SIE HAT MIR MEHR SCHÖNES GETAN. MARKUS 14:6, JESUS IN BETHANIEN GESALBT
IN KÜRZE PASSAGE Matthäus 26:6–13; Markus 14:3–9; Johannes 12:1–8 THEMA Vorhersage des Todes Jesu C. 29 n. Chr. Das Dorf Bethanien in der Nähe von Jerusalem. SCHLÜSSELFIGUREN Jesus, der Sohn Gottes, in den letzten Tagen seines irdischen Lebens. Die Frau, möglicherweise Maria von Bethanien, die Jesus salbt. Judas Der Jünger, der später Jesus verrät.
In der letzten Woche seines Lebens erlebt Jesus in Bethanien eine bewegende Begegnung. Zwei Tage vor dem Passah liegt er am Tisch im Haus von Simon dem Aussätzigen in Bethanien, in der Nähe von Jerusalem, wo er wohnt. Unerwartet betritt eine Frau Simons Haus. Uneingeladen und unaufgefordert kommt sie zu Jesus und gießt Parfüm ein aus einem Alabastergefäß auf Seinen Kopf. Das Parfüm ist Narde – ein teures Öl, das aus Indien importiert wird. Nach der Verwendung in diesem symbolischen Akt der Salbung kündigt Jesus seinen Jüngern und den anderen im Haus versammelten Gästen seinen bevorstehenden Tod an. Danach wird die Frau von einigen der Anwesenden – Jüngern und anderen – zurechtgewiesen, die ihr vorwerfen, Parfüm zu verschwenden, das „für mehr als einen Jahreslohn" (Markus 14,5) hätte verkauft werden können, um Geld zu sammeln, das den Armen gegeben werden soll . Doch Jesus sofort verteidigt die Frau und fordert ihre Ankläger auf, sie in Ruhe zu lassen. Er argumentiert, dass die Armen immer da sein werden und die Jünger ihnen jederzeit helfen können. Jesus fügt dann hinzu, dass er nicht mehr lange bei seinen Jüngern sein wird und erklärt dies der versammelten Gesellschaft: „Sie goss vorher Salböl auf meinen Leib, um mich auf mein Begräbnis vorzubereiten" (Markus 14,8). Keiner der Evangelienautoren sagt uns, wie die Jünger auf die Behauptung Jesu reagierten.
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In dieser Buchmalerei aus dem Codex de Predis des italienischen Miniaturisten Cristoforo de Predis aus dem 15. Jahrhundert salbt eine Frau Jesus mit Narde, während er mit Freunden in Bethanien speist.
See also: The Raising of Lazarus 226–27 ■ The Last Supper 248–53 ■ Betrayal in the Garden 254–55 ■ The Crucifixion 258–65 ■ The Empty Tomb 268–71
Siehe auch: Die Auferweckung des Lazarus 226–27 ■ Das letzte Abendmahl 248–53 ■ Verrat im Garten 254–55 ■ Die Kreuzigung 258–65 ■ Das leere Grab 268–71
Maria von Bethanien In der Version dieser Szene im Johannesevangelium findet die Salbung bei einem Abendessen zu Ehren Jesu in Bethanien statt. Hier salbt Maria, die Schwester des Lazarus, den Jesus zuvor von den Toten auferweckt hatte (Johannes 11,1), Jesus. Laut Johannes gießt sie Öl über seine Füße und trocknet sie dann mit ihren Haaren (Johannes 12:3), wodurch das Haus mit Duft erfüllt wird. Diese Aktion wäre doppelt schockierend gewesen, da es für jüdische Frauen gegen den Brauch verstieß, in der Öffentlichkeit ihre Haare herunterzulassen. Die Beschreibung des Johannes erinnert an ein anderes Evangeliumsereignis (Lukas 7,36–50), in dem eine „sündige Frau" zu Jesu Füßen weint, bevor sie seine Füße mit ihren Haaren trocknet und sie salbt. Während Maria von Bethanien manchmal fälschlicherweise mit dieser sündigen Frau verwechselt wird, ist dies in allen biblischen Berichten der Fall In Bezug auf Maria wird sie im Allgemeinen als eine gute und hingebungsvolle Dienerin Jesu dargestellt. Jesus stellt Marias Handeln als Zeichen dafür dar, dass sie weiß, was auf sie zukommt: Im Gegensatz zu den Jüngern akzeptiert sie seinen bevorstehenden Tod. Die Evangelien geben keine weiteren Hinweise auf ihre Motive, obwohl einige Gelehrte vermuten, dass es sich dabei um ein Zeichen der Dankbarkeit gegenüber Jesus für die Auferweckung ihres Bruders von den Toten handelte. Was auch immer Marias Gründe sein mögen, Jesus bittet die Jünger, sich an ihre Tat zu erinnern: „Wo immer dieses Evangelium verkündet wird, wird auch erzählt werden, was sie getan hat, zu ihrem Gedächtnis" (Matthäus 26,13).
Vorwort zum Verrat Als Maria Jesus salbt, sind die Jünger verblüfft, nicht über das Ausmaß ihrer Hingabe, sondern vielmehr über ihre Extravaganz. Wie John feststellt, kostete die Narde 300 Denare oder einen Jahreslohn (ein Arbeiter verdiente damals einen Denar pro Tag). Das Johannesevangelium führt den Einwand gegen die Geldverschwendung nur einem Jünger zu – Judas Iskariot, dem Schatzmeister der Gruppe, der das Geld angeblich für sich selbst haben wollte (Johannes 12,6). Die Geschichte endet damit, dass Judas zu den Oberpriestern geht, die ihm Geld dafür anbieten, dass er ihnen Jesus übergibt. Wissenschaftler diskutieren seit langem über den Zusammenhang zwischen den Ereignissen in Bethanien und dem anschließenden Verrat von Judas. Es ist nicht klar, ob Jesu Vorhersage seines eigenen Untergangs ein Auslöser für Judas' Handlungen ist. ■
View attachment 8431Salbung zur Beerdigung In der Antike war es üblich, Leichen zur Bestattung zu salben. Dieser symbolische Akt bestand darin, aromatisches Öl über den Kopf, die Füße oder den ganzen Körper einer Person zu gießen. Die Wirkung des Rituals bestand darin, seinen Gegenstand als Gott zuzuordnen. Es spielte keine Rolle, ob die Weihe zu Lebzeiten der Person – oder des Lebewesens – oder nach ihrem Tod stattfand. Manchmal wurden in der Bibel sogar unbelebte Gegenstände gesalbt – Jakob zum Beispiel. salbte in Genesis 28:18 einen Felsen, um einen Ort, Bethel, als das Haus Gottes zu bezeichnen. Diese Öle wurden jahrhundertelang von vielen verschiedenen Kulturen auch als Medizin verwendet. Es wurde angenommen, dass sie über besondere Eigenschaften verfügen, die Dämonen vertreiben können, von denen angenommen wird, dass sie Krankheiten verursachen. Bis heute werden europäische Könige und Königinnen in Zeremonien mit göttlichem Segen mit Öl geweiht. Als Jesus in Bethanien gesalbt wird, stellt dieser einfache Akt eine symbolische Vorbereitung auf seinen Tod und eine Bestätigung seiner Heiligkeit dar.
In diesem Flachrelief aus dem Tempel von Horus und Sobek in Kom Ombo, Oberägypten, wird ein Pharao von den Göttern Horus und Thoth gesalbt.
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