Behandle andere so, wie du es von ihnen erwarten würdest (Lukas 6:31, DIE GOLDENE REGEL).
IN KÜRZE PASSAGE Matthäus 7:9–12; Lukas 6:27–36 THEMA Erfüllung der jüdischen Gesetzeseinstellung C. 27–29 n. Chr. Die Bergpredigt (in Matthäus), ein Berghang in Galiläa; die Predigt auf der Ebene (in Lukas), einer Ebene in der Nähe von Kapernaum. SCHLÜSSELFIGUREN Jesus, der Messias und Sohn Gottes, zu Beginn seines Wirkens in Galiläa. Jünger Jesu Eine Gruppe jüdischer Männer und Frauen, die Jesus während seines Wirkens begleiten. Die zwölf Ihm am nächsten stehenden Personen haben die Aufgabe, nach seinem Tod die Botschaft über ihn und seine Lehren zu verbreiten.
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Jesus predigt seinen Anhängern in diesem Buntglasdetail einer der vier Szenen, die der St. Leonard's Church in Charlecote, England, im späten 19. Jahrhundert geschenkt wurden.
Das Sprichwort „Tu anderen das an, was du von ihnen erwarten würdest" ist als Goldene Regel bekannt geworden und findet ihren Ausdruck im Ethikkodex der meisten Weltreligionen. In der Bibel wird es von Jesus als Teil der Predigt auf der Ebene in Lukas 6:31 und der Bergpredigt in Matthäus 7:12 gelehrt, wo Jesus sagt, dass es „das Gesetz und die Propheten zusammenfasst". Die Goldene Regel betont die Notwendigkeit eines positiven ethischen Verhaltens. Es reicht nicht einfach aus, das Falsche zu unterlassen; Vielmehr müssen diejenigen, die nach der Goldenen Regel leben möchten, aktiv danach streben, Gutes für andere zu tun, so wie sie hoffen würden, selbst behandelt zu werden. Wenn Jesus behauptet, dass dies das gesamte Gesetz und die Propheten zusammenfasst, erinnert er daran, dass Gottes Gebote nicht in erster Linie eine Liste von Geboten und Verboten sind, sondern vielmehr ein Plan für gesunde Beziehungen zwischen Menschen. Ethisches Verhalten erfordert, dass wir jeden Menschen als gleich wertvoll behandeln.
See also: Sermon on the Mount 204–09 ■ The Lord's Prayer 212–13 ■ The Good Samaritan 216–17
Siehe auch: Bergpredigt 204–09 ■ Das Vaterunser 212–13 ■ Der barmherzige Samariter 216–17
Gott nachahmen Die Lehren Jesu enthalten eine besondere Perspektive auf die Goldene Regel. In der Lukasversion weist Jesus darauf hin, dass seine Jünger den Sinn verfehlt haben, wenn sie diese Regel nur auf diejenigen anwenden, die bereits gut zu ihnen sind. Das Befolgen der Goldenen Regel bedeutet, dass sie versuchen werden, auch ihren Feinden Gutes zu tun, auch wenn sie ihnen im Gegenzug möglicherweise nie Respekt entgegenbringen. Indem sie andere segnen, auch wenn diese nicht auf die gleiche Weise reagieren, zeigen die Jünger Jesu, dass sie durch ihre Nachahmung des Charakters Gottes wirklich Kinder Gottes geworden sind. Im Bericht des Matthäusevangeliums gibt Jesus die Goldene Regel an, unmittelbar nachdem er die Bereitschaft Gottes beschrieben hat, auf Gebete zu hören: „Bitte, und es wird dir gegeben; suche, und du wirst finden; klopfe an und die Tür." „Jesus weist darauf hin, dass gute Eltern ihren Kindern gute Geschenke machen und niemals auf die Idee kommen würden, einen Stein statt Brot zum Essen zu servieren oder einem Kind eine Schlange statt eines Fisches zu geben. Wenn menschliche Eltern so sind, sagt Jesus, „um wie viel mehr wird euer Vater im Himmel denen gute Gaben geben, die ihn darum bitten!" (Matthäus 7:11). Da Gott so bereitwillig auf die Bedürfnisse der Nachfolger Jesu eingeht und sie trotz ihrer vielen Fehler mit Liebe segnet, sollten sie ihrerseits bereitwillig zum Wohl anderer handeln, unabhängig davon, wie die Reaktion ausfallen mag.
Grundlage der Moral Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass die Goldene Regel eine positive Form hat. Allzu oft wird die negative Form verwendet – tue anderen Menschen keine Dinge an, die du nicht tun möchtest –, um sicherzustellen, dass ein Mindestmaß an ethischem Verhalten gegeben ist. Die Goldene Regel Jesu zielt jedoch darauf ab, seine Jünger zu einem Leben voller Freundlichkeit, Großzügigkeit und Gerechtigkeit zu führen, das über strengen Moralismus hinausgeht. Die Goldene Regel wird manchmal als „Ethik der Gegenseitigkeit" bezeichnet, wenn sie außerhalb eines christlichen Kontexts diskutiert wird. Dieser Name hat einige Debatten ausgelöst: Während das Konzept im philosophischen Kontext als moralischer Vertrag zwischen zwei Parteien angesehen wird (die eine behandelt die andere gut, in der Erwartung, dass diese Freundlichkeit erwidert wird), bezeichnet die Goldene Regel das tatsächliche oder vorausgesetzte Verhalten Das Verhalten anderer hat keinen Einfluss darauf, wie man sie behandeln sollte. ■
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Der Koran fordert Muslime auf, allen Gutes zu tun, auch Wanderern, „fremden Nachbarn" und Sklaven (Frage36).
Die Goldene Regel in anderen Religionen Als grundlegende ethische Idee findet sich die Goldene Regel in vielen Religionen und Moralkodizes der Welt. Allerdings nähern sich die verschiedenen Religionen der Regel jeweils mit einer etwas anderen Betonung, und viele östliche Religionen nehmen die negative Form an. Der Buddhismus sagt: „Verletze andere nicht auf eine Weise, die du selbst verletzend finden würdest (Udana-Varga 5:18), während der Hinduismus sagt: „Tu anderen nichts an, was dir Schmerzen bereiten würde" (Mahabharata 5:1517). Die konfuzianische Lehre vom Mean sagt: „Zwingen Sie anderen nicht auf, was Sie selbst nicht wünschen" (13.3). Die abrahamitischen Religionen sind durch die Verwendung der Positivform zum Ausdruck der Goldenen Regel vereint. Der Islam predigt: „Keiner von euch glaubt, bis er seinem Bruder das wünscht, was er sich selbst wünscht" (Hadith-Nawawi 13), während der Ausdruck der Goldenen Regel im Judentum in Levitikus 19:18 mit dem einfachen Gebot „Liebe" zu finden ist dein Nächster wie du selbst."
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