WIR MÜSSEN ALS HEILIGE SOLDATEN DEN SIKH-VERHALTENSKODEX LEBEN

IM ZUSAMMENHANG SCHLÜSSELFIGUR Guru Nanak WANN UND WO 15.–16. Jahrhundert, Indien VORHER Jainismus und Buddhismus im 6. Jahrhundert v. Chr. lehnen das hinduistische Konzept eines gerechten Krieges ab und plädieren für absolute Gewaltlosigkeit. 7. Jahrhundert n. Chr. Der Koran enthält Verse, die darauf hinweisen, dass Krieg zur Verteidigung des Glaubens und der Gläubigen gerecht ist. NACH 1699 Der Sikh-Khalsa-Befehl legt die Bedingungen und Grundsätze fest, die einen Konflikt rechtfertigen. Sikh-Armeen des 18. Jahrhunderts führen Krieg mit dem Mogulreich und dem afghanischen Reich. 1799 Das Sikh-Königreich Punjab wird gegründet. 1947 Die Teilung Indiens und Pakistans spaltet Punjab und löst religiöse Spannungen aus.

Die Sikh-Religion wurde von Guru Nanak gegründet, einem streng spirituellen Mann, der vom Hinduismus, der ihn umgeben hatte, desillusioniert war, als er im 15. Jahrhundert in einem Dorf in der Nähe von Lahore (im heutigen Pakistan) aufwuchs. Auch der Islam hatte dieses Gebiet seit dem 10. Jahrhundert beeinflusst und seine Bedeutung wuchs mit der Expansion des Mogulreichs in Indien. Guru Nanak betrachtete die hinduistische Betonung von Ritualen, Pilgerfahrten und der Ehrfurcht vor Propheten und heiligen Männern als Hindernis für das, was er für das Wichtigste hielt – unsere Beziehung zu Gott. Obwohl er viele verschiedene Namen für Gott verwendete, erkannte er ihn als eine allgegenwärtige, transzendente Gottheit, ähnlich dem Konzept von Brahman im Hinduismus. Einer Offenbarung Gottes folgend, widmete Nanak im Alter von etwa 30 Jahren sein Leben der Verkündigung des Weges zur Erlösung. Er argumentierte, dass die Art und Weise, wie Gläubige ihr Leben führen, ein wesentlicher Bestandteil der Einheit mit Gott und der Suche nach Erlösung ist. Nachdem er von seinen Anhängern den Titel „Guru" oder „Lehrer" angenommen hatte, wurde er es selbst der erste einer Reihe von zehn Sikh-Gurus, deren Lehren im heiligen Buch der Sikh, dem Adi Granth, gesammelt sind. Dieses Buch galt als der 11. und letzte Guru des Sikhismus und ist als Guru Granth Sahib bekannt (S. 303). Nanaks Anhänger wurden als Sikhs bekannt, vom Sanskrit-Wort für Lernender oder Schüler, die in ihrer Lebensweise von Gott und den Gurus geleitet wurden.

Gott in einem guten Leben finden Sikhs glauben wie Hindus an den Kreislauf von Tod und Wiedergeburt. Sie haben jedoch eine andere Sicht auf den Sinn des menschlichen Lebens. Für die Sikhs besteht das Ziel nicht darin, einen Platz im Paradies zu erreichen, da es kein endgültiges Ziel im Himmel oder in der Hölle gibt. Stattdessen lehrt der Sikhismus, dass die Geburt als Mensch eine von Gott gegebene Gelegenheit ist, den Weg zur Erlösung einzuschlagen, der fünf Stufen umfasst, von der Sünde bis zur Befreiung aus dem Kreislauf von Tod und Wiedergeburt. Die fünf Phasen sind: Fehlverhalten; Hingabe an Gott; spirituelle Vereinigung mit Gott; Erlangung ewiger Glückseligkeit; und Freiheit von der Wiedergeburt. Um das Beste aus dieser Gelegenheit zu machen, befolgen Sikhs einen strengen Verhaltenskodex und Konventionen, die vom 10. Guru, Guru Gobind Singh, offiziell festgelegt wurden, als er den Orden der Khalsa, der Gemeinschaft aller in den Glauben getauften Sikhs, gründete , im Jahr 1699.

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See also: Living in harmony 38 ■ The battle between good and evil 60–65 ■ Selfless action 110–11 ■ Physical and mental discipline 112–13 ■ Striving in the way of God 278 ■ Class systems and faith 302–303
Siehe auch: Leben in Harmonie 38 ■ Der Kampf zwischen Gut und Böse 60–65 ■ Selbstloses Handeln 110–11 ■ Körperliche und geistige Disziplin 112–13 ■ Streben nach dem Weg Gottes 278 ■ Klassensysteme und Glaube 302–303

Der Khalsa gehört Gott und der Sieg gehört Ihm. Traditioneller Sikh-Gruß

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Der Khalsa-Orden wurde als Reaktion auf die Verfolgung der Sikhs im Mogulreich gegründet, als Guru Gobind Singh Sikhs dazu aufrief, bereit zu sein, ihr Leben zur Verteidigung des Glaubens zu opfern.

Tugend und Mut Die Idee der sozialen Gerechtigkeit ist das Herzstück des Khalsa-Ordens (der Name bedeutet „der Reine" oder „der Freie"). Die Mitglieder werden ermutigt, nicht nur mit anderen zu teilen, sondern auch die Armen, Schwachen und Unterdrückten zu schützen. Dies war ein entscheidender Teil der ursprünglichen Philosophie von Guru Nanak und wurde während der Zeit der Zehn Gurus verstärkt, als Sikhs sowohl von ihren muslimischen Herrschern als auch von Hindus verfolgt wurden, die den Sikh-Glauben als ketzerisch betrachteten. Guru Gobind Singhs Absicht bei der Gründung der Khalsa bestand darin, einen Sikh-Orden zu gründen, der die zweifachen Tugenden Bhakti (Spiritualität oder Hingabe) und Shakti (Macht) verkörperte. Er stellte sich ein Ideal des Heiligen vor. Sipahi oder heiliger Soldat, der in erster Linie das Leben eines Heiligen in seiner Hingabe an Gott führte, aber bei Bedarf auch als Krieger agierte, um seinen Glauben zu verteidigen oder Ungerechtigkeit zu verhindern. Die Khalsa würden die Schwachen beschützen und sich einem tugendhaften Lebensstil der Keuschheit und Mäßigung widmen und sich von den fünf Lastern befreien – Lust (kaam), Wut (krodh), Gier (lobh), emotionale Bindung (moh) und Egoismus ( ahankar) – und dabei immer an Gott denken. Guru Gobind Singh kodifizierte einen Lebensstil, der für alle Sikhs angemessen war, als er den Khalsa-Orden gründete: Er verbot nicht nur Rituale, Pilgerfahrten und abergläubische Praktiken, sondern er skizzierte auch die Tugenden, die für ein Gott hingegebenes Leben notwendig sind, wie Ehrlichkeit, Einfachheit, Monogamie und Vermeidung von Alkohol und Drogen. Von den Khalsa wurde nicht verlangt, in ihrer Hingabe an Gott auf die Welt zu verzichten, ganz im Gegenteil: Sie wurden aufgefordert, eine aktive Rolle darin zu spielen, indem sie sich für Familie und Gemeinschaft engagierten und ein soziales Gewissen an den Tag legten, was als eines davon gilt die höchste aller Sikh-Tugenden. Guru Gobind Singh betonte, dass sich ein Sikh nur aus Notwendigkeit wie ein Krieger verhalten sollte, um ein heiliges Leben zu führen: Er sollte eher ein soldatenähnlicher Heiliger als ein heiliger Soldat sein, und alle Sikhs sollten nach dem Prinzip „Fürchte dich nicht, erschrecke nicht" handeln. " Singh verglich den nötigen Mut, sich auf diese Weise zu verhalten, mit dem des Löwen und schlug vor, dass Sikhs, die im Khalsa-Orden getauft werden, den Nachnamen Singh („Löwe") oder Kaur („Löwin") annehmen sollten.

Fünf Glaubensartikel Nach der Taufe im Khalsa-Orden wird von Sikhs erwartet, dass sie die fünf Glaubensartikel, allgemein bekannt als die „fünf Ks", als äußeren Ausdruck von ❯❯ tragen. ihren Status als heilige Soldaten. Jedes davon – Kesh (ungeschnittenes Haar), Kangha (Kamm), Kara (Armband), Kachera (Unterwäsche) und Kirpan (Schwert) – hat eine tiefe symbolische Bedeutung und identifiziert den Träger eindeutig als Sikh. Sikhs betrachten Haare als Geschenk Gottes, und Kesh (die Praxis, Haare und Bart ungeschnitten zu lassen) wird teilweise als Vermeidung von Eitelkeit angesehen. Es ist jedoch auch eine symbolische Darstellung des Ideals, ein Leben so zu führen, wie Gott es beabsichtigt hat, ohne Einmischung und im Einklang mit seinem Willen, und ist als solches ein wichtiges äußeres Zeichen des Khalsa-Verhaltenskodex. Von Sikhs wird erwartet, dass sie ihr Haar sauber und gepflegt halten und es zweimal täglich mit dem Kanga kämmen, einem speziellen Kamm, der auch dazu verwendet wird, es unter einem Turban an Ort und Stelle zu halten. Diese regelmäßige Fellpflege ist eine ständige Erinnerung an die Pflicht des Sikhs, ein tugendhaftes, Gott ergebenes Leben zu führen, weshalb der Kanga auch als einer der fünf Glaubensartikel gilt. Der am leichtesten erkennbare Aspekt eines männlichen Sikhs, sein Turban, ist eigentlich keiner der fünf Glaubensartikel. Dennoch ist es zu einem unverzichtbaren Kleidungsstück der Sikhs geworden und hat dazu beigetragen, seinen Trägern ein starkes Gefühl von Identität und sozialem Zusammenhalt zu verleihen. Der Turban wurde auf Anregung von Guru Gobind Singh übernommen, der darauf hinwies, dass alle Gurus einen Turban getragen hätten und dass dies dem Träger helfen würde, sich darauf zu konzentrieren, ihrem Beispiel zu folgen. Der Hauptzweck des Turbans besteht jedoch darin, das ungeschnittene Haar männlicher Sikhs zurückzuziehen und zu schützen.

Beweise gegen Versuchungen Ebenso wichtig wie die positiven Tugenden ist die Vermeidung von Lastern. Das als Kara bekannte Stahlarmband ist ein Symbol für das Gelübde, das ein Sikh bei der Taufe ablegt, um von den fünf Lastern Abstand zu nehmen. Da es am Handgelenk getragen wird, ist es für den Träger oft sichtbar und dient daher als häufige Erinnerung daran, sorgfältig abzuwägen, ob seine oder ihre Handlungen zu Bösem oder Fehlverhalten führen. Der Jain-Glaube verwendet ein sehr ähnliches Mittel in Form seines Emblems der erhobenen Handfläche (S. 70): eine Erinnerung daran, innezuhalten und die Absicht hinter jeder Handlung zu bedenken. In ähnlicher Weise dient die Kachera, eine Baumwollunterwäsche, die sowohl von Männern als auch von Frauen getragen wird und locker sitzenden Shorts ähnelt, angeblich als Warnung zur Kontrolle sexueller Leidenschaft und Verlangen, ist aber auch eine symbolische Erinnerung daran, dass Sikhs danach streben sollten, die Wünsche aller zu überwinden Arten und führen ein gläubiges Leben im weiteren Sinne.

Den Glauben verteidigen Der kriegerische Aspekt des Sikhismus findet seinen Ausdruck im Kirpan, dem zeremoniellen Schwert, das Mut und Würde symbolisiert. Es ermutigt seinen Träger, stets entschlossen zu sein, den Sikh-Glauben und seine moralischen Werte zu verteidigen und die Unterdrückten vor Tyrannei zu schützen. Der Sikhismus wurde zu verschiedenen Zeiten mit nationalistischen politischen Bewegungen im Punjab in Verbindung gebracht, wo er seinen Ursprung hatte. Die Region litt häufig unter religiösen Konflikten, wie sie auch unter den Sikhs zu beobachten sind unweigerlich hineingezogen. Es gab sogar ein kurzlebiges Sikh-Reich, das 1799 gegründet, aber 1849 von den Briten aufgelöst wurde. Nach der Gründung der Akali, einer Sikh-Reformbewegung, in den 1920er Jahren und der politischen Partei Akali Dal im Jahr 1966 gab es Forderungen nach einem autonomen Sikh-Staat im Punjab, wo es zu gewalttätigen Zwischenfällen zwischen Sikhs und Hindus sowie zu Spannungen zwischen Muslimen kam Pakistan und das hinduistische Indien haben sich bis in die Neuzeit fortgesetzt. Außerhalb des Punjab hat sich die Sikh-Diaspora jedoch im Allgemeinen in die Gesellschaft integriert. Ein aktualisierter Verhaltenskodex für den zeitgenössischen Sikhismus wird in der 1950 veröffentlichten Sikh Rehat Maryada angeboten, die Leitlinien für das persönliche und öffentliche Leben enthält, einschließlich Zeremonien und Gottesdienste. Doch wie Guru Nanak ursprünglich predigte, sind Hingabe an Gott und ein sozial verantwortlicher Lebensstil im Sikhismus wichtiger als Rituale und Ehrfurcht. Dies spiegelt sich in der Einrichtung der Gurdwara wider, die nicht nur ein Tempel für Gottesdienste ist, sondern auch das Zentrum der Sikh-Gemeinschaft. Die Sikh-Verehrung wird von den Gurus im Allgemeinen nicht vorgeschrieben, mit Ausnahme des Frühgebets, bei dem das von Guru Nanak verfasste Mul-Mantra als Meditation über den Namen Gottes verwendet wird. Dies kann überall praktiziert werden, nicht nur in der Gurdwara, und da es im Sikhismus kein Priestertum gibt, kann dies zusammen mit Lesungen und Hymnen aus dem Guru Granth Sahib im Geiste des Sikh-Egalitarismus von jedem durchgeführt werden. ■

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Der Sikh-Turban ist ein wichtiges Symbol für Glauben und Würde. Dadurch, dass das Haar gut gepflegt bleibt, unterscheidet es das Aussehen des Sikh-Mannes von den verfilzten Locken, die hinduistische Asketen tragen.






Die „fünf Ks" der Sikh-Religion umgeben hier das Sikh-Symbol der gekreuzten Schwerter. Das Schwert oder Kirpan ist eines der „Ks" oder Glaubensartikel. Die anderen sind ungeschnittenes Haar und Bart, Kamm, Armband und Baumwollshorts.

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Guru Nanak Der Gründer der Sikh-Religion, Guru Nanak, wurde 1469 in einer Hindu-Familie in Talwandi in der indischen Region Punjab (heute bekannt als Nankana Sahib, Pakistan) geboren. Die Spannungen zwischen Hindus und Muslimen dort waren hoch, als sich das Mogulreich nach Süden auf den indischen Subkontinent ausbreitete. Als junger Mann arbeitete Nanak als Buchhalter, war aber schon immer von spirituellen Themen fasziniert. Der Sikh-Tradition zufolge begab sich Nanak nach einer Offenbarung, in der Gott ihm einen Kelch Nektar gab und ihm von seiner Berufung erzählte, die Botschaft seines Namens zu verbreiten, auf eine 25-jährige Mission, bei der er mit seinem Gefährten reiste und predigte Der muslimische Minnesänger Bhai Mardana. Auf fünf langen Reisen besuchte er die großen Städte und religiösen Zentren Indiens und Arabiens, wo er Dharamshalas, Kultstätten, errichtete. Seine Anhänger verliehen ihm den Titel Guru oder Lehrer. Nach seiner letzten Reise nach Bagdad und Mekka kehrte er nach Punjab zurück, wo er bis zu seinem Tod im Jahr 1539 blieb.