LIEBT EURE FEINDE UND BETE FÜR DIE, DIE DICH VERFOLGEN. MATTHÄUS 5:44, BERGPREDIGUNG
IN KÜRZE PASSAGE Matthäus 5:1–7:29 THEMA Die Weisheit der Königreichseinstellung Gottes C. 27–29 n. Chr. Ein Berghang in Galiläa. SCHLÜSSELFIGUREN Jesus, der Messias und Sohn Gottes, zu Beginn seines Wirkens in Galiläa. Jünger Die enge Gruppe von 12 Anhängern Jesu. Menschenmassen aus Galiläa, der Dekapolis, Jerusalem und „jenseits des Jordan", die aus Neugier und Staunen begonnen haben, Jesus zu folgen.
Die Nachricht von Jesus und seinem Predigt- und Heilungsdienst begann sich weit und breit zu verbreiten. Zusätzlich zu seiner Schar von 12 engen Jüngern begannen große Menschenmengen, Jesus zu folgen, begierig darauf, seine Lehren über das Reich Gottes zu hören und ihm dabei zuzusehen, wie er Wunder vollbrachte. Als Jesus eines Tages die Gelegenheit sah, vor der Menge zu sprechen, kletterte er auf einen Berghang, setzte sich hin und nahm die typische Haltung eines maßgeblichen Lehrers oder Rabbiners ein. Die Jünger und Menschenmengen versammeln sich und Jesus beginnt zu lehren. Seine oft als „Bergpredigt" bekannte Rede an das Volk liest sich als sein Manifest, in dem er ankündigt, wie das Leben im Reich Gottes aussehen wird. Jesus beginnt damit, dass er in einem kurzen Abschnitt, der als „die Seligpreisungen" bekannt ist, die üblichen Erwartungen auf den Kopf stellt. Er verkündet einen Segen für diejenigen, die sich der Ohnmacht ihres eigenen Lebens bewusst sind; Sie und nicht die Starken und Selbstgenügsamen werden einen Platz im Reich Gottes erhalten. Konventionelle Ideale von Reichtum und Erfolg wird abgelehnt, da Jesus erklärt, dass diejenigen, die in ihrem gegenwärtigen Leben scheinbar übersehen wurden, Gottes Lohn im Himmel erhalten werden. In Jesu umgekehrter Sicht auf die Welt sollen diejenigen, die ihm folgen, „Salz" und „Licht" sein, den Duft Gottes in der Welt hervorbringen und Gottes Licht in die Dunkelheit scheinen lassen. Der Zweck der positiven Einstellung und des Handelns solcher Menschen besteht darin, dass andere „deine guten Taten sehen und deinen Vater im Himmel verherrlichen" (Matthäus 5,16). Mit nur ein wenig Salz und ein wenig Licht weiß Jesus, dass Gottes Reich die Welt erreichen kann.
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Die römisch-katholische Kirche der Seligpreisungen steht auf einem Hügel mit Blick auf den See Genezareth in Israel. Es wurde an der traditionellen Stelle der Bergpredigt Jesu errichtet.
Die Seligpreisungen Das Konzept, denjenigen einen Segen zu erteilen, der Gottes Geboten treu folgt, ist aus dem Alten Testament bekannt. Zu Beginn der Bergpredigt bringt Jesus seine Idee des „Segens" jedoch auf andere Weise zum Ausdruck, und zwar durch acht Aussagen, die zusammenfassend als „Seligpreisungen" bekannt sind, ein Wort, das vom lateinischen Wort für „gesegnet" (beatus) abgeleitet ist ). Anstatt zu sagen: „Du wirst gesegnet sein, wenn du das tust", verkünden die Seligpreisungen Jesu, dass bestimmte Menschen ohne Bedingungen gesegnet werden – insbesondere die Armen im Geiste, diejenigen, die trauern, die Sanftmütigen, die Barmherzigen, diejenigen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, die reinen Herzens, die Friedensstifter und die Verfolgten. Außerdem steht Gottes Maßstab für Segen im Widerspruch zu dem der irdischen Welt: Menschen werden nicht an ihren sichtbaren Erfolgen gemessen, sondern an dem Bewusstsein ihrer eigenen Zerbrochenheit und ihrer Abhängigkeit von Gott in allen Dingen. Einige Versionen der Bibel übersetzen „selig sind" mit „glücklich sind", aber die Lehre Jesu bleibt dieselbe: Es sind diejenigen, die es am wenigsten erwarten, die Empfänger der Gunst Gottes sein werden.
Eine Parallele zu Moses. Diejenigen, die Jesus zuhören, sind überwiegend Juden und wurden dazu erzogen, das Jahrhunderte zuvor erlassene Gesetz Moses zu ehren und zu befolgen.
See also: The Ten Commandments 78–83 ■ The Golden Rule 210–11 ■ Parables of Jesus 214–15
Siehe auch: Die Zehn Gebote 78–83 ■ Die Goldene Regel 210–11 ■ Gleichnisse von Jesus 214–15
Es gibt mehrere Parallelen in der Bergpredigt Jesu, die seinen Zuhörern nicht entgangen wären, denn sie erinnert stark an die Übergabe der Zehn Gebote an Mose auf dem Berg Sinai (Exodus 20): gerade als Mose den Berg hinaufstieg und die Gebote Gottes empfing Wort, also steigt Jesus hier einen Berghang hinauf und lehrt mit Gottes Autorität. Das Gesetz des Mose zeigte den Israeliten, wie sie nach ihrer Befreiung aus der Sklaverei in Ägypten als Gottes neue Gemeinschaft leben sollten. Jesus geht es weniger darum, einen Moralkodex für ein definiertes irdisches Königreich aufzustellen; Stattdessen präsentiert er ein Bild des Lebens im geistigen Himmelreich Gottes, das allen Menschen jederzeit zugänglich ist. Für einige seiner Zuhörer mag es so ausgesehen haben, als ob Jesus Mose widersprach. In einem großen Teil der Bergpredigt geht Jesus jedoch direkt auf diese Frage ein: „Meint nicht, dass ich gekommen bin, um das Gesetz und die Propheten aufzulösen; ich bin nicht gekommen, um sie aufzulösen, sondern um sie zu erfüllen" (Matthäus 5). :17). Jesus ist Gottes neuer Moses und weist die Menschenmengen an, während sie ihm folgen.
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In der Sixtinischen Kapelle des Vatikans befindet sich dieses Fresko der Bergpredigt (um 1461) von Cosimo Rosselli gegenüber dem Fresko des Künstlers, das zeigt, wie Moses die Zehn Gebote empfängt.
Andere religiöse Führer dieser Zeit – insbesondere die Pharisäer – ermutigten die Menschen, das Gesetz bis zum letzten Buchstaben zu befolgen. Allerdings sagt Jesus, dass eine solch strikte Einhaltung des Gesetzes des Mose nicht ausreicht, um den Menschen einen Platz im Reich Gottes zu garantieren: „Ich sage euch: Wenn eure Gerechtigkeit nicht die der Pharisäer und Gesetzeslehrer übertrifft, werdet ihr mit Sicherheit nicht in das Reich eingehen." des Himmels" (5:20). Stattdessen verschärft Jesus in der Bergpredigt die Bedeutung des Gesetzes, indem er erklärt, dass es nicht ausreicht, Gottes Geboten nur äußerlich zu gehorchen; Vielmehr muss sein Gesetz die Wünsche und Motivationen der Herzen derjenigen verändern, die Ihm gehorchen wollen. In einer Reihe von Lehren, die die Form haben: „Ihr habt gehört, dass es gesagt wurde … aber ich sage es euch", übernimmt Jesus einige der bekanntesten Gebote aus dem Gesetz des Mose und erweitert ihre Anwendung. Seine Jünger dürfen nicht einfach auf Mord verzichten, sondern müssen Zorn und Spott über andere vermeiden und der Vergebung Priorität einräumen und Versöhnung. Lustvolle Blicke gelten als ebenso gefährlich wie Ehebruch, und Ehebeziehungen sollten nur in eindeutigen Fällen von Untreue abgebrochen werden. Jünger sollten nicht nur die Eide halten, die sie Gott geschworen haben, sondern vielmehr jedem Wort treu sein, das sie sprechen.
Demut üben Das Gesetz des Mose hatte versucht, allzu harte Strafen einzuschränken, indem es den Grundsatz „Auge um Auge, Zahn um Zahn" empfahl (3. Mose 24:20); Aber Jesus lehnt die Vorstellung ab, „so viel zu geben, wie man bekommt". Stattdessen fordert er seine Jünger auf, Zurückhaltung zu üben und sich niemals zu wehren, sondern immer für diejenigen zu beten, die versuchen würden, ihnen Schaden zuzufügen. Indem sie ihre Feinde liebten, würden sie zeigen, dass sie als Kinder zu Jesus gehörten ❯❯ Gottes, da sie die Liebe Jesu zu seinen Feinden nachahmen würden, wie er am Kreuz demonstrieren würde. Nachdem Jesus seine Jünger aufgefordert hatte, die Gerechtigkeit der Pharisäer zu „übertreffen", warnte er sie dann davor, „selbstgerecht" oder selbstgefällig zu werden: „Seid vorsichtig, dass ihr eure gerechten Taten nicht vor anderen ausübt, damit sie von ihnen gesehen werden." (Matthäus 6:1). Sie sollten der Welt ihre guten Werke nicht „posaunen", sondern diskret sein und darauf vertrauen, dass Gott sieht, was sie tun. Die gleiche Demut sollte sich zeigen, sagt er, wenn Menschen beten.
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Jesus lehrt, dass Gott Gebete nicht erhört, weil sie laut und lang sind, sondern weil sie in demütiger Abhängigkeit von Gott dargebracht werden. „Geh in dein Zimmer, schließe die Tür zu und bete zu deinem Vater … der sieht, was im Verborgenen geschieht" (6:6). Kurz gesagt, Jesus ermutigt seine Nachfolger, mehr auf Gottes Gunst zu achten als auf den Applaus der Menschen um sie herum. „Sammelt euch keine Schätze auf der Erde …, sondern sammelt euch Schätze im Himmel" (6,19–20). Eines der Schlüsselthemen in der Bergpredigt Jesu ist der Glaube, den seine Jünger haben sollten Gott. Sie müssen darauf vertrauen können, dass Gottes Wohlwollen alles ist, was sie brauchen, damit ihr Leben gedeihen kann. Anstatt sich um Nahrung und Kleidung zu sorgen, sollten sie sich auf das Leben im Reich Gottes konzentrieren. Ebenso sollten seine Jünger ihr Leben nicht damit verbringen, bei anderen Menschen nach Fehlern zu suchen, sondern das gesamte Urteil Gott überlassen. Im Kern betont dieser Teil der Lehre Jesu, dass Gott gut ist und man ihm vertrauen kann. Am Ende seiner Predigt erinnert Jesus seine Zuhörer daran, das in die Tat umzusetzen, was er predigt: „Jeder, der diese meine Worte hört und sie in die Tat umsetzt, ist wie ein weiser Mann, der sein Haus auf Felsen gebaut hat … und nicht wie der törichte Mann, der gebaut hat." sein Haus auf Sand" (7:24–26).
Revolutionäre Botschaft Die Zuhörer Jesu sind erstaunt über seine Lehren, weil sie erkennen, dass er mit Gottes höchster Autorität lehrt und nicht nur mit menschlichem Können. Als Jesus mit seiner Lehre fertig ist und den Berghang hinuntersteigt, folgt ihm eine große Menschenmenge (8,1). Die Bergpredigt beschreibt eine Welt, die von Gott auf den Kopf gestellt wurde Königreich. Es ist eine Welt, in der die Schwachen und Machtlosen als Gottes geschätzte Kinder betrachtet werden, ein Ort, an dem Großzügigkeit und Vergebung höher geschätzt werden als Stärke. Hier ist das Vertrauen auf Gott wichtiger als jede andere Tugend. Die Vorstellung einer solchen Welt muss für diejenigen, die Jesus hörten, wie eine unmögliche Utopie erschienen sein, doch sie erkannten Gottes Autorität in den Worten Jesu. Er war nicht einfach ein Bild eines idealen Lebens präsentieren; Er sagte, dass sie Teil dieses Königreiches sein könnten, wenn sie nur ihr Leben auf dem „Felsen" aufbauen würden, der Er war. Jesus wusste, dass nicht jeder diese Lebensweise akzeptieren würde. Es war ein „enges Tor", durch das die Menschen eintreten konnten, verglichen mit dem breiten Weg, nach eigenem Gutdünken zu leben, aber der schmale Weg würde zum Segen Gottes führen (7,13–14). Die Geschichte Jesu nahm ihren Lauf. Sein Tod und seine Auferstehung wurden für die Jünger und Anhänger Jesu zu einer eindringlichen Mahnung, die Lehren der Bergpredigt zu lehren und danach zu leben. ■
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Die Predigt als weitreichender Einfluss Seit den Anfängen des Christentums galt die Bergpredigt Jesu als zentraler Bestandteil seiner Lehre und gab seinen Anhängern ein klares Muster für ihr Leben. Kirchenführer und prominente Denker verweisen auf die Predigt, wenn sie Christen ethische Orientierung in so unterschiedlichen Bereichen wie Konfliktlösung, persönliche Beziehungen, Wohlstand und Gerechtigkeit geben. Einige Gruppen, wie zum Beispiel die Amish, sind dafür bekannt, dass sie danach streben, einfach im Einklang mit der Bergpredigt zu leben. Der Einfluss der Predigt reicht über die christliche Kirche hinaus. Einige Ausdrücke sind zu weit verbreiteten Redewendungen geworden, nicht zuletzt dank einflussreicher literarischer Persönlichkeiten wie Dante, Chaucer und Shakespeare. „Stelle dein Licht nicht unter den Scheffel", „Salz der Erde" und „Wirf deine Perlen nicht vor die Schweine" stammen alle aus der Lehre Jesu.
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