DIE TOTEN WURDEN NACH DEM GERICHT GERICHTET, WAS SIE GETAN HABEN OFFENBARUNG 20:12, DAS JÜNGSTEGRICHT
IN KÜRZE PASSAGE Offenbarung 1:1–20:15 THEMA Gerechtigkeit für alle EINSTELLUNG Gottes himmlischer Thronsaal. Eine unbestimmte zukünftige Zeit. SCHLÜSSELFIGUREN Jesus ist die Schlüsselfigur im Jüngsten Gericht und wird abwechselnd als „Menschensohn", „Lamm auf dem Thron" und „der Erste und der Letzte" beschrieben. Die ganze Menschheit. Alle Menschen, die jemals gelebt haben, aus allen Nationen und allen Zeiten. Johannes der Seher Der Autor der Offenbarung, der die in einer Vision beschriebenen Ereignisse sieht.
Das griechische Wort, das im Buch der Offenbarung für Gericht verwendet wird, bedeutete ursprünglich „sieben", und von da an bedeutete es, zwischen Recht und Unrecht zu wählen. Es bedeutet im Wesentlichen, dass jedes menschliche Leben nach Gottes Maßstäben geprüft und danach sortiert wird, was akzeptabel ist und was nicht. Doch im Gegensatz zur heutigen Vorstellung von Gericht, die Gerechtigkeit hier und jetzt fordert, glaubten die Menschen im ersten Jahrhundert n. Chr. an ein bevorstehendes Gericht. Für viele in der griechischen und römischen Welt war dies das Ende ihres irdischen Lebens, der Zeitpunkt des Todes. Christen hingegen blickten, aufbauend auf dem jüdischen Glauben, auf ein zukünftiges Jüngstes Gericht, bei dem alle Menschen aller Orte und Zeiten vor Gott Rechenschaft über ihr Leben ablegen müssten. Im Alten Testament wird dieses zukünftige Gericht „der Tag des Herrn" genannt. In einer Vision des Propheten Daniel sieht er ein Bild des Thronsaals Gottes, in dem Gott bereit ist, die Welt zu richten. Viele Tiere versuchen, ihre Herrschaft über die Welt zu etablieren, doch dann, auf dem Höhepunkt der Vision, sieht Daniel, wie sich „jemand wie ein Menschensohn" – ein klarer Hinweis auf den Namen, den Jesus während seines gesamten Wirkens annimmt – dem Thron Gottes nähert. Gott gibt Jesus dann die Autorität und Macht, der Welt das Jüngste Gericht zu bringen.
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Die Hure Babylon wird in Offenbarung 17 auf einem Tier mit sieben Köpfen vorgestellt. Ein Engel sagt Johannes, dass die Köpfe die Sünder darstellen, die Christus in der Schlacht von Armageddon besiegen wird.
Königliche Rückkehr Bei der Himmelfahrt Jesu wurde den Aposteln gesagt, dass „dieserselbe Jesus … auf die gleiche Weise wiederkommen wird, wie ihr ihn in den Himmel gehen saht" (Apostelgeschichte 1:11), was vermutlich bedeutet, dass Jesus leibhaftig auf die Erde zurückkehren wird einmal. Das Bild eines Königs, der ankommt, um ein Urteil zu fällen, war in der römischen Welt bekannt, wo ein Kaiser gelegentlich wichtige Städte besuchte, um Gericht zu halten – er würde seine Feinde bestrafen und seine Freunde belohnen. Das griechische Wort dafür ist parousia, was „Kommen" bedeutet, und die frühen Christen verstanden die Rückkehr Jesu als das Kommen des von Gott eingesetzten Königs. Jesus sagt, dass das Kriterium für das Jüngste Gericht künftig darin bestehen wird, ob die Menschen Ihm vertrauen ein Retter: „Wenn sich jemand meiner und meiner Worte schämt … wird sich der Menschensohn seiner schämen, wenn er in der Herrlichkeit seines Vaters mit den heiligen Engeln kommt" (Markus 8,38). Viele Gleichnisse Jesu sprechen von einem bevorstehenden Jüngsten Gericht. In einem Gleichnis erklärt er, dass das Unkraut durch Feuer verbrannt wird, während die gute Ernte in Gottes Scheune geerntet wird. Während in der Gegenwart Feldfrüchte und Unkraut nebeneinander wachsen, werden sich eines Tages beide unterscheiden, wenn Jesus sein Urteil fällt (Matthäus 13,24–30). In einem anderen Gleichnis spricht Jesus von seiner Rolle im kommenden Jüngsten Gericht, als sei er mit der eines Hirten vergleichbar, der Schafe von Ziegen trennt (Matthäus 25:31–46).
See also: The Prophet Ezekiel 162–63 ■ Daniel in Babylon 164–65 ■ Call for Repentance 172 ■ The New Jerusalem 322–29
Siehe auch: Der Prophet Hesekiel 162–63 ■ Daniel in Babylon 164–65 ■ Aufruf zur Umkehr 172 ■ Das neue Jerusalem 322–29
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Zeichen und Symbole Die Visionen des Johannes, die im Buch der Offenbarung erzählt werden, zeichnen ein dramatisches Bild des Jüngsten Gerichts. Sie beginnen im Thronsaal des Himmels, wo sich alle himmlischen Geschöpfe darauf vorbereiten, dass die Schriftrolle mit Gottes endgültigem Befehl für die Welt geöffnet wird. Zunächst können die Kreaturen niemanden finden, der würdig ist, die sieben Siegel zu öffnen, die die Schriftrolle rollen. Dann jedoch sieht Johannes ein wie geopfert aussehendes Lamm lebendig auf dem Thron stehen: ein klarer Hinweis auf Jesus. Als dieses Lamm die Buchrolle nimmt, jubelt der ganze Himmel: „Du bist würdig, die Buchrolle zu nehmen und ihre Siegel zu öffnen" (Offenbarung 5,9). Auf den ersten vier Siegeln reiten die „Reiter der Apokalypse", eines der nachhaltigsten Bilder der Offenbarung. Die Reiter sitzen auf einem weißen Pferd, einem roten Pferd, einem schwarzen Pferd und einem fahlen Pferd und symbolisieren Eroberung, Krieg, Hungersnot und Tod (6:1–8). Die vier Reiter gelten traditionell als Vorboten des bevorstehenden Jüngsten Gerichts.
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Johannes der Seher Der Autor der Offenbarung bezeichnet sich selbst als den „Knecht Johannes" Jesu (Offenbarung 1,1). Seit dem zweiten Jahrhundert wird vermutet, dass dieser Johannes derselbe ist wie der Jünger Jesu, Johannes, der Bruder des Jakobus und Autor des Evangeliums und dreier Briefe, die seinen Namen tragen. Doch schon seit dem 3. Jahrhundert n. Chr. vertreten Bibelforscher die Auffassung, dass zwischen der Offenbarung und den anderen Schriften ein so großer stilistischer Unterschied bestehe, dass es unwahrscheinlich sei, dass sie vom selben Autor stammten. Wer auch immer er war, dieser „Diener Johannes" schrieb seine Visionen gegen Ende des ersten Jahrhunderts n. Chr. nieder, als er sich auf der Insel Patmos vor der Küste der heutigen Türkei befand. Johannes schreibt, dass er „wegen des Wortes Gottes und des Zeugnisses Jesu" auf der Insel ist; Wissenschaftler glauben daher, dass er im Exil lebte, und sehen darin einen weiteren Beweis dafür, dass die Behörden bereits damit begannen, Christen als Unruhestifter zu verfolgen.
Das Böse zerstört Die danach beschriebenen Ereignisse sind komplex – Johannes hatte offenbar nicht die Absicht, seine Visionen in einer logischen Reihenfolge zu beschreiben, sondern vielmehr die Christen an die Endgültigkeit des bevorstehenden Gerichts zu erinnern. Offenbarung 6–18 umfasst eine Reihe von Vignetten, in denen Johannes Zeuge verschiedener symbolischer Urteile wird. Eine der bekanntesten Szenen in Johns Bericht ist die Schlacht von Harmagedon, „der Tag des Herrn". Das Wort „Armageddon" wird verwendet kommt nur einmal in der Bibel vor, und es wird angenommen, dass es vom Wort har, was Berg bedeutet, und Megiddo stammt. Der Berg Megiddo war Schauplatz alttestamentlicher Schlachten, wie zum Beispiel Deboras und Baraks Sieg über die Kanaaniter. Ob dieser Standort Obwohl es wörtlich oder symbolisch gemeint ist, stellt es eine Verbindung zwischen der letzten Schlacht der Menschheit und den frühen Kriegen der Israeliten her. In der letzten Schlacht versammeln sich alle „Könige der ganzen Welt" (Offenbarung 16,14) in Armageddon. Sie werden von Satan beeinflusst und bringen ihre Armeen mit, um mit Gott um die Kontrolle über die Erde zu kämpfen. Gott hingegen ruft Jesus zur Rückkehr auf. Dort schlägt der Sohn Gottes gegen diejenigen zurück, die bereit sind, mit ihm in den Krieg zu ziehen. Johannes beschreibt, dass „aus seinem Mund ein scharfes Schwert hervorgeht, um die Nationen zu schlagen" (Offenbarung 19:15); Jesus vernichtet so die bösen Feinde Gottes und lässt nur das Gute zurück. Nachdem das Böse besiegt ist, ernennt Gott Jesus dazu, die bestehenden Regierungssysteme zu ersetzen und über das neu errichtete Königreich Gottes zu herrschen.
With evil vanquished, God appoints Jesus to replace existing systems of governance and rule over the newly established Kingdom of God.
Die Zahl Sieben steht für Vollendung oder Vollkommenheit: passend zum letzten Buch der Bibel, das ein Jüngstes Gericht beschreibt. Im Buch der Offenbarung gibt es mehr als 50 Hinweise auf die Zahl Sieben.
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Der Engel der Offenbarung wurde zwischen 1803 und 1805 von William Blake gemalt und zeigt den heiligen Johannes auf der Insel Patmos, wie er zu einem mächtigen Engel aufblickt, der „in eine Wolke gehüllt" ist, wie in Offenbarung 10:1 beschrieben.
Dies bereitet den Rahmen für das Jüngste Gericht selbst. Als der Höhepunkt von Johannes' Vision näher rückt, sieht er in Offenbarung 19–20 einen großen weißen Thron, vor dem sich eine riesige Menschenmenge aller Menschen befindet, die jemals gelebt haben. Dann öffnet Jesus das „Buch des Lebens" und jeder Mensch wird „nach dem gerichtet, was er getan hat" (20,12). Diejenigen, deren Namen im Buch des Lebens stehen, werden in Gottes neuer Schöpfung willkommen geheißen; diejenigen, deren Namen fehlen, werden in einen Feuersee, die letzte Hölle, geworfen, wo auch „Tod und Hades" (die unterirdische Welt der Toten) geworfen werden (20:14–15).
Die Menschheit vor Gericht Das Jüngste Gericht ist eine entscheidende Motivation für die Heiligkeit und Mission der Christen. Obwohl Christen zugesichert wird, dass sie am „Tag des Herrn" allein aufgrund ihres Vertrauens in Jesus von Gott als akzeptabel angesehen werden, wird dies als „Rechtfertigung" bezeichnet, was bedeutet, dass sie als gerecht beurteilt werden, weil Jesus es getan hat Sie sind für ihre Sünden gestorben und haben ihre Akte vor Gott bereinigt – sie werden immer noch dem Urteil Gottes über ihre Taten ausgesetzt sein. Paulus schreibt, dass an „dem Tag" das Feuer das „Fundament" jedes Menschen auf die Probe stellen und seine Qualität offenbaren wird, unabhängig davon, ob es aus „Gold, Silber, kostbaren Steinen, Holz, Heu oder Stroh" besteht. Wenn dieses Feuer kommt und „überlebt, was er gebaut hat", schreibt Paulus, „wird er seinen Lohn erhalten" (1. Korinther 3,12–14). Paulus lehrt also, dass einige mit nichts durch das Gericht gehen werden, während andere für ihr treues Leben belohnt werden. Dieses bevorstehende Gericht fördert auch die Dringlichkeit der missionarischen Aufgabe. Jesus fordert seine Jünger auf, bereit zu sein: Seine Parusie kann jeden Moment eintreten (Markus 13,33). Wie Petrus sagt: „Der Tag des Herrn wird kommen wie ein Dieb" (2. Petrus 3,10). Umso dringlicher ist der große Auftrag Jesu an seine Jünger. Gott möchte nicht, dass irgendjemand in die Hölle kommt, sondern möchte, dass alle die Chance auf ewige Erlösung haben. ■
View attachment 8531Offenbarung als Brief an die ersten Christen Das Buch der Offenbarung wurde an eine Reihe frühchristlicher Gemeinden geschrieben, denen Verfolgung drohte. Obwohl in den ersten Kapiteln sieben Kirchen erwähnt werden – die in Ephesus, Smyrna, Pergamon, Thyatira, Sardes, Philadelphia und Laodizea –, wurde das Buch der Offenbarung wichtig für die Ermutigung aller Christen. Die Sprache des Buches stützt sich stark auf Symbolik, und die wiederkehrenden Erwähnungen von „Babylon", dem alten Feind Israels, sind eine verschleierte Anspielung auf das Römische Reich, das zunehmenden Druck auf die frühen Christen ausübte, weil sie sich weigerten, den Kaiser anzubeten. Durch seine farbenfrohe Sprache und seine dramatischen Visionen ist das Buch der Offenbarung ein Hirtenbrief, der Christen ermutigen möchte, auch im Angesicht der Verfolgung den Glauben aufrechtzuerhalten, denn ungeachtet der Schrecken der Geschichte bleibt der auferstandene Jesus der höchste König der Welt und der Glaube an ihn Er als Retter und Herr ist das einzige Kriterium für die Erlösung vor der ewigen Verdammnis beim Jüngsten Gericht.
Die sieben Kirchen werden von Gottes Engeln bewacht. Zu Beginn der Offenbarung erscheint Jesus Johannes und weist ihn an, ihnen zu schreiben und ihnen die kommende Vision zu schildern.
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