DENN GOTT LIEBTE DIE WELT SO SO, DASS ER SEINEN EINZIGEN SOHN GIBT JOHANNES 3:16, DIE NATUR DES GLAUBENS
IN KÜRZE PASSAGE Johannes 3:3–21 THEMA Die Natur der Glaubenseinstellung C. 27–29 n. Chr. Römisches Palästina. SCHLÜSSELFIGUREN Jesus, der Messias und Sohn Gottes, der von den Menschen verlangt, an ihn zu glauben, um gerettet zu werden. Nikodemus Ein jüdischer Führer und Lehrer, der kam, um Jesus zu befragen. Nach Jesu Tod bringt er Myrrhe und Aloe mit, um seinen Körper mit Leinenstreifen einzubalsamieren.
Verschiedene religiöse Führer kommen, um Jesus auf die Probe zu stellen, während er als Lehrer immer beliebter wird. Einige hören seinen öffentlichen Predigten zu; andere untersuchen ihn in eher privatem Rahmen. Ein Anführer, ein Pharisäer namens Nikodemus, kommt mit Fragen zu Jesus. Als Mitglied des Sanhedrin, des regierenden Religionsrates, ist Nikodemus selbst ein wichtiger Lehrer. Nikodemus versteht nicht, was Jesus meint, wenn er sagt, dass Menschen wiedergeboren werden müssen, um das Reich Gottes zu sehen, und Jesus sagt ihm, dass er sich über diese Aussage nicht wundern sollte, wenn er wirklich ein Lehrer Israels ist. Jesus sagt: „Ich habe zu euch von irdischen Dingen gesprochen, und ihr glaubt nicht; wie werdet ihr dann glauben, wenn ich von himmlischen Dingen spreche?" (Johannes 3:12). Jesus dann bezieht sich auf ein Ereignis, das sich während der Wüstenwanderungen der Israeliten ereignete; Er beschreibt, wie Gott die bittere Haltung der Israeliten ihm gegenüber verurteilte, indem er giftige Schlangen in ihr Lager schickte. Als Moses zu Gott schrie, wurde er angewiesen, eine bronzene Schlange anzufertigen und sie hochzuheben, wo das Volk sie sehen konnte. Die Schlangenbisse derer, die die Schlange ansahen, wurden geheilt. Jesus vergleicht sich mit der Schlange und sagt, dass auch er erhöht werden muss (ein Hinweis auf die Kreuzigung), damit jeder, der glaubt, ewiges Leben in ihm hat (3,14–15).
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Die eherne Schlange, eine Skulptur von Giovanni Fantoni in Madaba, Jordanien, erinnert an die von Moses errichtete Bronzeschlange, auf die Jesus zurückgreift, um seine Glaubenslehre zu veranschaulichen.
Glaube an Christus Nachdem Jesus die Verheißung des ewigen Lebens anerkannt hat, beginnt er, das Thema des Glaubens anzusprechen, der die wichtigste Voraussetzung für die Erlösung ist. In der vielleicht berühmtesten Aussage der Bibel (Johannes 3,16) sagt Jesus zu Nikodemus, dass Gott die Welt so sehr geliebt hat: „Er gab seinen einzigen Sohn, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht ewiges Leben haben." Im Johannesevangelium heißt es weiter, dass Gottes Liebe allen gilt, aber nur durch den Glauben an Jesus erfahren werden kann. Obwohl Jesus gekommen war, um die Welt zu retten und nicht, um sie zu verurteilen, hängt die Flucht vor Gottes Jüngstem Gericht zunächst davon ab, dass man an Jesus glaubt. Laut Johannes sind diejenigen, die nicht an Jesus glauben, bereits verurteilt (3,17–18). Das Ergebnis des Glaubens an Jesus ist die Freude am ewigen Leben statt am göttlichen Gericht. Zu diesem Glauben gehört das Vertrauen in Jesus und der Glaube, dass sein Tod und seine Auferstehung zur Erlösung ausreichen. Paulus lehrt, dass, wenn eine Person solchen Glauben hat, Bestätigung durch Worte und Taten das Ergebnis sein sollte. Paulus schreibt in Römer 10:9–10: „Wenn du mit deinem Mund verkündest: ‚Jesus ist der Herr' und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, wirst du gerettet. Denn es ist mit deinem Herzen." dass du glaubst und gerechtfertigt bist, und mit deinem Mund bekennst du deinen Glauben und wirst gerettet."
See also: Ruth and Naomi 108–09 ■ The Empty Tomb 268–71 ■ Fruits of the Spirit 300 ■ Salvation Through Faith 301 ■ Faith and Works 312
Siehe auch: Ruth und Noomi 108–09 ■ Das leere Grab 268–71 ■ Früchte des Geistes 300 ■ Erlösung durch Glauben 301 ■ Glaube und Werke 312
Im Glauben wandeln Das Christentum wird durch den Grundsatz definiert, dass diejenigen, die an die Kreuzigung und Auferstehung Jesu glauben, Leben erhalten und diejenigen, die nicht verurteilt werden. Auch wenn diese Idee möglicherweise dazu dient, Nichtchristen abzuschrecken, besteht ihr Zweck darin, die Ernsthaftigkeit des Aufrufs zum Glauben und die Dringlichkeit des Glaubens an Jesus zu vermitteln. Dieser Glaube an Christus initiiert das christliche Leben, treibt es aber auch voran. In seinem zweiten Brief an die Korinther schreibt Paulus, dass Christen im Glauben und nicht im Sehen leben sollten (2. Korinther 5,7). Das bedeutete nicht, dass Paulus den Glauben als irrational oder im Widerspruch zu den Beweisen verstand, oder dass der Gegensatz zwischen Glauben und Sehen bedeuten sollte, dass der Glaube blind sei. Einige Versionen der Bibel übersetzen den Satz mit „Wandle im Glauben, nicht im Schauen", was die Bedeutung des Paulus verdeutlichen könnte: Das Leben eines Christen sollte vom Vertrauen auf Gottes Urteil geleitet werden, nicht vom eigenen.
Die Quelle des Glaubens In der Bibel wird das Wort „Glaube" am häufigsten verwendet, um Menschen zu beschreiben, die an eine Behauptung glauben oder auf Gott oder Jesus vertrauen. Den Menschen wird geboten, Aussagen zu glauben und zu glauben, dass Jesus Dinge getan oder gesagt hat. Aus diesem Grund könnte man leicht schlussfolgern, dass der Glaube eine rein menschliche Reaktion auf Aussagen oder Personen ist. Dennoch spricht die Bibel von Gott als demjenigen, der in den Menschen Glauben hervorruft. Es ist kein Instrument des menschlichen Willens, das dazu geeignet ist, menschliche Ziele zu erreichen. Stattdessen ist es ein Geschenk Gottes, das Gottes Absichten bei denen verwirklicht, die es empfangen. Paulus vertrat die Auffassung, dass der Glaube an Christus etwas sei, was Gott den Menschen geschenkt habe (Philipper 1,29). Die Idee des Glaubens als Gabe Gottes kommt auch in Epheser 2,8-9 vor, wo Menschen durch den Glauben gerettet werden, der „nicht aus euch selbst kommt, sondern eine Gabe Gottes ist". Das Geschenk von ❯❯ Man versteht, dass Glaube durch das Hören des Wortes Gottes entsteht, das den Glauben im Herzen eines Menschen hervorruft, so wie Gottes erste Worte in der Bibel, „Es werde Licht", das Licht zu Beginn der Schöpfung ins Dasein riefen. Gott als Schöpfer des Glaubens an Menschen zu verstehen bedeutet, dass es kein unüberwindbares Hindernis für die Entwicklung von Glauben bei Menschen mit Fehlern gibt. Tatsächlich wurden einige der am wenigsten wahrscheinlichen Menschen in der Bibel zu einigen ihrer kraftvollsten Glaubensbeispiele – zum Beispiel in der alttestamentlichen Geschichte von Ruth, die sowohl Gott als auch Noomi Treue zeigt; oder in der Bekehrung von Paulus, einem Pharisäer, der zuvor Christen eifrig verfolgt hatte, im Neuen Testament.
View attachment 8417Sankt Augustin Augustinus (396–430 n. Chr.), der Bischof von Hippo, einer antiken Hafenstadt an der Küste des römischen Nordafrikas, riet, dass man beim Studium der Bibel nicht versuchen sollte, zu verstehen, um zu glauben, sondern vielmehr zu glauben, um zu verstehen. Augustins Rat sollte Demut hervorrufen. Es sei zu einfach, so schien es, die Teile der Bibel, die schwer zu verstehen sind, als inkohärent abzutun oder zu sagen, die Logik sei völlig fehlerhaft. Der Glaube hingegen bleibt beim Studium beharrlich und findet oft Einsichtsblitze. Augustinus, der zuvor als heidnischer Rhetoriklehrer und Student der platonischen Philosophie die Bibel studiert hatte, argumentierte, dass es einen Zusammenhang zwischen Glauben und Vernunft gebe. Er kam zu der Überzeugung, dass selbst die besten Denker der Welt aufgrund ihrer menschlichen Natur Fehler machten. Der Glaube, so argumentierte er, sei aufschlussreich und ermögliche es einem Philosophen, die Wahrheit der Heiligen Schrift klarer zu erkennen.
Augustinus war ein wichtiger Gelehrter der frühen Kirche und ein Zeitgenosse des heiligen Hieronymus. Dieses Gemälde (um 1480) von Sandro Botticelli zeigt ihn in seinem Arbeitszimmer.
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Die Grablegung von Fra Angelico (um 1438–1443) zeigt Nikodemus (hinten), die Jungfrau Maria und Johannes bei der Begleitung des toten Christus. Der Glaube an seinen Tod und seine Auferstehung sind Eckpfeiler des Glaubens.
Merkmale des Glaubens Hebräer 11 definiert den Glauben als „Vertrauen auf das, was wir hoffen, und Gewissheit über das, was wir nicht sehen"; Diese Definition fasst die kumulativen Glaubensbeispiele im Alten Testament zusammen. Der Glaube ist jedoch komplizierter. Der Bibel zufolge weist der Glaube viele Merkmale auf. Eine der offensichtlichsten ist, dass sie die Wahrheit einer Aussage bestätigt. Das Neue Testament spricht mehr als 20 Mal davon, „zu glauben, dass …" und ermahnt die Menschen, „zu glauben, dass …", wobei sich die meisten Beispiele auf Aussagen über Jesus beziehen. Doch die Bibel beschreibt Glauben als mehr als nur eine Bestätigung, dass etwas wahr ist. Beim Glauben geht es auch darum, sich Gott oder Jesus anzuvertrauen. Hier gibt es einen persönlichen Aspekt des Glaubens: Man „glaubt" oder „glaubt an" Jesus. Vertrauen oder sich Gott anzuvertrauen ist vielleicht das wesentlichste Merkmal des Glaubens an die Bibel. Man erkennt die Wahrheit dessen an, was Gott gesagt hat, weil man dem Gott vertraut, der es gesagt hat. Die biblischen Wörter für Glauben, wie aman (hebräisch für „glauben, vertrauen, treu sein"), emunah (hebräisch für „Gewissheit, Treue, Vertrauen") und pistis (griechisch für „glauben, vertrauen, treu sein"), vermitteln auch die Idee der Treue, die auf ein beharrliches Festhalten an Gott oder Gottes Willen über einen längeren Zeitraum hindeutet. Christen müssen daher nicht nur auf Gott vertrauen, sondern auch dann weiterhin auf ihn vertrauen, wenn ihr Glaube auf die Probe gestellt wird. Das Schwanken des Glaubens einer Person oder eines Volkes an Gott kann schlimme Folgen haben, wie die Israeliten anhand des Beispiels Jesu erfahren: Gott schickt Schlangen in das Lager der Israeliten, weil sie nicht daran glauben, dass Gott und Mose sie auf dem Weg führen bester Weg durch die Wüste.
Aktiver Glaube Die Bibel betont daher die Bedeutung eines dauerhaften und gehorsamen Glaubens. Der Glaube daran, dass Gott es am besten weiß – weil er allwissend und allliebend ist – ist der Schlüssel zum Gehorsam gegenüber seinen Gesetzen, und in der gesamten Bibel geht ein mangelndes Festhalten an Gottes Willen normalerweise mit einem Verlust des Glaubens einher. Während die Zustimmung zu wahren Aussagen und sogar das Vertrauen auf Gott herausragende Merkmale des Glaubens an die Bibel sind, ist die aktive Natur des Glaubens (Treue) bedeutsam. Insbesondere im Jakobusbrief geht es um die Frage, ob der Glaube an Gott, der rettet, bloße Zustimmung ist oder von Natur aus aktiv ist und gute Werke hervorbringt. Jakobus schreibt: „Zeig mir deinen Glauben ohne Taten, und ich werde dir meinen Glauben zeigen." durch meine Taten. Ihr glaubt, dass es nur einen Gott gibt … Sogar die Dämonen glauben das – und schaudern" (Jakobus 2,18–19). Jakobus schreibt, dass es für Christen nicht ausreicht, an Gott zu glauben, sondern dass sie diesen Glauben auch durch ihr Handeln zeigen sollten – so wie Abraham im Alten Testament seinen Glauben dadurch bekundete, dass er bereit war, seinen Sohn Isaak zu opfern. Paulus führt die Idee des aktiven Glaubens in seinem Brief an die Römer noch weiter, wenn er ihnen sagt: „Wer zweifelt, wird verurteilt, wenn er isst, denn sein Essen kommt nicht aus dem Glauben; und alles, was nicht aus dem Glauben kommt, ist Sünde." (Römer 14:23). Während Vernunft und Erfahrung den Glauben eines Christen in Frage stellen können, können sie ihn auch rechtfertigen. Der Glaube bringt die guten, liebevollen Taten hervor, die ein Leben in Christus ausmachen, das mit Hoffnung und Nächstenliebe als eine der drei theologischen Tugenden steht, die Paulus in seinem Brief an die Thessalonicher identifiziert (1. Thessalonicher 1,3). ■
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Facetten des Glaubens Protestanten identifizieren acht Merkmale des Glaubens, die im Alten und Neuen Testament immer wieder auftauchen, von den Geschichten der Patriarchen bis zu den Lehren der Apostel
Dunkelheit und Licht In Johannes 3 kommt Nikodemus in der Nacht zu Jesus. Dieses ansonsten unbedeutende Detail ist Teil eines größeren Themas im Johannesevangelium, das ganz am Anfang der Bibel seinen Ursprung hat: „Es werde Licht" (Genesis 1:3). Johannes beschreibt Jesus als das Licht und diejenigen, die nicht an ihn glauben, als Menschen, die in der Dunkelheit leben. Obwohl das Licht des Glaubens allen zugänglich war, die Jesus oder seiner Lehre begegneten, lehnten die Menschen das Licht immer noch ab. Sie liebten die Dunkelheit, die ihre bösen Taten verbarg und ermöglichte, während sie das Licht hassten, das sie bloßstellte. Jesus identifizierte sich selbst als das „Licht der Welt" und befahl seinen Nachfolgern, nicht in der Dunkelheit zu wandeln. Die Bilder von Licht und Dunkelheit sind auch im Wunder der Heilung des von Geburt an blinden Mannes sowie im Verrat, der Verhaftung und der Kreuzigung Jesu präsent, wenn unheilvolle Schatten vorherrschen. Doch der Triumph des Lichts war auch am Morgen der Auferstehung und in jedem Menschen sichtbar, der kam, um an Jesus zu glauben.
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