Also ging Juda in die Gefangenschaft, weg von ihrem Land. 2. Könige 25:21, der Fall Jerusalems
IN KÜRZE PASSAGE 2. Könige 24–25 THEMA Exil-EINSTELLUNG 6. Jahrhundert v. Chr. Jerusalem, Zentraljuda. SCHLÜSSELFIGUREN Nebukadnezar II. Der erobernde König von Babylon, der in Jerusalem einfällt. Jojakim, Marionettenkönig von Juda, wurde von den Ägyptern zwischen 609 und 597 v. Chr. eingesetzt. Vater und Vorgänger von Jojachin. Jojachin war 598–597 v. Chr. für drei Monate König von Juda. Zedekia, König von Juda von 597 v. Chr. bis zur babylonischen Belagerung im Jahr 586 v. Chr. Onkel von Jojachin.
Im Jahr 586 v. Chr. erobern die Babylonier unter König Nebukadnezar II. nach einer langen Belagerung Jerusalem, die heilige Stadt der Israeliten und Hauptstadt des Königreichs Juda. Die völlige Zerstörung sowohl der Stadt als auch des Tempels Salomos markiert den Beginn einer dunklen Zeit für die Israeliten: eine Strafe Gottes für ihre Missetaten. Es dauert fast 50 Jahre, bis sie zurückkehren und ihre Stadt wieder aufbauen können. Diese dramatischen Ereignisse werden am Ende von 2 Könige erzählt, einem turbulenten Buch, das von einer Litanei schlechter Herrscher, Katastrophen und dem endgültigen Verlust der beiden jüdischen Nationen erzählt (die Assyrer hatten 722 v. Chr. das Nordreich Israel erobert). . Jerusalems Im Laufe der Jahrhunderte schwankte das Glück immer wieder, doch der Tod des tugendhaften Königs Josia im Kampf gegen die Ägypter im Jahr 609 v. Chr. löste einen dramatischen Abschwung aus. Josia ist ein großer Reformator und ein gläubiger Mann, der dem Herrn „mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all seiner Kraft" dient (2. Könige 23:25). Seine Nachfolger erfüllen diesen Standard nicht und ihr schwaches und gottloses Handeln hat verheerende Folgen für Juda.
See also: Entering the Promised Land 92–93 ■ The Fall of Jericho 98–99 ■ The Wisdom of Solomon 120–23 ■ Rebuilding Jerusalem 133
Siehe auch: Einzug in das Gelobte Land 92–93 ■ Der Fall Jerichos 98–99 ■ Die Weisheit Salomos 120–23 ■ Wiederaufbau Jerusalems 133
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Machtkampf Nach Josias Tod wird das Königreich Juda zum Schachball im Kampf zwischen den verfeindeten Nationen Ägypten und Babylon. Joahaz, Josias Sohn und Erbe, wird vom ägyptischen Pharao abgesetzt und eingesperrt, der dann Jojakim, einen jüngeren Sohn Josias, als seine Marionette auf dem Thron Judas einsetzt. Die Macht Ägyptens beginnt jedoch bald zu schwinden, was vor allem auf die Bedrohung durch die Babylonier unter der Führung des Eroberers Nebukadnezar II. zurückzuführen ist. Er und seine tobenden Armeen stellen eine weitaus größere Gefahr für Jerusalem dar. Als sich die babylonische Armee den Mauern der heiligen Stadt nähert, wechselt Jojakim seine Loyalität und verspricht Nebukadnezar seine Unterstützung, um ihn zu besänftigen und ihn davon zu überzeugen, Jerusalem zu verschonen. Das Arrangement funktioniert und Jerusalem bleibt drei Jahre lang unbehelligt. Als jedoch eine geplante babylonische Invasion in Ägypten scheitert, rebelliert Jojakim und zieht den Zorn Nebukadnezars auf sich. Im Jahr 598 v. Chr. greifen die babylonischen Heere Jerusalem an und Jojakim stirbt, möglicherweise während des darauffolgenden Konflikts.
Die letzten Tage von Juda Jojachin, der Sohn Jojakims, wird im Alter von nur 18 Jahren der neue König von Juda. Er regiert nur drei Monate, bevor Nebukadnezar und seine Armeen Jerusalem erneut belagern und den jungen König zur Kapitulation zwingen. Obwohl Nebukadnezar bei dieser Gelegenheit Jerusalem vor der Zerstörung bewahrt, entführt er den König, seine gesamte Familie und seine Beamten sowie weitere 10.000 Israeliten und markiert damit den Beginn dessen, was als babylonisches Exil oder babylonische Gefangenschaft bekannt ist. Er beschlagnahmt auch Schätze aus dem Königspalast und dem Tempel Salomos. Nebukadnezar setzt Jojachins Onkel Zedekia auf den Thron von Juda, wo „nur die Ärmsten des Landes übrig blieben" (2. Könige 24:14). Die Bibel macht ausdrücklich deutlich, dass Gott ist.❯❯ Zedekia war mit seiner Ernennung unzufrieden und „tat, was dem Herrn missfiel, wie Jojakim getan hatte" (2. Könige 24,19). Zedekia ist genauso schlecht wie seine Vorgänger und führt die heilige Stadt weiter von Gott weg, in die Hände ihrer Unterdrücker. Nachdem Zedekia neun Jahre lang über ein verwüstetes Jerusalem geherrscht hatte, das von chronischer Hungersnot und Mangel heimgesucht wurde, rebelliert er mit Hilfe der Ägypter gegen Assyrien. Seine Aktionen werden schnell von denen Nebukadnezars konterkariert, der auf Jerusalem marschiert und die Stadt 18 Monate lang belagert. Jerusalem gerät in völliges Chaos, und die Hungersnot in der Stadt ist so groß, dass Eltern ihre eigenen Kinder essen, um zu überleben. Schließlich werden im Juli 586 v. Chr. die Mauern Jerusalems von den Babyloniern durchbrochen. Zedekia versucht zu fliehen, wird jedoch gefangen genommen und muss bei der Ermordung seiner Kinder zusehen. Dann werden dem König von den Babyloniern die Augen ausgestochen, so dass er als letztes den Tod seiner Söhne sieht. Blind und besiegt wird er in Ketten nach Babylon gebracht.
Assyrien und das geteilte Königreich Assyrien entstand bereits im 25. Jahrhundert v. Chr. und war ein riesiges Reich und ein Zusammenschluss zahlreicher Staaten des Nahen Ostens, dessen Größe und Einfluss sich ständig veränderte, bis es schließlich zwischen 612 und 599 v. Chr. zusammenbrach. Auf seinem Höhepunkt erstreckte sich Assyrien vom östlichen Mittelmeer bis zum Iran sowie bis nach Ägypten, Libyen und auf die Arabische Halbinsel. Assyrien spielte zwischen 734 und 724 v. Chr. eine Schlüsselrolle in der israelitischen Geschichte, als das Zehnstämme-Königreich Nordisrael (genannt Israel) von mehreren assyrischen Monarchen erobert wurde und viele Einwohner gefangen genommen wurden. Während dieser zehnjährigen Periode – bekannt als das assyrische Exil – wurden die von Assyrien verbannten Gruppen als die zehn verlorenen Stämme Israels bekannt, da den nördlichen israelitischen Stämmen im Gegensatz zu denen im Königreich Juda nie erlaubt wurde, in ihre Heimat zurückzukehren.
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Nebukadnezar II. war ein assyrischer König von Babylon, der von ca. 605–562 v. Chr. regierte. In dieser Zeit wurde Assyrien in das neubabylonische Reich eingegliedert.
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Auf diesem Stich des Künstlers Jan Luyken aus dem 17. Jahrhundert liegt die antike Stadt Jerusalem nach der babylonischen Eroberung in Flammen. Die Menschen werden ins Exil geführt, während die Stadt zerstört wird.
Jerusalem zerstört. In den folgenden zwei Monaten befiehlt Nebukadnezar eine weitere Deportation der Bevölkerung Judas und verwüstet Jerusalem. Die Stadt wird vollständig zerstört, einschließlich der Befestigungsanlagen und des Salomo-Tempels. Besonders bedeutsam ist die Zerstörung des Tempels. Fast 400 Jahre lang stand der Tempel im Herzen Jerusalems und war das ultimative Symbol der israelitischen Religion. Seine Zerstörung verdeutlicht, wie weit sich die Israeliten von Gott entfernt hatten und wie sehr sie es versäumten, ihren Bund mit ihm einzuhalten. Da sie Gottes Warnungen nicht beachtet hatten, drohte ihnen nun die Verbannung aus ihrer zerstörten Stadt und sie waren der Herrschaft der Babylonier unterworfen.
Ein rachsüchtiger Gott Obwohl Jerusalem in Trümmern liegt und die überwiegende Mehrheit seiner Bevölkerung nach Babylon deportiert wird, gibt es Beweise dafür, dass andere Teile Judas nach der Verbannung weiterhin bewohnt waren. Nach dem Verlust ihrer heiligen Stadt und ihres Tempels müssen sich die Zurückgebliebenen gefragt haben, wie das alles zustande kommen konnte. Warum sollte Gott zulassen, dass eine Nation von Götzenanbetern – die Babylonier – sein eigenes Volk stürzte, das nur den einen wahren Herrn verehrte? Die einzige Die Erklärung dafür war, dass Juda und davor Israel ihre Anbetung Gottes vernachlässigt hatten. Der Herr hatte beide Nationen wiederholt gewarnt, dass ihre Wege ungerecht und unmoralisch seien und dass sie von ihrem eigenen Götzendienst Buße tun müssten. Er hatte deutlich gemacht, dass die Strafe für das Versäumnis, wieder Ihm allein anzubeten, die Verbannung wäre. Das Volk von Juda hatte sein Verhalten nicht geändert, und nun war, wie Gott in 2. Könige 21:12 warnte, ein schreckliches Gericht gekommen, das die Prophezeiungen Jeremias erfüllte (siehe S. 156–159). Gottes Reaktion auf die Vernachlässigung der Israeliten folgt einem ähnlichen Muster wie seine Behandlung des Pharaos im Exodus. In beiden Fällen übermittelt Gott wiederholt Warnungen, die ignoriert werden. Das folgende Urteil ist endgültig. Während „2 Kings" zu Ende geht, ist die Situation ernst. Die heilige Stadt ist zerstört, der Tempel wurde ausgelöscht und alle prominenten Mitglieder der Gesellschaft Judas befinden sich im babylonischen Exil. Wie um einen Funken Hoffnung nach diesen erschütternden Ereignissen zu vermitteln, endet „2 Könige" jedoch mit der Freilassung Jojachins aus dem Gefängnis, als Amel-Marduk die Nachfolge Nebukadnezars als König antritt. Obwohl Jojachin immer noch in Babylon festgehalten wird, speist er am Tisch des Königs und erhält sogar ein regelmäßiges Gehalt.
Historische Beweise Der biblische Bericht über den Fall Jerusalems und die Verbannung des judäischen Volkes nach Babylon stimmt weitgehend mit historischen Beweisen überein. Die Erzählung wird durch eine Fülle von bestätigt Archäologische Funde und frühe Berichte. Dazu gehört eine Passage aus den babylonischen Chroniken, eine Reihe antiker Tafeln, die im 19. Jahrhundert entdeckt wurden und die Plünderung Jerusalems im Jahr 597 v. Chr. beschreiben, sowie Jojachins „Rationstafeln", die bei Ausgrabungen in Babylon in den königlichen Archiven Nebukadnezars ausgegraben wurden frühes 20. Jahrhundert. Zu den Zeugnissen des babylonischen Raubzugs durch Zentraljuda in den Jahren 588–586 v. Chr. gehören auch Keramikfragmente, sogenannte Ostraka aus Ton, und die weltberühmten Lachish-Briefe, eine Reihe antiker hebräischer Briefe, die mit Kohletinte auf Tontafeln geschrieben wurden und bei Ausgrabungen entdeckt wurden 1935 in Tel Lachish. Die erdbebenartigen Ereignisse im frühen 6. Jahrhundert v. Chr. ereigneten sich zweifellos, als schlechte Führung und eine schwierige geografische Lage das Volk Juda gegenüber seinen größeren, mächtigeren Nachbarn angreifbar machten. Die Botschaft der Bibel ist jedoch hinsichtlich ihrer Ursache klar. Gottes Volk ist von Seinem Weg abgewichen und wurde deshalb bestraft. ■
Das Scheitern Sanheribs
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Die Zerstörung Jerusalems durch Babylons König Nebukadnezar II. war nicht der erste Versuch, die heilige Stadt Juda zu erobern. Zu Beginn des Buches 2. Könige (18:17–35) versucht der assyrische König Sennacherib, mit dem Volk Jerusalems einen Deal auszuhandeln, der es ihm ermöglichen würde, die Kontrolle über die Stadt zu übernehmen und ihr Herrscher zu werden. Sanherib, ein äußerst erfolgreicher Eroberer, hat bereits große Gebiete des Nahen Ostens kolonisiert und das Assyrische Reich erheblich erweitert. Sein Ruf hat ihn arrogant gemacht und er glaubt, dass die Einnahme Jerusalems ein relativ einfaches Unterfangen sein wird. Bei der Herstellung seines Als er dem Volk von Juda einen Vorschlag unterbreitet, lästert er Gott und sagt, dass kein Gott einer Nation jemals in der Lage gewesen sei, sich seiner Macht zu widersetzen. Hiskia, der damalige König von Juda, erzählt Gott von Sanheribs Ketzerei und seinen kühnen Behauptungen, er werde Jerusalem einnehmen. Er ruft Gott dazu auf, sein Volk aus Sanherib zu befreien und die heilige Stadt zu bewahren. Der Engel des Herrn geht dann nachts in das assyrische Lager und erschlägt 185.000 assyrische Soldaten (2. Könige 19:35). Sanherib wird später unter verdächtigen Umständen von seinen eigenen Söhnen ermordet und Gott wird erneut gerächt.
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