Bevor ich dich im Mutterleib formte, kannte ich dich, Jeremia 1:5, den Propheten Jeremia
IN KÜRZE PASSAGE Jeremia 1–52 THEMA Vorherbestimmungseinstellung Um 626–570 v. Chr. Jerusalem. SCHLÜSSELFIGUREN Jeremia wurde von Gott als Prophet „für die Nationen" ausgewählt. Geboren in Anathoth, ein paar Meilen nördlich von Jerusalem, wo sein Vater Hilkiah Priester war. Hananja: Ein falscher Prophet, der gegen Jeremia predigt.
Als Gott Jeremia zum Propheten erklärt, weist er ihm eine nicht beneidenswerte Mission zu: Jeremia muss dafür sorgen, dass das Volk von Juda jahrelanges schlechtes Benehmen bereut. Obwohl er mit Hass und Widrigkeiten konfrontiert ist, erfüllt der widerwillige Prophet bis zum Ende seines Lebens weiterhin seine Aufgabe und verbreitet das Wort Gottes. Jeremia gilt nach Jesaja als der zweite große Prophet der letzteren „schreibenden" Propheten im Judentum (frühere Gestalten wie Elia waren „mündliche" Propheten, die ihre Worte nicht aufzeichneten). Er ist auch als „Weinender Prophet" bekannt, da sein gleichnamiges Buch, das um 585 v. Chr. mit Hilfe des Schreibers Baruch geschrieben wurde, zutiefst melancholisch ist. Der Beiname ist angesichts der Art der lebenslangen Mühen des Propheten passend. Der Ruf von Jeremias undankbaren Kämpfen ist so groß, dass eine wütende oder elende Person bis heute oft als „Jeremia" bezeichnet wird.
See also: Moses and the Burning Bush 66–69 ■ The Golden Calf 84–85 ■ Elijah and the Prophets of Baal 125 ■ The Fall of Jerusalem 128–31 ■ Rebuilding Jerusalem 133
Siehe auch: Moses und der brennende Dornbusch 66–69 ■ Das Goldene Kalb 84–85 ■ Elia und die Baalspropheten 125 ■ Der Fall Jerusalems 128–31 ■ Der Wiederaufbau Jerusalems 133
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Die Verzweiflung Jeremias wird mit dramatischer Intensität in „Der Schrei des Propheten Jeremia auf den Ruinen Jerusalems" eingefangen, das 1870 vom russischen Künstler Ilja Jefimowitsch Repin gemalt wurde.
Gott wählte Jeremia bereits vor seiner Geburt aus, um das Volk von Juda zu ermahnen, sein götzendienerisches und respektloses Verhalten zu ändern. Später erzählt er Jeremia, dass er ihn „im Mutterleib" zum Propheten gemacht habe (Jeremia 1:5). Trotz einer anfänglichen Zurückhaltung, seine Rolle anzunehmen, akzeptiert Jeremiah schließlich, dass sein Lebenswerk vorherbestimmt ist, und folgt sein Leben lang treu dem sorgfältig ausgearbeiteten Plan Gottes.
Zum Werk Gottes berufen Jeremia wurde in Anathoth, einem kleinen Dorf 6 km nördlich von Jerusalem, als Sohn des Priesters Hilkiah geboren. Seine Abstammung geht auf Moses zurück, und im Leben der beiden Männer gibt es mehrere Parallelen. So wie Moses Einwände erhebt, als Gott ihn anweist, das zu leiten Als die Israeliten aus Ägypten vertrieben werden, entschuldigt sich der junge Jeremia, warum er nicht in der Lage sei, das Volk von Juda zur Reue zu bewegen und die ihm von Gott zugewiesene Mission zu erfüllen. Er beteuert gegenüber Gott, dass er zu jung sei, um eine solche Rolle zu übernehmen, und wie Moses kein ausreichend guter Redner sei, um eine solch schwere Aufgabe zu bewältigen. Als Reaktion darauf beruhigt Gott Jeremia, wie er es bei Mose getan hatte, und sagt dem Propheten, er solle sich nicht fürchten, da er ihn unterstützen und retten werde. Dann berührt der Herr Jeremias Mund und sagt zu ihm: „Ich habe meine Worte in deinen Mund gelegt. Siehe, heute setze ich dich über Nationen und Königreiche ein, um auszureißen und niederzureißen, zu zerstören und zu stürzen, um aufzubauen und zu pflanzen" (1 :9–10).
Eine gefährliche Mission. Von Gottes Worten überzeugt, bereitet sich Jeremia auf den Versuch vor, die verirrten Söhne und Töchter Judas wieder zu bekehren. Er beginnt seinen Dienst um 626 v. Chr., in einer turbulenten Zeit für das Volk Israel. Die Nachricht war schrecklich. Gott rief ihn dazu auf, den Menschen ein schweres, katastrophales Ereignis zu prophezeien – die Zerstörung ihrer heiligen Stadt Jerusalem durch die Babylonier. Jeremias Aufgabe bestand darin, die Menschen an ihren Bund mit Gott zu erinnern und sie davon abzubringen, die damit verbundenen Gesetze trotz aller Widerstände zu brechen. Von ihren vielen Verbrechen war die götzendienerische Verehrung des falschen Gottes Baal ein besonders beunruhigendes Vergehen. ❯❯ Sie hatten Hochaltäre für Baal errichtet, in denen sie ihre eigenen Kinder als Opfergaben verbrannten. Jeremias Prophezeiungen über Untergang und Zerstörung sind unpopulär und er wird zum Ziel vieler Spotts, und es werden mehrere Versuche unternommen, ihn zu töten. Als Jeremia sich bei Gott darüber beklagt, dass er zum Gespött geworden sei, weil er das Wort des Herrn verbreitet habe, wird ihm gesagt, dass er im Laufe seiner Mission noch weitere schmerzhafte Angriffe ertragen muss. Er weint und klagt (das folgende biblische Buch, Lamentations, ist ein weiterer hochpoetischer Ausdruck der Trauer). Dennoch besteht Gott darauf, dass der Prophet weiterhin seine düsteren Warnungen an das Volk von Juda verbreiten muss. Weiteres Unglück widerfährt Jeremia; er wird geschlagen und festgehalten einen Tag lang die Vorräte (20:2) und wird irgendwann in einen dunklen und schlammigen Brunnen geworfen (38:6).
Prädestination Das theologische Konzept der „Prädestination" besagt, dass alle Ereignisse von Gott gewollt und vorherbestimmt sind. Die Theorie wird in der Bibel in Jeremia 1:5, Römer 8:29 und Epheser 1:5–14 zum Ausdruck gebracht. Das „Paradoxon des freien Willens", das seit langem Gegenstand theologischer Debatten ist, ist die scheinbare Unvereinbarkeit zwischen Gottes Allwissenheit und dem freien Willen eines Menschen. In der in der Bibel gezeigten Weise läuft die Prädestination meist auf eine Form der Religiösität hinaus Er forderte ihn auf, dem Volk ein schweres, katastrophales Ereignis zu prophezeien – die Zerstörung ihrer heiligen Stadt Jerusalem durch die Babylonier. Jeremias Aufgabe bestand darin, die Menschen an ihren Bund mit Gott zu erinnern und sie davon abzubringen, die damit verbundenen Gesetze trotz aller Widerstände zu brechen. Von ihren vielen Verbrechen war die götzendienerische Verehrung des falschen Gottes Baal ein besonders beunruhigendes Vergehen. ❯❯ Determinismus oder Prädeterminismus. Das Dilemma, mit dem Christen konfrontiert sind, besteht darin, ob sie aus freien Stücken Entscheidungen treffen können, im Gegensatz zu Entscheidungen, die von Gott vorgegeben sind. Wissenschaftler beschäftigen sich seit Jahrhunderten mit dieser Frage. Der allgemeine Konsens besteht darin, dass nicht alle Menschen ein vorherbestimmtes Leben führen und daher einen freien Willen genießen. Allerdings hatte Jeremiah im Fall seines Lebens keine andere Wahl; Die Ereignisse, die seine Existenz prägten, wurden von Gott vorherbestimmt, als er noch im Mutterleib war.
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Wütende Beamte von König Zedekia ließen Jeremia in einen Brunnen hinab, weil er es wagte, die Eroberung Jerusalems zu prophezeien. Die Bestrafung ist hier in einem Stich von TO Barlow aus dem 19. Jahrhundert dargestellt.
Kämpfe mit falschen Propheten Während Jeremia damit beschäftigt ist, seine apokalyptischen Botschaften zu verbreiten, sind andere Propheten am Werk und verbreiten eine positivere Botschaft des Friedens und des Wohlstands (Jeremia 27–28). Der berühmteste von ihnen ist Hananja, mit dem Jeremia während eines Großteils des zentralen Teils seiner Erzählung aneinander stößt. Zu Beginn der Regierungszeit von König Zedekia in Jerusalem kommt es zu einem Höhepunkt. Jeremia ist entschlossen, die Kapitulation Jerusalems angesichts der schnell vorrückenden babylonischen Streitkräfte sicherzustellen. Er legt ein Joch oder Ochsengeschirr an, um zu symbolisieren, was Gott ihm darüber gesagt hat bevorstehende Versklavung des israelitischen Volkes durch die Babylonier. Dann geht der Prophet zu Zedekia, der das Joch trägt, und sagt: „Beuge deinen Hals unter dem Joch des Königs von Babylon" (27:12–13), damit er und die Nation nicht durch „das Schwert, Hungersnot" sterben und Pest." Jeremia prangert die falschen Propheten an, die den Widerstand gegen Babylon befürworten, da Gott ihm gesagt hat, dass dies nur zum Untergang Judas führen kann. Er sagt dem Priester und dem Volk weiter: „Diene dem König von Babylon und du wirst leben. Warum sollte diese Stadt zur Ruine werden?" (27:17). Die wütenden und verängstigten Menschen reagieren schlecht auf Jeremias Worte. Später nutzt der falsche Prophet Hananja seine Chance, reißt Jeremia das Joch vom Hals und zerbricht es auf dem Boden. Er verkündet, dass der Herr das Joch Nebukadnezars II. innerhalb von zwei Jahren brechen wird. Wie in vielen anderen Teilen seiner Geschichte setzt Jeremiah seine Mission trotz seiner Demütigung fort. Der Herr sagt ihm, er solle zu Hananja gehen und sagen, dass er anstelle eines hölzernen Jochs ein eisernes Joch bekommen werde. Jeremia prophezeit auch, dass Hananja innerhalb eines Jahres sterben wird, weil er zur Rebellion gegen den Herrn angestiftet hat – eine Aussage, die sich als zutreffend erweist.
Die Zerstörung kündigte Jeremias schreckliche Prophezeiungen an, die schließlich wahr werden. Die Menschen erleben, wie ihre Stadt von den Babyloniern völlig zerstört wird und die meisten ihrer Leute in die Gefangenschaft geraten. Die Überlebenden gehen zu Jeremia und bitten ihn um Vergebung. Sie erkennen an, dass sie es tun sollten haben auf ihn gehört und ihr Fehlverhalten bereut. Sie fragen ihn auch um Rat, wohin sie als nächstes gehen sollen. Als er ihnen jedoch sagt: „Geht nicht nach Ägypten" (42,19), wird Jeremia erneut von den Menschen, die er retten will, verleumdet: Er wird als Lügner gebrandmarkt und mit den Israeliten nach Ägypten gebracht, wo er bald stirbt nachher. Einige außerbiblische Quellen deuten darauf hin, dass er von seinen wütenden Landsleuten zu Tode gesteinigt wurde.
Ein neuer Bund Nicht alles im Buch Jeremia prophezeit Elend und Verzweiflung. Die Kapitel 29–31 schlagen einen frischen, positiven Ton an. In einem Brief an die in Babylon Verbannten spricht Gott durch Jeremia, indem er ihm sagt, dass er sie nach 70 Jahren zurückbringen wird und ihnen einen neuen Bund verspricht. Dieser Bund wird gelingen, weil Gott ihn ihnen in den Sinn bringt, ihn „in ihr Herz schreibt" und ihnen „ihre Bosheit vergibt und nicht mehr an ihre Sünden denkt" (Jeremia 31,33–34). Diese Prophezeiung im Herzen des Buches Jeremia gab dem jüdischen Volk nach dem Fall Jerusalems im Jahr 586 v. Chr. große Hoffnung. Frühe Christen wandten die Prophezeiung oft auf Jesus an. Sein Tod am Kreuz galt als Vorbote des versprochenen neuen Bundes, da er Gottes Vergebung ihrer Sünden zeigte (Lukas 22:20). ■
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Jeremia Der Prophet Jeremia war der letzte Prophet, den Gott sandte, um im Südreich, der Heimat der Stämme Benjamin und Juda, zu predigen. Gott hatte die Israeliten wiederholt gewarnt, ihren Götzendienst und ihre bösen Taten einzustellen, aber seine Predigten wurden ständig ignoriert. Nachdem die 12 Stämme gespalten waren und die 10 nördlichen Stämme unter den Assyrern verloren gingen, stellte Gottes Entscheidung, Jeremia als seinen Propheten zu ernennen, seinen letzten Versuch dar, die verirrten südlichen Stämme wieder in seinen Schoß zu bringen. Jeremia war etwa 17 Jahre alt, als Gott ihn anrief. Da er in Gottes schrecklichste Pläne für seine Landsleute eingeweiht war, weinte er vor Trauer, denn er wusste nicht nur, was mit den Israeliten geschehen würde, er war auch nicht in der Lage, sie von seinem Wissen zu überzeugen. Obwohl er 40 Jahre lang oft ohne fremde Hilfe predigte, gelang es ihm nicht, die hartnäckigen Herzen und Gedanken des israelitischen Volkes zu ändern oder zu erweichen. Das Vermächtnis Jeremias ist angesichts großer Schwierigkeiten der Mut, den er zeigte, indem er das Wort Gottes lehrte, trotz der großen Abneigung gegen seine Botschaft.
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