Die historischen Bücher

Die historischen Bücher, die auf die Bücher der Tora folgen, beschreiben, wie die Israeliten das Land Kanaan erobern, ihre Experimente mit der Suche nach einem Anführer, den Aufstieg von König David und der Monarchie, ihren Sturz durch die Babylonier und den Wiederaufbau von Jerusalem unter Nehemia. Die Bezeichnung „historisch" bedeutet nicht, dass der Text historischer ist als andere Teile der Bibel. Es geht eher um den Schreibstil und die Berichterstattung über bestimmte Ereignisse sowie um die Einbeziehung von Datierungssystemen. Die enthaltenen Texte richten sich nach dem verwendeten Kanon. Beispielsweise sind die Samuel-Könige-Texte im Prophetenabschnitt (Nevi'im) der hebräischen Bibel zu finden, da Samuel, Nathan, Elia und Elisa. Allerdings werden Esther und Ruth, die die meisten christlichen Kanons in den Historischen Büchern (dem Äquivalent der Propheten der hebräischen Bibel) enthalten, als Teil des Abschnitts „Schriften" (Ketuvim) des hebräischen Kanons betrachtet. Für Christen ist die Einbeziehung des Buches Ruth wichtig, um die Linie Davids festzulegen, die schließlich zu Jesus führt. Wie der Exodus ist auch der Bericht über die Eroberung Kanaans voller historischer Anomalien. Viele der bei der Eroberung erwähnten Stätten wurden nicht lokalisiert oder ihre Datierung stimmt nicht mit den Angaben der Bibel überein. Höchstwahrscheinlich stützten sich die Autoren auf Zerstörungsgeschichten, die in die mündliche Überlieferung der Israeliten eingeflochten waren. Einige Gelehrte bezweifeln, dass die Eroberung überhaupt stattgefunden hat glauben, dass die Israeliten das Gebiet langsam besiedelten und im Laufe der Zeit immer zahlreicher wurden. Diese Theorie wird durch das Buch der Richter gestützt, das besagt, dass die Menschen des Landes nie vertrieben wurden. Die Bemühungen, Anzeichen der Eroberung zu finden, dauern bis heute an. Archäologen suchen nach Beweisen für die Zerstörung, die in der Erde unter zerbrochenen israelitischen Keramikstücken verborgen sind.

Es entsteht eine Monarchie Der deutsche Bibelwissenschaftler Martin Noth (1902–1968), der sich auf die frühe Geschichte der Israeliten spezialisierte, glaubte, dass die Theologien der historischen Bücher dem Deuteronomium ähnelten, was auf ein gemeinsames Datum und eine gemeinsame Quelle hinweist: Das Volk sei korrupt und in Not um zum mosaischen Bund zurückzukehren, und die Betonung der Linie Davids unterstreicht die Bedeutung des Königreichs Israel. Der Text folgt einem ähnlichen Format wie das Buch Genesis: Menschen werden gesegnet, dann enttäuschen sie Gott, werden bestraft und dann erneut gesegnet. Noth nannte Judges als Beispiel für dieses Muster. Als die Richter (von Gott ernannte Führer, die die Israeliten befreien sollen) aufstehen, versagen sie und die Situation der Israeliten verschlechtert sich. Die Geschichte des letzten Richters Simson (Richter 13–16) endet im Bürgerkrieg.

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In „Richter" heißt es, dass das Volk das tut, was in seinen eigenen Augen richtig ist, da es in Israel keinen König gibt, der es führt. Noth glaubte, dass der Autor sowohl das Deuteronomium als auch die historischen Bücher unmittelbar nach der Zerstörung des Tempels durch die Babylonier im Jahr 586 v. Chr. zusammenstellte, um eine Erklärung für den Fall Jerusalems zu liefern. Nach den Ereignissen im Buch der Richter schreien die Israeliten nach einem König, der für eine starke Regierung sorgt. Im Buch Samuel gewährt Gott ihrer Bitte in Form von Saul, dessen Nachfolger, König David, die 12 Stämme Israels als Vereinigte Monarchie von Juda und Israel festigt. Angesichts der Tatsache, dass die Bibel größtenteils aus der Perspektive Judas geschrieben ist, ist das zentrale Anliegen der Historischen Bücher der Aufstieg Davids in Juda, da die Propheten später sagen, dass aus Davids Linie ein Messias hervorgehen wird. Es gibt kaum materielle Beweise für die Herrschaft König Davids und seine Vereinigung der Stämme, obwohl in Jerusalem ein kunstvolles Steingebäude entdeckt wurde, bei dem es sich möglicherweise um Davids Palast handelte. Es gibt jedoch schlüssige Beweise dafür, dass sein Sohn Salomo das gebaut hat Jerusalem-Tempel und begründete damit die Art und Weise, wie die alten Juden fast 1.000 Jahre lang Gottesdienste verrichteten. Die Zerstörung des Tempels durch die Babylonier im Jahr 586 v. Chr. sollte die Theologie der Juden prägen und im Laufe der Jahrhunderte nachhaltige Auswirkungen auf das Judentum haben.

Hoffnungen auf einen Messias Nach der Auflösung der Vereinigten Monarchie nach dem Tod Salomos begann sich die Idee eines Messias, die ursprünglich einfach „Gesalbter" bedeutete, zu ändern: von jemandem, der die Monarchie wiederbeleben würde, zu jemandem, der das ewige Königreich errichten würde von Gott. Für Christen würde dies Jesus bedeuten, dessen davidische Abstammung in der Genealogie Jesu zu Beginn des Matthäusevangeliums dokumentiert ist. ■