JETZT WEISS ICH, DASS SIE GOTT GENESIS 22:12, DIE PRÜFUNG ABRAHAMS FÜRCHTEN
IN KÜRZE PASSAGE Genesis 16:1–22:19 THEMA Opfereinstellung Frühes 2. Jahrtausend v. Chr. Beerscheba und die Region Moriah, ein dreitägiger Eselritt von Beerscheba aus. SCHLÜSSELFIGUREN Abraham, Sohn Terachs, „ein gewöhnlicher Mann", der Vater von Ismael und Isaak wird. Sarah Abrahams Frau, Mutter von Isaak. Hagar Sarahs Magd und Mutter von Abrahams erstgeborenem Sohn Ismael. Isaak, Sohn Abrahams und Sarahs.
Die Forderung Gottes an Abraham – seinen eigenen Sohn zu opfern – ist eine der extremsten Glaubensprüfungen in der Bibel. Die Tatsache, dass Abrahams Sohn Isaak das lang erwartete Kind der Verheißung ist, macht es noch schwieriger, das Opfer zu erfüllen. Zu Beginn der Geschichte Abrahams, als Gott ihm zum ersten Mal sagt, er solle ins Unbekannte aufbrechen, verspricht er, aus ihm eine „große Nation" zu machen, was bedeutet, dass Abraham viele Nachkommen haben wird. Später verspricht er Abraham Nachkommen, so zahlreich wie der „Staub der Erde". Trotz Gottes Versprechen bleiben Abraham und seine Frau Sarah nach vielen Jahren der Ehe kinderlos. Wenn Abraham sich bei Gott über seine Notlage beklagt, ist Gottes Antwort, es ihm zu sagen zum Nachthimmel hinaufschauen: Seine Nachkommen würden so zahlreich sein wie die Sterne. Abrahams Glaube an Gott ist fest, doch als es kein Kind gibt, schlägt Sarah aus Verzweiflung ihre Dienerin Hagar als Stellvertreterin vor. Durch diese Verbindung bekommt Abraham einen Sohn – Ismael –, aber Sarah bleibt kinderlos. Dann endlich, als Sarah das normale gebärfähige Alter längst überschritten hat, geschieht das Wunder: Isaac wird geboren. Dies ist das Kind, durch das die ganze Welt gesegnet werden würde.
See also: Origin of Prayer 38–39 ■ The Raising of Lazarus 226–27 ■ The Nature of Faith 236–41 ■ The Crucifixion 258–65 ■ Salvation through Faith 301
Siehe auch: Ursprung des Gebets 38–39 ■ Die Auferweckung des Lazarus 226–27 ■ Die Natur des Glaubens 236–41 ■ Die Kreuzigung 258–65 ■ Erlösung durch Glauben 301
Das Kind Isaak Als Isaak alt genug ist, schwere Lasten zu tragen und Fragen zu stellen, stellt Gott eine erstaunliche Forderung an Abraham. Gott ruft Abraham, der antwortet: „Hier bin ich", die übliche Antwort auf einen göttlichen Ruf in der Bibel. Gott sagt: „Nimm deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, wen du liebst – Isaak – und geh in die Gegend von Moria. Opfere ihn dort als Brandopfer auf einem Berg, den ich dir zeigen werde" (Genesis 22:2). Die Beschreibung von Isaak als „einziger Sohn" Abrahams, obwohl er einen anderen Sohn, Ismael, hat, unterstreicht Isaaks Rolle als Erbe Abrahams Bund mit Gott. Für Christen spiegelt die Aufforderung Gottes an Abraham, seinen „einzigen Sohn" zu töten, Gottes spätere Opferung seines eigenen Sohnes Jesus wider. Gottes Gebrauch des Imperativs „gehe" kommt nur an einer anderen Stelle in der Bibel vor: als Gott Abraham sagt, er solle vom Haus und Land seines Vaters in das Land Kanaan „gehen" (12:1) – ein großes persönliches Opfer. Der inzwischen betagte Abraham (der Genesis zufolge war er 100 Jahre alt, als Isaak geboren wurde) wird gebeten, eine weitere, leicht vorstellbare Aufführung durchzuführen. Nach einer Weile spricht Isaac jedoch. "Vater?" er fragt. „Hier bin ich", antwortet Abraham zum zweiten Mal in der Geschichte. „Das Feuer und das Holz sind hier", sagt Isaak, „aber wo ist das Lamm für das Brandopfer?" Abraham antwortet: „Gott selbst wird das Lamm für das Brandopfer bereitstellen, mein Sohn" (22,8). Abrahams Rede hier zeigt, dass er trotz der Ungeheuerlichkeit, die Gott verlangt, immer noch darauf vertraut, dass Gott für ihn sorgt. Als Vater und Sohn den vorgesehenen Ort erreichen, baut Abraham einen Altar aus Steinen, nimmt das Holz, das sein Sohn getragen hat, und legt es auf den Altar. Er bindet Isaak – daher der jüdische Name für die Geschichte, die Akedah, vom hebräischen Akedat Yizhak, „Bindung Isaaks" – und legt ihn auf das Holz, bereit für das Opfer.
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Ein Mosaik aus dem 6. Jahrhundert in der Basilika San Vitale in Ravenna, Italien, zeigt Abraham, der sich darauf vorbereitet, Isaak zu opfern. Drei Engel sind anwesend und Sarah schwebt im Hintergrund.
Abraham streckt seine Hand aus und nimmt das Messer, um den Vorgang zu starten. In diesem Moment ruft ihm eine Stimme vom Himmel eindringlich zu: „Abraham! Abraham!" Zum dritten Mal in der Geschichte antwortet Abraham: „Hier bin ich", wobei die Wiederholung seine unerschütterliche Treue unterstreicht. „Legen Sie keine Hand auf den Jungen", sagt die Stimme. „Tu ihm nichts! Jetzt weiß ich, dass du Gott fürchtest, weil du mir deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, nicht vorenthalten hast" (22:12). Gott zu fürchten ist in der Bibel nicht so sehr ein Gefühl des Schreckens, sondern eher ein tiefer Respekt vor Gott, der Gehorsam und Vertrauen einschließt. Viele hebräische Wörter für Angst bedeuten auch Ehrfurcht und Respekt. Abrahams Vertrauen und Gehorsam zeigen, dass er Gottes Willen respektiert. Zuvor hatte Abraham Isaak gesagt, dass Gott ein Lamm für ihr Brandopfer bereitstellen würde. Das hebräische Wort für „sorgen" ist dasselbe wie das Wort für „sehen". Als Abraham aufblickt, sieht er in einem nahegelegenen Dickicht einen Widder. Abraham nimmt den Widder und bietet ihn anstelle seines Sohnes an. Genesis sagt uns, dass er den Ort „Der Herr wird sorgen" (22:14) nannte – was auf einen Ort hindeutet, an dem Gott sich offenbarte oder sich sehen ließ.
Vielzahl von Segnungen Bisher hat Gott Abraham in Genesis sechsmal gesegnet. Die Stimme vom Himmel verkündet ihm nun den siebten und letzten Segen Gottes: „Ich schwöre bei mir selbst, spricht der Herr, dass ich dich gewiss segnen werde, weil du dies getan und deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, nicht vorenthalten hast." Der im Segen enthaltene Bund ist dreifach. Wieder einmal schwört Gott, Abrahams Nachkommen zahlreich zu machen, „so zahlreich wie die Sterne am Himmel und wie der Sand am Meeresufer" (22,17). Gott verspricht, Abrahams Nachkommen den Sieg über ihre Feinde zu bescheren. Darüber hinaus verspricht Gott, durch sie die ganze Welt zu segnen. Nachdem Abraham den Segen erhalten hat, schließt er sich wieder seinen Anhängern an und sie machen sich auf den Heimweg.
Ein symbolischer Tod Einige Kommentatoren betrachten die Tortur Isaaks als einen Initiationsritus, der einen symbolischen Prozess von Tod und Wiedergeburt beinhaltet. In vielen Kulturen auf der ganzen Welt werden junge Männer einer Tortur ausgesetzt, bei der es so aussieht, als würden sie für eine Weile sterben. Der Zweck des Schocks und des Schreckens dieser Erfahrung besteht darin, sie auf den wirklichen Tod vorzubereiten, wenn er kommt. Es entsteht auch ein Bruch mit der Kindheit. Durch ihren symbolischen Tod und ihre Wiedergeburt lassen die jungen Männer ihre Eltern und ihre Kindheit hinter sich, um die Verantwortung des Erwachsenseins zu übernehmen. In vielerlei Hinsicht passt die Geschichte von Isaaks Beinahe-Opferung in dieses Muster. Vater und Sohn erleben beide eine Tortur. Für Abraham ist es die letzte Prüfung in einem Leben des Glaubens und Gehorsams gegenüber Gott, die zu einem abschließenden Segen oder Bund führt. Danach ist seine Lebensreise fast zu Ende. Der Segen geht auf Isaak über, das nächste Glied in der patriarchalen und bundesstaatlichen Kette. ■
View attachment 8173Feste der Erinnerung Sowohl Juden als auch Muslime feiern jährliche Feste, die an Abrahams Bereitschaft erinnern, seinen Sohn zu opfern: Für Juden ist es Rosch Haschana, das jüdische Neujahr, und für Muslime das Fest Eid al-Adha. Zu Rosch Haschana ist die Akedah oder Bindung Isaaks in Genesis 22 eine der wichtigsten Tora-Lesungen für das Fest. Es wird auch in einem der besonderen Gebete des Festes angerufen. Darin wird Gott gebeten, sich an das „barmherzige Versprechen" zu erinnern, das er Abraham auf dem Berg Moria gegeben hat, wo Abraham „seine väterliche Liebe unterdrückte, um Deinen Willen zu tun". Das rituelle Blasen des Schofars oder der Widderhorntrompete ist mit dem Widder verbunden. Für Muslime erinnert Eid al-Adha („Opferfest") an Abrahams bedingungslose Unterwerfung unter Gott, aber im Islam ist es Ismael, der Vorfahre der Araber, und nicht Isaak, den Abraham opfern muss.
Mit Henna verzierte Hände beten die Menschen zum Eid Mubarak (gesegnetes Eid) zum Eid al-Adha in Indien. An diesem Tag opfern Muslime ein Lamm, um an Abrahams Bereitschaft zu erinnern, Gottes Gebot zu befolgen und seinen Sohn zu opfern.
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