Er erzählte ihm die gute Nachricht von Jesus, Apostelgeschichte 8:35, die Nachricht verbreitet sich

IN KÜRZE PASSAGE Apostelgeschichte 7:54–8:40 THEMA Gottes Wort ist für jeden RICHTIG C. 32–35 n. Chr. Die Landschaft um Jerusalem. SCHLÜSSELFIGUREN Saulus von Tarsus Ein hellenistischer (griechischsprachiger) Jude, später bekannt als Paulus. Zu diesem Zeitpunkt ist er ein hartnäckiger Verfolger der jungen Kirche. Philip Einer der „Sieben", der damit beauftragt wurde, die Verteilung von Nahrungsmitteln an Witwen in Jerusalem zu überwachen. Er verbreitet das Wort Gottes. Äthiopischer Beamter, Oberschatzmeister der Königin von Äthiopien; ein Eunuch, der von Philipp getauft wird.

Das Leben der meisten Gläubigen in Jerusalem verläuft in der Zeit nach Pfingsten trotz einiger Konflikte zwischen dem Sanhedrin und den Aposteln relativ friedlich. Dies ändert sich jedoch, als der Sanhedrin, alarmiert über den evangelischen Erfolg eines hellenistischen Christen namens Stephanus, ihn zum Tod durch Steinigung verurteilt. Mit der Hinrichtung des Stephanus beginnt eine „große Verfolgung" gegen die Jerusalemer Kirche, die von einem jungen Mann namens Saul ins Leben gerufen wurde, zu dessen Füßen die Mörder des Stephanus ihr Äußeres gelegt hatten Kleider. Im Lukasevangelium wird beschrieben, wie Saulus von Haus zu Haus geht, Männer und Frauen verschleppt und ins Gefängnis wirft.


Vom Fluch zum Segen Die Apostel bleiben in Jerusalem, um sich der Verfolgung zu stellen, während der Rest der Gemeinde sich über Judäa und Samaria zerstreut, um der Gewalt zu entkommen. Doch was zunächst wie ein Rückschlag erscheint, führt zur Erfüllung der Prophezeiung Jesu bei seiner Himmelfahrt: „Ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und … bis an die Enden der Erde" (Apostelgeschichte 1,8).

Proselyten und Gottesfürchtige In der Zeit nach dem Wiederaufbau des Jerusalemer Tempels im 6. Jahrhundert v. Chr. kam es zu einem Anstieg der Zahl der „Proselyten" – derjenigen, die die vollständigen Riten der Konvertierung zum Judentum, einschließlich der Beschneidung – durchliefen, und der „Gottesfürchtigen", die ihnen folgten viele jüdische religiöse Praktiken ohne vollständige Konvertierung. Dieses Wachstum resultierte zum Teil aus verstärkten Kontakten zwischen Juden und Nichtjuden und zum Teil aus dem missionarischen Eifer der Pharisäer. Später viele Proselyten und Gottesfürchtige fühlten sich von der Lehre Jesu und seiner Jünger angezogen. In den Evangelien von Matthäus und Lukas könnte ein römischer Hauptmann, dessen Diener Jesus heilt, durchaus ein Gottesfürchtiger sein, ebenso wie der äthiopische Beamte in der Apostelgeschichte. Zwei Konvertiten in der Apostelgeschichte – der Hauptmann Kornelius und Lydia, eine Tuchhändlerin in Philippi – werden als Gottesfürchtige beschrieben. Kornelius und seine Familie werden getauft, nachdem sie Petrus predigen hörten, Lydia und ihre Familie, nachdem sie Paulus gehört hatten.

See also: Ruth and Naomi 108–09 ■ The Suffering Servant 154–55 ■ The Great Commission 274–77 ■ The Day of Pentecost 282–83 ■ The Road to Damascus 290–91
Siehe auch: Ruth und Noomi 108–09 ■ Die leidende Dienerin 154–55 ■ Der Große Auftrag 274–77 ■ Der Pfingsttag 282–83 ■ Der Weg nach Damaskus 290–91

Wohin die Gläubigen auch gehen, „predigen sie das Wort", zur großen Freude derer, die es hören und annehmen.

Der Äthiopier In Samaria macht Philipp, ein ehemaliger Mitarbeiter des Märtyrers Stephanus, Eindruck. Er war einer von sieben Männern, die damit beauftragt waren, die Verteilung von Nahrungsmitteln an Witwen in Jerusalem zu überwachen. Jetzt predigt er in Samaria vor großen Menschenmengen und führt dramatische Heilungen durch. Lukas beschreibt zwei Aspekte der folgenden Ereignisse. Auf einer Ebene gibt es die Verfolgung, die die Gläubigen zerstreut, die sich dann daran machen, das Wort zu predigen. Auf der anderen Seite steht das direkte Eingreifen Gottes, dessen Einfluss deutlich wird, wenn er Philippus eine neue Aufgabe stellt. Als Philipp von Samaria nach Jerusalem zurückkehrt, fordert ihn ein Engel auf, den Weg nach Gaza zu nehmen. Er macht sich auf den Weg und sieht einen Streitwagen vor sich. Gottes Geist sagt Philipp, er solle nachholen, und dort findet er einen hohen Beamten der Königin von Äthiopien, einen Eunuchen, der zum Gottesdienst in Jerusalem war. Der Mann liest eins Lieder des leidenden Dieners aus dem Buch Jesaja, in denen von der Ankunft und dem Leiden des Messias die Rede ist. Philipp fragt den Eunuchen, ob er versteht, was er liest. Der Eunuch antwortet, dass dies nicht der Fall sei, und lädt Philip ein, sich zu ihm zu setzen und ihm die Passage zu erklären. Philipp stimmt zu und erzählt dem Mann „die gute Nachricht von Jesus", wie von Jesaja vorhergesagt. Als sie später an einem Gewässer vorbeikommen, bittet der Eunuch Philipp, ihn zu taufen. Philippus tut dies, und dann nimmt der „Geist des Herrn" Philippus auf wundersame Weise mit und setzt ihn an der Küste in der Nähe von Cäsarea ab. Der Eunuch setzt unterdessen jubelnd seinen Weg fort. Freude markiert somit die Verbreitung des Evangeliums – ein Prozess, den Saulus' Verfolgung letztendlich nur gefördert hat. Wie Jesus vorausgesagt hat, Die „gute Botschaft" hat sich von Jerusalem nach Judäa und Samaria verbreitet.

Sie alle achteten aufmerksam auf das, was Er sagte. Denn mit Schreien kamen aus vielen unreine Geister, und viele Gelähmte oder Lahme wurden geheilt. Apostelgeschichte 8:6–7

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Der äthiopische Eunuch wird von Philipp dem Evangelisten in einem Buntglasfenster in Brackley, England, getauft. Dieser Akt symbolisierte den Beginn der äthiopischen Kirche.

Gott aller Die Bekehrung des Eunuchen zeigt einen wesentlichen Unterschied zwischen Judentum und Christentum. Für Juden war die Kastration ungesetzlich, daher war es dem Äthiopier als Eunuch nicht gestattet, im Tempel anzubeten. Gott fordert Philipp jedoch auf, den Mann zu taufen. Die Episode gilt als Beweis dafür, dass das Wort Gottes für die ganze Welt bestimmt war – nicht nur für die Juden. ■