apostel Thomas bezweifelt, dass der Mann vor ihm der auferstandene Jesus ist, bis er seine Wunden berührt. Jesus sagt: „Selig sind die, die es nicht gesehen und doch geglaubt haben" (Johannes 20,29).
Die Jünger Jesu beginnen, die Logik des Geschehens zu verstehen: Wenn Jesus lebt, bedeutet das, dass der Tod nicht allmächtig ist und dass Sünde – verstanden als die unvermeidliche menschliche Tendenz, sich von Gott abzuwenden und zum Tod führt – nicht allmächtig sein muss Es schadet dem menschlichen Leben für immer, kann aber vergeben werden.
Glaube und Vernunft Alles, was das Christentum über Gott glaubt – Vergebung, Erlösung und Transformation – hängt von der Auferstehung Jesu ab. Wie Paulus es in 1. Korinther 15,14 ausdrückt: „Wenn Christus nicht auferstanden ist, ist unsere Predigt nutzlos und euer Glaube auch." Dennoch werfen die Berichte über die Auferstehung Jesu viele Fragen auf und erfordern eine Erklärung der Ereignisse durch natürliche Ursachen. Anstelle der Erklärung des Evangeliums haben einige vorgeschlagen, dass die Jünger Massenhalluzinationen erlebten oder dass örtliche Führer den Leichnam Jesu versteckten, um seine Jünger daran zu hindern, ihn selbst zu entfernen und dann seine Auferstehung zu verkünden. Diese Theorien erklären nicht, warum die Jünger später den Märtyrertod erlitten, weil sie eine Botschaft predigten, von der sie wussten, dass sie falsch war. Wenn man die Evangelien wörtlich nimmt, entdeckten die Frauen ein leeres Grab; Der Leichnam Jesu wurde weder dort noch anderswo gefunden; und die Frauen und anderen Jünger begegneten Jesus, nicht nur als Erinnerung, sondern als lebende Person. Entdecken, was die Auferstehung Jesu bedeutet, ist das Anliegen des restlichen Neuen Testaments und die ständige Aufgabe der Kirche heute. ■
View attachment 8462Maria Magdalena Maria Magdalena, eine der engsten Anhängerinnen Jesu, ist besonders als eine der ersten Zeuginnen der Auferstehung Jesu bekannt. Der Name Marias weist darauf hin, dass sie aus der Stadt Magdala Nunaya am Ufer des Sees Genezareth stammte. Lukas 8:2 berichtet, dass sie von Jesus geheilt wurde, als er sieben Dämonen aus ihr austrieb. Dankbar für die Ganzheit, die Jesus ihr geschenkt hatte, wurde sie eine prominente Jüngerin, begleitete Jesus auf seiner letzten Reise nach Jerusalem und war Zeuge seiner Kreuzigung und seines Begräbnisses (Matthäus 27:56–61). Spätere Traditionen brachten Maria Magdalena mit Maria von Bethanien in Verbindung, der Prostituierten, die Jesu Füße mit teurem Parfüm salbte, während er im Haus von Simon dem Pharisäer war (Lukas 7:36–50), obwohl die meisten modernen Bibelforscher glauben, dass diese Verbindung apokryphisch ist. Es ist bemerkenswert, dass einige der treuesten Anhänger Jesu Frauen waren (Apostelgeschichte 1:14) und dass sie weiterhin eine Schlüsselrolle im Leben der frühen Kirche spielten.
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