MEIN NAME IST LEGION, DENN WIR SIND VIELE MARKUS 5:9, DÄMONEN UND DIE SCHWEINEHERDE

IN KÜRZE PASSAGE Markus 5:1–20 Lukas 8:26–39 Matthäus 8:28–34 THEMA Jesu Autorität über den spirituellen Bereich EINSTELLUNG C. 27–29 n. Chr. Gerasene Küste des Sees Genezareth. SCHLÜSSELFIGUREN Jesus, der Messias und Sohn Gottes auf dem Höhepunkt seines Wirkens in Galiläa. Der Dämonische Ein immens starker, von Dämonen besessener Mann, der in Gräbern nahe der Küste des Sees Genezareth lebt. Schweinehalter Die unglücklichen Hirten, die ihre Schweine ertrinken sehen und die Einheimischen über das Wunder Jesu informieren.

Das Wunder der Dämonen und der Schweineherde wird oft als das Wunder der Gadarener-Schweine bezeichnet und demonstriert die völlige Autorität Jesu über den spirituellen Bereich. Die Geschichte wird in drei Evangelien erzählt – Markus 5:1–20, Lukas 8:26–39 und Matthäus 8:28–34 – aber die ausführlichste Darstellung findet sich in Markus. Jesus überquert mit seinen Anhängern den See Genezareth und erreicht das Land der Gerasener. Wie Er bekommt Aus Seinem Boot steigt ein Mann, der von einem Dämon besessen ist, aus einigen Gräbern herab, um Ihm zu begegnen. Der Mann ist so stark, dass er nicht gefesselt werden kann, seine Ketten zerbricht und sich mit Steinen schneidet, während er laut schreit.


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Jesus heilt den Dämonen in diesem Mosaik aus dem 6. Jahrhundert aus der Basilika Sant'Apollinare Nuovo in Ravenna, Italien. Neben dem Besessenen sind die ertrinkenden Schweine dargestellt.

See also: The Raising of Lazarus 226–27 ■ Feeding the 5,000 228–31 ■ Healing of the Beggar 284–87 ■ The Final Judgment 316–21
Siehe auch: Die Auferweckung des Lazarus 226–27 ■ Speisung der 5.000 228–31 ■ Heilung des Bettlers 284–87 ■ Das Jüngste Gericht 316–21

Jesus nähert sich dem Mann und fordert den Dämon auf, aus ihm herauszukommen. Der Dämon antwortet: „Was willst du von mir, Jesus, Sohn des höchsten Gottes? In Gottes Namen, quäle mich nicht!" (Markus 5:7) Jesus fragt nach dem Namen des Dämons, der ihm sagt, es sei „Legion, denn wir sind viele."

Unrein und unerwünscht Die Dämonen flehen Jesus an, sie nicht wegzuschicken, sondern sie lieber in die Körper einer großen Schweineherde zu schicken, die in der Nähe weidet. Als Jesus den Dämonen ihren Wunsch erfüllt, sausen die Schweine den steilen Hang hinunter in den See und ertrinken, was die Herrschaft Jesu über spirituelle Geschöpfe demonstriert. Die Schweinehalter sind wütend über den Verlust ihres Eigentums und als die Einheimischen von dem Blutbad erfahren, protestieren sie bei Jesus und bitten ihn, zu gehen. Als er jedoch wieder in sein Boot steigt, wird Jesus von dem geheilten Dämonen begrüßt. Der Mann fleht Jesus an, ihn mitreisen zu lassen, aber Jesus weigert sich und fordert den Mann auf, nach Hause zu seinem eigenen Volk zu gehen und ihnen zu sagen, wie viel der Herr für ihn getan hat. Die traditionelle Interpretation dieser Geschichte ist, dass Jesus bei der Austreibung der Dämonen und der Verurteilung der Schweine die Seele des Menschen in den Vordergrund stellte. Der mittelalterliche Gelehrte Thomas von Aquin argumentierte, dass Jesus gehandelt habe, um die Seele des Dämonen zu retten und nicht seinen Körper oder das Eigentum des Dämons Schweinehalter. Somit ist das Wunder ein Urteil über die Sorge der Bürger um ihre Schweine gegenüber dem Besessenen. Die Geschichte könnte auch eine symbolische Bedeutung haben. Das Judentum betrachtet Schweine als unrein, und daher könnte die Herde ein guter Ort sein, um unreine Geister zu begraben. ■

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View attachment 8399Dämonische Besessenheit Laut dem französischen Benediktinermönch Antoine Augustin Calmet, der im 18. Jahrhundert schrieb, gibt es in der Bibel zwei Formen dämonischer Angriffe: „Besessenheit" und „Besessenheit". Ersteres beinhaltet normalerweise die innere „Inbesitznahme" des Individuums durch einen bösen Geist. Dies äußert sich in körperlicher Unruhe, einem wütenden Temperament, Zungenreden und dem Aussprechen von Gotteslästerungen. „Besessenheit" tritt auf, wenn die Dämon handelt äußerlich gegen sein Opfer. Dabei kann es sich um unerklärliche Läsionen, epileptische Anfälle und Gesichtsverformungen handeln. Im Alten Testament werden böse Geister in 1 Samuel, 1 Könige und Hiob erwähnt. Im Neuen Testament gibt es eine größere Anzahl dämonischer Angriffe. Allerdings weist Calmet darauf hin, dass scheinbare Dämonen oft kaum mehr als einfache Krankheiten darstellten, die von zeitgenössischen Ärzten nicht erklärt werden konnten.