IHAD IST UNSERE RELIGIÖSE PFLICHT, AUF DEM WEG GOTTES ZU streben

IM ZUSAMMENHANG SCHLÜSSELFIGUR Shams al-A'imma al-Sarakhsi WANN UND WO 11. Jahrhundert, Persien VOR 7. Jahrhundert n. Chr. Mohammeds Armeen erobern und vereinen große Teile Arabiens unter dem Banner des Islam. Die islamische Expansion im 8. Jahrhundert setzt sich im Westen nach Spanien und im Osten nach Persien fort. Der Rechtsgelehrte Abu Hanifa aus dem 8. Jahrhundert argumentiert, dass der Islam nur Verteidigungskriege zulasse. NACH Ibn Rushd (Averroes), ein islamischer Philosoph aus dem 12. Jahrhundert, unterteilt den Dschihad in vier Arten: Dschihad mit dem Herzen, mit der Zunge, mit der Hand und mit dem Schwert. Der ägyptische Autor Sayyid Qutb aus dem Jahr 1964 plädiert für den Dschihad als die Mission, den Islam in der ganzen Welt vorherrschend zu machen.

Trotz der Orientierung durch den Koran, Mohammed und die Scharia bleibt es für Muslime eine Herausforderung, sich auf Gott zu konzentrieren und ein diszipliniertes Leben zu führen. Ungehorsam ist immer eine Versuchung und das Böse ist ständig präsent. Muslime müssen daher ständig danach streben, Gott nahe zu bleiben und gegen das Böse zu kämpfen. Dieses Streben oder Kämpfen wird als Dschihad bezeichnet. Für die meisten Muslime wird der Dschihad auf zwei verschiedene Arten genutzt. Der „größere Dschihad" ist am weitesten verbreitet. Dies ist der ständige Kampf gegen die persönliche Sünde, der Reue und das Streben nach Gottes Barmherzigkeit, das Vermeiden von Versuchungen und das Streben nach Gerechtigkeit für andere beinhaltet. Der „kleinere Dschihad" ist zwar bei Muslimen weniger verbreitet, dafür aber weithin bekannt. Dabei handelt es sich um die legitime Anwendung von Gewalt, manchmal auch militärisch, gegen diejenigen, die Böses tun. Im 11. Jahrhundert diskutierte einer der bekanntesten Rechtsgelehrten des Islam, Shams al-A'imma al-Sarakhsi, den Kleinen Dschihad als einen vierstufigen Prozess. Er argumentierte, dass der Dschihad gegenüber anderen in der ersten Phase friedlich und passiv sein sollte. In dieser Sekunde Auf der Bühne sollte der Islam mit friedlichen Argumenten verteidigt werden. Die dritte Stufe ermöglichte es den Anhängern, die muslimische Gemeinschaft gegen Ungerechtigkeit zu verteidigen. In der vierten Stufe werden Muslime aufgefordert, sich im Rahmen spezifischer rechtlicher und koranischer Richtlinien an bewaffneten Konflikten zu beteiligen, wenn der islamische Glaube bedroht ist. ■

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Schon die jüngsten Schüler lernen, wie wichtig es ist, danach zu streben, ein guter Muslim zu sein, indem man seinen Glauben hochhält, Gottes Barmherzigkeit sucht, Versuchungen vermeidet und sich für Gerechtigkeit für andere einsetzt.

See also: Augustine and free will 220–21 ■ The pathway to harmonious living 272–75 ■ The rise of Islamic revivalism 286–90
Siehe auch: Augustinus und der freie Wille 220–21 ■ Der Weg zu einem harmonischen Leben 272–75 ■ Der Aufstieg des islamischen Erweckungsismus 286–90