Und er nahm die fünf Brote und die beiden Fische und blickte zum Himmel auf (Lukas 9:16), wo er die 5.000 speiste
IN KÜRZE PASSAGE Matthäus 14:13–21 Markus 6:31–44 Lukas 9:12–17 Johannes 6:1–14 THEMA Gott stillt materiellen und spirituellen Hunger C. 27–29 n. Chr. Bethsaida. SCHLÜSSELFIGUREN Jesus, der Messias und Sohn Gottes auf dem Höhepunkt seines Wirkens in Galiläa. Die 12 Jünger sind die auserwählten Anhänger Jesu, die ihm helfen, die Kranken zu heilen und die Menge zu ernähren. Die Menge besteht hauptsächlich aus jüdischen Bewohnern der Siedlungen in der Nähe der Stadt Bethsaida.
Die Speisung der 5.000 – auch bekannt als das Wunder der fünf Brote und zwei Fische – ist einer der berühmtesten Momente in der Bibel. Tatsächlich ist es neben der Auferstehung das einzige Wunder, das in allen vier Evangelien vorkommt, was seine Bedeutung unterstreicht. Gottes Mitgefühl und seine grenzenlose Fähigkeit, sowohl körperlichen als auch geistigen Hunger zu stillen, kommen hier in ihrer größten Form zum Ausdruck. Obwohl dieses Wunder am häufigsten als „Speisung der 5.000" bezeichnet wird, hätte die Zahl der anwesenden Menschen weitaus größer sein können. Matthäus 14,21 schätzt allein die Zahl der Männer auf „ungefähr fünftausend" und führt weiter aus, dass auch Frauen und Kinder dort waren. Einige Bibelgelehrte gehen davon aus, dass insgesamt bis zu 20.000 Menschen ernährt wurden.
See also: The Origin of Prayer 38–39 ■ The Lord's Prayer 212–13 ■ The Last Supper 236–41 ■ The Empty Tomb 268–71
Siehe auch: Der Ursprung des Gebets 38–39 ■ Das Vaterunser 212–13 ■ Das letzte Abendmahl 236–41 ■ Das leere Grab 268–71
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Die Speisung der Fünftausend wird vom flämischen Renaissancekünstler Joachim Patinir dargestellt. Das Gemälde aus dem Monasterio de El Escorial, Spanien, zeigt den See Genezareth im Hintergrund.
Jesus sucht die Einsamkeit. Nach dem Lukasevangelium zieht sich Jesus zurück, als er erfährt, dass Johannes der Täufer getötet wurde abgelegener Ort in der Nähe der Stadt Bethsaida, wahrscheinlich am Jordan, nördlich des Sees Genezareth gelegen. Doch die Menge findet heraus, wo Er ist, und verlässt ihre Städte und Dörfer, um Ihm dorthin zu folgen. Trotz seines Wunsches nach Einsamkeit empfindet Jesus Mitleid mit ihnen, wenn er die große Menschenmenge sieht, die sich um ihn versammelt. Er spricht zu ihnen vom Reich Gottes und beginnt, Kranke zu heilen.
Speisung der Menge Am späten Nachmittag nähern sich alle zwölf Jünger Ihm und erinnern Ihn an ihren abgelegenen Standort. Sie schlagen vor, dass er die Menschen in die umliegenden Siedlungen schickt, damit sie Essen und Unterkunft für die Nacht finden. Stattdessen fordert Jesus seine Jünger auf, den hungrigen Menschen dort, wo sie stehen, etwas zu essen zu geben.
Die Jünger erklären, dass dies unmöglich sei, da sie nur fünf Brote und zwei Fische hätten, um die Tausenden zu ernähren. Jesus weist die Jünger an, die Menschenmenge in Gruppen von etwa 50 Personen zusammenzusetzen. Er nimmt die Brote und den Fisch, schaut zum Himmel auf und dankt. Dann bricht er die Brote und den Fisch in Stücke und reicht sie den Jüngern, die dann alle Anwesenden mit Essen versorgen, bis sie alle satt sind. Am Ende des Essens bleiben sogar 12 Körbe voll gebrochenes Brot übrig. Das Wunder, das Jesus gerade vollbracht hat, ist ein Symbol für Gottes unendliche Liebe und Mitgefühl für sein Volk. Aus einer unglaublich kleinen Menge Essen wird eine riesige Menschenmenge ernährt. Die Tatsache, dass sie sich in einer so abgelegenen Umgebung befinden, zeigt die große Reichweite der Liebe Gottes und legt nahe, dass Gottes Liebe immer noch spürbar ist, egal wo man sich befindet
View attachment 8405Brot als Symbol des Lebens Brot wird überall in der Bibel erwähnt. Während dies eines der wichtigsten Lebensmittel der Antike war, hat es auch einen symbolischen Status als Manifestation des menschlichen Lebens selbst. Nirgendwo wird dieser Gedanke thematischer hervorgehoben als im Wunder der fünf Brote und der zwei Fische. Kurz nachdem er sein Wunder vollbracht hatte, sagte Jesus: „Ich bin das Brot des Lebens. Wer zu mir kommt, wird in Ewigkeit nicht hungern" (Johannes 6,35). Das Brechen der Brotlaibe, um die Menschenmengen zu ernähren, deutet auch auf die gleiche Handlungsweise Jesu während der letzten Mahlzeit hin, die er mit seinen Jüngern teilt. Während dieses Ereignisses stellt Jesus fest, dass das Brot und sein Fleisch ein und dasselbe sind, zumindest symbolisch. Brot versorgt die Menschen nicht nur mit Nahrung, sondern stellt auch eine Verbindung zu Jesus dar. Seine Vervielfältigung und Verteilung in diesem Wunder zeigt den Wunsch Jesu, den Hunger der Menschen zu stillen und auch das Wort Gottes zu verbreiten.
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Dem Himmel danken Die Nahrung, die Gott bereitstellt, kann sowohl körperlich als auch geistig sein. Obwohl sich die Geschichte auf die notwendige körperliche Nahrung konzentriert, die das Brot bietet, ist dies auch eine symbolische Geste des Mitgefühls. Viele Christen deuten dieses Wunder als Beweis dafür, dass er sie mit allem versorgen wird, was sie brauchen, sowohl körperlich als auch geistig, wenn sie Gott treu und dankbar bleiben. Die 12 Körbe mit übriggebliebenem Brot veranschaulichen die unendliche Natur der Liebe Gottes zu seinem Volk und dienen als Veranschaulichung dafür, warum er ihre Anbetung verdient. Es ist auch bemerkenswert, dass Jesus in drei der Evangelien – Matthäus, Markus und Lukas – das Essen nicht selbst austeilt; Stattdessen gibt er den Jüngern Brot und Fisch, um sie an die Menge zu verteilen. Dies deutet nicht nur darauf hin, dass jeder die Botschaft der Liebe Gottes überbringen kann, sondern lehrt auch, wie wichtig der Glaube an Gott ist. Es wird angedeutet, dass Brot und Fisch ausgehen werden, wenn die Jünger nicht an Jesus und Gott glauben. Es reicht nicht aus, nur um etwas zu bitten und dafür dankbar zu sein: Man muss voll und ganz darauf vertrauen, dass Gott für sein Volk sorgen will und wird.
Fünf Brote Zahlen haben in der Bibel oft eine symbolische Bedeutung, und dieses Wunder bildet da keine Ausnahme. Es gibt nicht nur 12 Körbe mit Essensresten, die an die 12 Stämme Israels im Alten Testament und an die 12 erinnern Jünger im Neuen Testament. Die fünf Stücke Brot, die Jesus gereicht werden, könnten den Pentateuch der Thora darstellen: Genesis, Exodus, Levitikus, Numeri und Deuteronomium. Jesus nimmt diese fünf Brote und vervielfacht sie zu etwas mehr, genauso wie er das mosaische Gesetz aus der Tora nimmt und darauf aufbaut. Die Speisung der 5.000 bezieht sich nicht nur in dieser Hinsicht auf das Alte Testament. In Johannes 6 erklärt Jesus das Wunder der Brotvermehrung mit einer Predigt, die direkte Parallelen zwischen der Versorgung der Menschenmengen in Bethsaida durch Gott und seiner Versorgung der Israeliten während ihrer Zeit in der Wüste herstellt. Jesus schließt diese Predigt mit einer schwierigen Lehre, die das Letzte Abendmahl vorwegnimmt: „Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist." Wer dieses Brot isst, wird ewig leben" (6:51).
Speisung der Heiden Dies ist nicht das einzige dokumentierte Wunder, bei dem Jesus und seine Jünger die Menschenmengen speisten. Sowohl Matthäus als auch Markus beschreiben zwei Versionen eines scheinbar gleichen Wunders. Während Matthäus 14 die Geschichte der Speisung der 5.000 erzählt, die nach dem Tod von Johannes dem Tod stattfindet Baptist, Matthäus 15 beschreibt weiter, wie Jesus und die Jünger eine Menschenmenge in einer Region der Gerasener in der Nähe der Dekapolis, einer Ansammlung von zehn verbündeten Städten östlich des Sees Genezareth, speisten. Die Erzählung ähnelt der in Matthäus 14, abgesehen von zwei wichtigen Details: der Anzahl und der Art der Menschen, die gefüttert wurden. Einige Bibelforscher haben sich gefragt, warum die Evangelisten zwei so ähnliche Wunder, die so nahe beieinander liegen, in ihre Berichte über das Leben Jesu einbeziehen. Jedoch, Sowohl die genannten Zahlen als auch das Publikum sind wichtig. Während die Menschenmenge in Bethsaida überwiegend aus Juden bestand, vermuten Wissenschaftler, dass es sich bei den bei der „Speisung der 4.000" versammelten Personen eher um Nichtjuden handelte. Diese Speisung der Massen war daher ein Beweis dafür, dass Gott für alle Menschen, Juden und Heiden, sorgen würde.
Zweifelnde Jünger Es ist bemerkenswert, dass Jesus seinen Jüngern in den Gerasenern Zweifel äußerte, als er ihnen mitteilte, dass er vorhabe, die Menge zu ernähren. Sie fragen ihn: „Woher könnten wir an diesem abgelegenen Ort genug Brot bekommen, um eine solche Menschenmenge zu ernähren?" (Matthäus 15:33). Entweder glauben sie nicht ganz, dass er an diesem „abgelegenen Ort" wirken wird, oder sie haben vergessen, wie Jesus kürzlich genau dieses Wunder für die 5.000 in Bethsaida versammelten Menschen vollbracht hat. Einige Gelehrte haben diese Skepsis als Beweis dafür genutzt, dass die Jünger zu diesem Zeitpunkt noch lernen: Sie besitzen noch keinen unerschütterlichen Glauben an die Macht Gottes, das zu tun, was den Menschen unmöglich erscheint. ■
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Jesus als König der Juden
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Seit dem Propheten Jesaja hatte das jüdische Volk auf einen König aus der Linie Davids gewartet, der es von seinen Feinden befreien und einer Ära wirtschaftlichen Wohlstands und internationalen Einflusses vorstehen würde. Während seines gesamten Wirkens erweist sich Jesus, ein Nachkomme Davids, als genau dieser Retter. Er predigt den Menschenmengen das Wort Gottes, heilt die Kranken und versorgt sie mit Nahrung. Jesus kümmert sich nicht um irdische Königreiche, sondern vollbringt Taten, die zeigen, dass er göttlich ist, und führt dazu, dass viele, die ihm zuhören, ihn als den versprochenen Messias annehmen. Die Menschenmengen, die sich versammeln, um ihm zuzuhören, sind ein Beweis für seine wachsende Unterstützung sowohl unter Juden als auch unter Nichtjuden. Natürlich wird die Gefolgschaft Jesu irgendwann so groß, dass seine Feinde zu dem Schluss kommen, dass er eine zu große Bedrohung darstellt. Während Jesus bei seinem Prozess verhört wird, ist es kein Wunder, dass Pilatus ihn als „König der Juden" bezeichnet, ein Titel, der auch auf dem Kreuz erscheint, an dem er gekreuzigt wird.
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