KOMMT, LASST UNS UNS EINE STADT BAUEN, MIT EINEM TURM, DER BIS ZUM HIMMEL REICHT. GENESIS 11:4, DER TURM ZU BABEL

IN KÜRZE PASSAGE Genesis 11:1–9 THEMA Die Kraft der Menschheit EINSTELLUNG Nach der großen Sintflut Schinar, Mesopotamien. SCHLÜSSELFIGUR Menschen der Welt Nachkommen Noahs, die eine Sprache sprechen.

Genesis 11 beschreibt ein großes Volk, das in einer Massenmigration nach Westen reist. Sie beschließen, sich im Land Schinar, ein anderer Name für Babylonien, niederzulassen, nachdem sie die mesopotamischen Auen als fruchtbar empfunden haben. Obwohl es keinen Stein gibt, mit dem man eine Stadt bauen kann, sind die Menschen technologisch innovativ und lernen, aus Ziegeln und Bitumen als Mörtel imposante Bauwerke zu errichten. Sie gründen eine große Stadt und beginnen mit dem Bau einer Zikkurat, eines Tempelturms in Form einer Pyramide, der in den Himmel ragt. Es überrascht nicht, dass sie stolz auf diese Leistung sind.

Hohe Ambitionen Die Geschichte vom Turmbau zu Babel steht am Ende des ersten Abschnitts der Genesis, bevor sie von der Erschaffung des Universums zu einer spezifischeren Darstellung der angestammten Ursprünge der Nation Israel übergeht. Die Babel-Erzählung stützt sich auf historische Realitäten – Menschen wanderten aus, und Babel war ein früher Name für Babylon –, um eine universelle Geschichte über die Tendenz der Menschheit zu erzählen, sich gegen Gottes Willen zu verhalten. Hier werden nicht nur die Babylonier dargestellt, sondern die ganze Welt, die alle dieselbe Sprache sprechen. Nachdem sie sich in Schinar niedergelassen haben, spornen sich die Menschen mit zwei nachdrücklichen Aussagen an: „Kommt, lasst uns Ziegel machen und sie gründlich backen. … Kommt, lasst uns eine Stadt bauen, mit einem Turm, der bis zum Himmel reicht, damit wir bauen können." Wir wollen uns einen Namen machen und nicht über die ganze Erde zerstreut werden" (1. Mose 11,4). Gott ist besorgt darüber, was unter den Menschen in Sinear geschieht, und besucht die Stadt und ihren Turm. Er sieht, dass nichts über sie hinausgehen wird, wenn die Bürger von Babel weiterhin in diesem Tempo Fortschritte machen. Er entscheidet, dass ein Teil ihrer Macht darin liegt, dass sie alle dieselbe Sprache sprechen.

Die Sünde der Arroganz Genesis nennt die Gründe für Gottes Missbilligung nicht ausdrücklich, aber eine der von Gelehrten vorgeschlagenen Optionen ist, dass der Turm ein äußerer Ausdruck der Sünde der menschlichen Arroganz ist. In einer eigenen Aussage sagt Gott: „Kommt, lasst uns hinabsteigen und ihre Sprache verwirren, sodass sie einander nicht verstehen" (11,7).

Wenn … sie damit begonnen haben, dann wird für sie nichts mehr unmöglich sein, was sie vorhaben. Genesis 11:6

See also: The Fall 30–35 ■ The Flood 40–41 ■ Sodom and Gomorrah 48–49 ■ The Fall of Jerusalem 128–31 ■ The Day of Pentecost 282–83
Siehe auch: Der Fall 30–35 ■ Die Sintflut 40–41 ■ Sodom und Gomorra 48–49 ■ Der Fall Jerusalems 128–31 ■ Der Pfingsttag 282–83

Er trennt die Menschen in Babel nach Sprachen, so dass sie den Turm nicht vollenden können. Dann zerstreut Gott sie über die ganze Welt, gemäß seinem vorherigen Befehl in Genesis 1:22, „fruchtbar zu sein und sich zu vermehren und die Erde zu füllen".

Politischer Zweck Die Geschichte hat auch einen satirischen Unterton. Im letzten Vers zum Beispiel – „Deshalb wurde es Babel genannt – weil der Herr dort die Sprache der ganzen Welt verwirrte" (11:9) – wird mit einer Ähnlichkeit zwischen den Namen gespielt Babel und das hebräische balal, was „verwirren" bedeutet. Die Absicht könnte sein, sich über Babylon lustig zu machen, dessen Name „Tor Gottes" bedeutet. Ein passenderer Name wäre, wie die Genesis-Autoren möglicherweise vorschlagen, Verwirrung. Die Feindseligkeit gegenüber Babylon ist nicht überraschend, wenn man bedenkt, dass das Buch Genesis seine endgültige Form wahrscheinlich im 5. Jahrhundert v. Chr. annahm, nicht lange nachdem die Judäer nach der babylonischen Eroberung Judas aus ihrem erzwungenen Exil in Babylon nach Juda zurückgekehrt waren. Diese Erfahrung, zusammen mit den Leiden der Israeliten durch andere regionale Mächte, könnte dazu beitragen, die scheinbare Vorliebe des Autors für kleinere, verstreute Nationen mit jeweils eigener Sprache und eigenem Territorium gegenüber der Konsolidierung der Macht in einer einzigen Reichsstadt zu erklären. ■

View attachment 8160
Tore zum Himmel Die meisten mesopotamischen Städte, einschließlich Babylon, hatten Zikkurats, die wie künstliche Berge aus der umliegenden Ebene bis zum Himmel ragten. Diese Tempel galten als Tore zwischen der Welt der Menschen und den Göttern – ein Akt des Stolzes, der dem Gott der Israeliten missfiel. Sie wurden aus Ziegeln gebaut – in den mesopotamischen Überschwemmungsgebieten gab es kaum oder gar keinen Stein –, mit einem Kern aus massiven Lehmziegeln und einer Außenseite aus gebrannten Ziegeln. Manchmal waren ihre Seiten landschaftlich gestaltet, wie es häufig auf Bildern der Hängenden Gärten von Babylon dargestellt ist. Die Inspiration für die Geschichte des Turmbaus zu Babel soll das Etemenanki („Haus der Gründung von Himmel und Erde") sein, eine siebenstöckige Zikkurat, auf der sich ein dem Gott Marduk gewidmetes Heiligtum befindet. Der Haupttempel Babylons, der Etemenanki, wurde 689 v. Chr. vom assyrischen König Sanherib zerstört. Zikkuraten haben nicht so gut überlebt wie die aus Stein gebauten Pyramiden Ägyptens, aber ihre Überreste existieren noch, darunter die der Großen Zikkurat von Ur im Südirak.


View attachment 8161
Die teilweise restaurierte Große Zikkurat von Ur im heutigen Irak wurde während der dritten sumerischen Dynastie um 2100 v. Chr. erbaut. Wie andere Zikkurats wurde sie über schräge Rampen bestiegen.