Denn der Menschensohn kam, um die Verlorenen zu suchen und zu retten. Lukas 19:10: Jesus umarmt einen Steuereintreiber

IN KÜRZE PASSAGE Lukas 19:1–10 THEMA Gottes Reich ist für alle da C. 27–29 n. Chr. Jericho. SCHLÜSSELFIGUREN Jesus, der Messias und Sohn Gottes auf dem Höhepunkt seines Wirkens. Zachäus Ein reicher Steuereintreiber, dessen Erlösung von Jesus verkündet wird, nachdem er die Hälfte seines Reichtums an die Armen und Betrogenen abgegeben hat.

In allen Evangelien ist Jesus der offensichtliche Protagonist. Im Lukasevangelium gibt es jedoch mehrere andere Figuren, die zu unerwarteten Helden werden: insbesondere diejenigen, die zuvor als „unrein", Sünder oder auf andere Weise gesellschaftlich inakzeptabel galten. Lukas 19 beschreibt einen solchen Ausgestoßenen namens Zachäus. Er ist der oberste Steuereintreiber in Jericho und wird von vielen in der judäischen Gemeinde als verräterischer Feind angesehen, der das Geld seines eigenen Volkes beschlagnahmt, um die römischen Staatskassen zu füllen. Zachäus ist auch ein reicher Steuereintreiber schlägt den Menschen in Jericho vor, zusätzliche Gelder zum persönlichen Vorteil zu erpressen. Sie halten ihn daher für einen Sünder.

See also: The Temple Tax 222 ■ Workers in the Vineyard 223 ■ Cleansing the Temple 244–45 ■ Faith and Works 312–13 ■ Holiness 314–15
Siehe auch: Die Tempelsteuer 222 ■ Arbeiter im Weinberg 223 ■ Reinigung des Tempels 244–45 ■ Glaube und Werke 312–13 ■ Heiligkeit 314–15



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Auf dieser Illustration des englischen Künstlers William Brassey Hole aus dem Jahr 1908 erspäht Jesus Zachäus (in Rot), der von einer Bergahorn aus zusieht, wie er die Stadt Jericho betritt.

Eine zweite Chance: Zachäus gleicht mit Reichtum aus, was ihm an Statur fehlt – er ist so klein, dass er Jesus nicht über der Menge sehen kann, wenn er in die Stadt kommt. Deshalb klettert Zachäus auf einen Bergahornbaum, um eine bessere Aussicht zu haben. Unter all den versammelten Menschen bemerkt Jesus Zachäus. Er ruft ihn beim Namen, winkt ihn vom Baum herunter und verkündet: „Ich muss heute in deinem Haus bleiben" (Lukas 19:5). Während sich die Menschen in Jericho darüber beschweren, dass Jesus sich entschieden hat, Gast eines Sünders zu sein, heißt Zachäus Jesus eifrig in seinem Haus willkommen. Zachäus sagt dann, dass er die Hälfte seines Besitzes den Armen geben wird und dass er, wenn er jemals jemanden betrogen hat, ihnen das Vierfache zurückzahlen wird. Seine neu entdeckte Großzügigkeit gegenüber den Armen ist ein Beweis für seine Erlösung – wie Jesus sagt: „Der Menschensohn kam, um die Verlorenen zu suchen und zu retten" (19:10).

Unwahrscheinliche Erlösung Die Geschichte von Zachäus ist besonders bemerkenswert, da ihr eine andere Erzählung vorausgeht. In Lukas 18 fragt ein reicher Herrscher Jesus, was er tun muss, um ewiges Leben zu erlangen. Obwohl der Mann sich an die jüdischen Lehren hält, erfüllt er nicht die letzten Kriterien, die Jesus verlangt – nämlich, dass er den Erlös aus dem Verkauf seines Besitzes den Armen gibt und ihm folgt. Jesus sagt ihm, dass es für die Reichen äußerst schwierig ist, in das Reich Gottes einzutreten: Für ein Kamel ist es schwieriger, durch ein Nadelöhr zu gehen, als für einen Reichen, das Reich Gottes zu betreten. Das Beispiel von Zachäus zeigt jedoch, dass es nicht unmöglich ist: Er gibt mehr als die Hälfte seines Gesamtvermögens auf, weil er von Jesus gerecht gemacht wurde. Diese Wendung der Ereignisse verdeutlicht die Macht des Wirkens Jesu: Er verwandelt den Sünder, liebt die Verworfenen und rettet die Verlorenen – und zeigt damit, dass niemand jemals völlig „verloren" ist. ■

View attachment 8423

View attachment 8424Römische Besteuerung Das Römische Reich erhob wie alle Imperien Steuern, damit es wachsen und gedeihen konnte – seine unterworfenen Nationen trugen die finanzielle Last des römischen Imperialismus. Die in Palästina lebenden Judäer hatten eine besondere Abneigung gegen die neuen römischen Steuern, da sie bereits lokale und religiöse Steuern zahlten. Während römische Steuern Straßen, Aquädukte und andere gesellschaftliche Bedürfnisse in die Region brachten, nahmen die politischen und religiösen Spannungen immer noch zu. Einige jüdische Fraktionen widerstand der römischen Besetzung und Besteuerung, was zu Aufständen und anschließenden militärischen Interventionen führte. Schließlich fielen die Römer im Jahr 70 n. Chr. in Jerusalem ein und zerstörten den Tempel, was zur Vertreibung vieler Juden in andere Teile des Reiches führte. Diese Ereignisse würden bei Lesern neutestamentlicher Geschichten über die Interaktionen Jesu mit Steuereintreibern (Lukas 19) und anderen, die ihn nach seiner Meinung über das Reich und seine obligatorischen Tribute befragen (Lukas 20), Anklang finden.

Dieses Relief aus einem römischen Mausoleum aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. zeigt einen Steuereintreiber, der einen Eintrag in ein Hauptbuch vornimmt.