DIE FÜNF GROSSEN GELÜDE SELBSTVERLEGUNG FÜHRT ZU SPIRITUELLER BEFREIUNG
IM ZUSAMMENHANG SCHLÜSSELFIGUR Mahavira WANN UND WO Ab dem 6. Jahrhundert v. Chr., Indien VORHER Ab 1000 v. Chr. wurde das Konzept von Samsara, dem Kreislauf von Tod und Wiedergeburt, von wandernden Asketen der Shramana-Tradition in Indien entwickelt. NACH 6. Jahrhundert v. Chr. Buddhas Erleuchtung zeigt ihm den Weg, Samsara zu entkommen. Ab dem 2. Jahrhundert v. Chr. werden im Mahayana-Buddhismus Bodhisattvas – erleuchtete Menschen, die auf der Erde bleiben, um anderen zu helfen – verehrt. Der Jainismus des 20. Jahrhunderts wird in Indien als rechtlich eigenständige Religion anerkannt, die vom Hinduismus getrennt ist.
Der Jainismus ist die asketischste aller indischen Religionen. Seine Anhänger praktizieren Selbstverleugnung, um zu Moksha zu gelangen, der Befreiung von der ständigen Wiedergeburt in dieser Welt des Leidens. Der Jainismus, wie wir ihn kennen, wurde im 6. Jahrhundert v. Chr. von Mahavira, einem Zeitgenossen Buddhas, gegründet. Der Jainismus hat jedoch einen langen Blick auf seine eigene historische Entwicklung: Man sagt, dass er schon immer existiert hat und immer existieren wird. Innerhalb des Glaubens gilt Mahavira lediglich als der jüngste von 24 erleuchteten Lehrern der heutigen Zeit. Jains glauben, dass jede Ära Millionen von Jahren dauert und in einem unendlichen Zyklus von Zeitaltern wiederkehrt. Diese Lehrer werden Jinas oder häufiger Tirthankaras genannt: „Erbauer der Furt über den Ozean der Wiedergeburt". Indem sie dem von den Tirthankaras gelehrten Weg der Selbstverleugnung folgen, hoffen Jains, ihre Seelen von den Verstrickungen der materiellen Existenz zu befreien. Ohne diese Hoffnung ist das Leben einfach ein kontinuierlicher Kreislauf von Leben, Tod und Reinkarnation.
See also: The four stages of life 106–109 ■ Escape from the eternal cycle 136–43 ■ Buddhas and bodhisattvas 152–57 ■ The ultimate reward for the righteous 279 ■ The Sikh code of conduct 296–301
Siehe auch: Die vier Phasen des Lebens 106–109 ■ Flucht aus dem ewigen Kreislauf 136–43 ■ Buddhas und Bodhisattvas 152–57 ■ Die ultimative Belohnung für die Rechtschaffenen 279 ■ Der Sikh-Verhaltenskodex 296–301
View attachment 8783
View attachment 8784
Bilder der Jinas oder Tirthankaras, der im Jainismus verehrten erleuchteten Wesen, werden als Andachtsobjekte und als Fokus für die Meditation verwendet, während Gebete und Mantras rezitiert werden.
Persönliche Verantwortung Der Jainismus erkennt keine Gottheit an und legt die volle Verantwortung auf die Handlungen und das Verhalten des Einzelnen. Um an einem Leben der Selbstverleugnung festzuhalten, legen Jain-Mönche und -Nonnen die sogenannten fünf großen Gelübde ab: Gewaltlosigkeit (Ahimsa), die Wahrheit sagen (Satya), Zölibat (Brahmacharya), nicht anzunehmen, was nicht freiwillig angeboten wird ( asteya) und Loslösung von Menschen, Orten und Dingen (aparigraha). Das wichtigste dieser Gelübde ist die Praxis von Ahimsa, die über die Vermeidung von Gewalt gegen Menschen hinausgeht und alle Tiere umfasst, einschließlich der kleinsten Organismen, die im Wasser oder in der Luft vorkommen. Die anderen vier Großen Gelübde befähigen den Mönch oder die Nonne, das Leben eines wandernden Bettlers zu führen, der sich dem Predigen, Fasten, dem Gottesdienst und dem Studium widmet. Selbstverleugnung ist von zentraler Bedeutung für den Jainismus. Im Glauben wird gesagt, dass Mahavira selbst nackt ging, da er zu Beginn seiner Wanderung so tief in Gedanken versunken war, dass er es nicht bemerkte, als sein Gewand an einem Dornenbusch hängen blieb und ihm ausgezogen wurde. Doch im 4. Jahrhundert n. Chr., lange nach Mahiviras Tod, führte das Ausmaß, in dem Selbstverleugnung praktiziert werden sollte, zu einer Spaltung im Jainismus zwischen den Sekten Shvetambara („weißgekleidet") und Digambara („himmelgekleidet"). Shvetambara-Mönche glauben, dass Distanziertheit und Reinheit geistige Eigenschaften sind, die durch das Tragen einer einfachen Robe nicht beeinträchtigt werden. Digambara-Mönche gehen jedoch nackt und glauben, dass das Tragen von Kleidung darauf hindeutet, dass ❯❯Eine Person ist nicht völlig losgelöst von sexuellen Gefühlen und falschen Vorstellungen von Sittsamkeit. Digambara-Mönche dürfen nicht einmal Almosenschalen tragen, sondern müssen Essen in ihren hohlen Händen empfangen. Digambaras glauben auch, dass Frauen erst dann von der Wiedergeburt befreit werden können, wenn sie als Mann wiedergeboren wurden.
Das vom Jainismus übernommene Symbol ist eine komplexe Anordnung von Elementen innerhalb eines Umrisses, der das Universum darstellt: Irdische Anliegen in den unteren Regionen führen zum Wohnsitz himmlischer Wesen.
View attachment 8785
Die in der Welt lebenden Laien-Jains legen nicht die Fünf Großen Gelübde ab, aber sie legen geringere Gelübde ab, die ähnlich sind: Sie verzichten auf Gewalt, schwören, nicht zu lügen oder zu stehlen, akzeptieren keusches Sexualverhalten und vermeiden die Bindung an materielle Dinge. Alle Jainas ernähren sich streng vegetarisch, im Einklang mit dem Gelübde der Gewaltlosigkeit, und dürfen keine Arbeit verrichten, die die Zerstörung von Leben mit sich bringt. Einige Jains verwenden nur bereits vorhandene Blumen Sie sind in ihrer Anbetung von der Pflanze gefallen und argumentieren, dass das Abschneiden einer lebenden Blume eine Gewalttat sei. Laien-Jains dürfen heiraten, von ihnen wird jedoch erwartet, dass sie die höchsten Verhaltensstandards einhalten. Wie in allen Dingen folgen Jainas auch hier dem Weg der drei Juwelen: richtiger Glaube, richtiges Wissen und richtiges Verhalten. Manchmal wird gesagt, dass es ein viertes Juwel gibt, die richtige Buße: Die Sühne für Sünden ist im Jainismus wichtig. Beim jährlichen Samvatsari-Fest, das auf eine achttägige Periode des Fastens und der Abstinenz in der Monsunzeit folgt, wird vor Familie und Freunden ein vollständiges Geständnis der Sünden des vergangenen Jahres abgelegt und Gelübde abgelegt, keinen Groll in die Welt zu tragen Neujahr. Meditation ist ebenfalls wichtig, und zu den täglichen Ritualen der Jainisten gehören 48-minütige Meditationssitzungen, in denen Ziel ist es, eins mit dem Universum zu sein und alle Übertretungen zu vergeben und vergeben zu bekommen. (Achtundvierzig Minuten – ein Dreißigstel eines Tages – ist ein Mahurta, eine Standardzeiteinheit in Indien, die oft für rituelle Zwecke verwendet wird.) Andere jainistische Tugenden sind: Dienst an anderen, Aufmerksamkeit für religiöse Studien, Loslösung von Leidenschaften usw Höflichkeit und Demut. Ein besonderer Verdienst wird durch die Spende von Nahrungsmitteln an Mönche und Nonnen erlangt. Alle diese Praktiken gehen mit der Selbstverleugnung einher, die selbst Laiengelübde erfordern, um das Karma (Folgen vergangener Taten) zu reduzieren, das sich nach Ansicht der Jains als eine Art physische Substanz auf der Seele ansammelt. Alles Karma, sowohl gutes als auch schlechtes, muss entfernt werden, um Befreiung zu erreichen. Die Idee besteht darin, schrittweise voranzukommen den Weg der spirituellen Erleuchtung, indem man sich Stück für Stück, Leben für Leben, Verdienste aneignet. Einer der heiligen Texte der Jainas, das Tattvartha-Sutra, beschreibt eine Abfolge von 14 Stufen, die die Seele durchlaufen muss, um Befreiung zu erlangen: Die erste Stufe wird Mithyadrishti genannt, in der sich die Seele in einem spirituellen Schlaf befindet; Die letzte, 14. Stufe ist Ayoga-Kevali, die von Seelen bevölkert wird, die als Siddhas bekannt sind und die vollständige spirituelle Befreiung erreicht haben. Dieses letzte Stadium liegt außerhalb der Reichweite von Laien-Jainas.
Formen der Andacht Jains können in einem Tempel oder an einem häuslichen Schrein zu Hause verehren. Jaina-Tempel gelten als Nachbildungen der himmlischen Versammlungsräume, in denen die befreiten Tirthankaras ihre Lehren fortsetzen. Es wird angenommen, dass die Anbetung und Betrachtung der Bilder dieser Tirthankaras eine innere spirituelle Transformation herbeiführt. Auch die einfachste Form der Anbetung Die im Hinduismus vorkommende Kunst wird Darshan genannt und beinhaltet den Augenkontakt mit dem Bild eines Tirthankaras, oft während des Rezitierens eines heiligen Mantras. Das grundlegende Gebet des Jainismus ist das Navkar- oder Namaskar-Mantra. Durch das Rezitieren dieses Mantras, Namo Namahar, ehrt der Gläubige die Seelen der Befreiten und lässt sich von ihnen für sein eigenes Streben nach Erleuchtung inspirieren. ■
Nur klösterliche Jains, die ein Leben voller Enthaltsamkeit und Distanziertheit voll und ganz angenommen haben, können hoffen, die 14 Stufen zur spirituellen Erleuchtung zu erklimmen.
View attachment 8786
View attachment 8787
Mahavira Der Religionsreformer Mahavira wurde um 599 v. Chr. im Nordosten Indiens als Prinz Vardhamana geboren, der Sohn von König Siddhartha und Königin Trishala, der während ihrer Schwangerschaft viele glückverheißende Träume gehabt haben soll. Der jainistischen Tradition zufolge wurde Mahavira von Indra, dem König der vedischen Götter, in den Schoß der Königin gelegt. Angeblich war Mahavira der Gewaltlosigkeit so verpflichtet, dass er nicht in den Schoß seiner Mutter trat, für den Fall, dass er ihr Schmerzen zufügte. Im Alter von 30 Jahren verließ Prinz Vardhamana den Palast, um als Asket zu leben, verzichtete auf materiellen Komfort und widmete sich ganz der Meditation. Nach 12 Jahren erlangte er die Erleuchtung und wurde dann ein großartiger Lehrer mit dem neuen Namen Mahavira. Er gründete eine große Gemeinschaft von Jain-Mönchen und -Nonnen (nach traditionellen Schätzungen insgesamt mehr als 50.000) und formte den Jainismus in seiner heutigen Form. Mahavira starb im Alter von 72 Jahren in der Stadt Pava in Bihar, Indien, und soll zu diesem Zeitpunkt Moksha (Erlösung aus dem Kreislauf von Tod und Wiedergeburt) erreicht haben.
No Comments