Wir können über Gott nachdenken, aber wir können ihn nicht verstehen. Theologische Spekulation im Islam
IM ZUSAMMENHANG SCHLÜSSELFIGUR Abu al-Hasan al-Ash'ari WANN UND WO 10. Jahrhundert, Arabien VOR Um 990 n. Chr. wendet sich der syrische Philosoph Abu al-'Ala al-Ma'arri an den Rationalismus, um religiöse Dogmen abzulehnen, indem er ihre Behauptungen als „unmöglich" anprangert. NACH Im 11. Jahrhundert versucht Ibn Sina (im Westen als Avicenna bekannt), rationale Philosophie mit islamischer Theologie in Einklang zu bringen. Al-Ghazali aus dem 11. Jahrhundert schreibt „Die Inkonsistenz der Philosophen" über die Verwendung der Philosophie in der islamischen Theologie. 12. Jahrhundert Ibn Rushd (im Westen als Averroes bekannt) veröffentlicht eine Antwort auf al-Ghazalis Werk: Die Inkonsistenz der „Inkonsistenz".
Der Islam lehrt, dass Gott transzendent ist, also jenseits des menschlichen Verständnisses. Dies hindert Muslime zwar nicht daran, über Gott nachzudenken und über Aspekte dessen nachzudenken, wer er ist und was er tut, sie dürfen dies jedoch niemals in der Erwartung tun, seine oder seine Natur verstehen zu können Aktionen. Zu dieser Schlussfolgerung gelangte Abu al-Hasan al-Ash'ari im 10. Jahrhundert, als der Islam in eine Kontroverse geriet, die durch philosophische Spekulationen über die Natur Gottes ausgelöst wurde. Im 8. Jahrhundert hatten Kalifen (zivile und religiöse Oberhäupter des muslimischen Staates) der Abbasiden-Dynastie die Entwicklung der Wissenschaft und der Künste in der islamischen Welt gefördert, und arabische Übersetzungen von Werken griechischer Philosophen wie Aristoteles standen zur Verfügung Muslimische Theologen. Einige dieser Gelehrten wandten die neuen griechischen Denkweisen auf den Inhalt des Korans an. Sie bildeten eine Gruppe namens Mu'taziliten, die im 9. Jahrhundert zu einer herausragenden Kraft in der islamischen Theologie wurde.
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See also: Defining the indefinable 184–85 ■ The pathway to harmonious living 272–75 ■ The unity of divinity is necessary 280–81
Siehe auch: Das Undefinierbare definieren 184–85 ■ Der Weg zu einem harmonischen Leben 272–75 ■ Die Einheit der Göttlichkeit ist notwendig 280–81
Radikale Denker Die Mu'taziliten wurden von der Idee inspiriert, dass griechische philosophische Methoden verwendet werden könnten, um offensichtliche Widersprüche im Koran aufzulösen. Der Koran betont die Einheit Gottes – er ist unteilbar und kann daher keinen Körper haben, der aus Teilen besteht, wie es der Mensch hat. Dennoch gibt es Passagen im Koran, die sich beispielsweise ausdrücklich auf Gottes Hände und Augen beziehen. Solche Beschreibungen wörtlich zu nehmen, würde zum Anthropomorphismus führen (die menschlichen Eigenschaften Gott zuschreiben) und könnte als Vergleich zwischen Gott und den von ihm geschaffenen Wesen verstanden werden. Das war die größte Sünde. Die Mu'taziliten schlugen vor, dass solche Hinweise metaphorisch seien. So könnte beispielsweise ein Hinweis auf die Hand Gottes als Hinweis auf seine Macht interpretiert werden. Anschließend wandten sie die griechische Logik auf andere theologische Fragen an, etwa den freien Willen, die Prädestination und die Bestimmung der Natur des Korans selbst – ob er ewig existierte oder irgendwann von Gott geschaffen wurde. Es dauerte jedoch nicht lange, bis die weitreichenden Spekulationen der Mu'taziliten Kritik erregten und die öffentliche Meinung gegen sie aufbrachten. Theologische und philosophische Spekulationen über Gott sind zulässig und in der Tat wichtig für das islamische Denken, aber die Suche nach Antworten auf Fragen, die nicht speziell im Koran oder in Mohammed behandelt werden, ist laut Islam nicht nur unnötig, sondern auch eine Sünde – Bid'ah, die Sünde der Innovation. Ein mu'tazilitischer Denker, al-Ash'ari, weigerte sich, die Beschreibungen Gottes im Koran auf Metaphern zu reduzieren, aber er weigerte sich auch, Gott zu vermenschlichen. Stattdessen, Er behauptete, dass Gott als Hände beschrieben werden könnte, ohne dass Muslime wüssten, wie dies möglich sein könnte. Al-Ash'ari und seine Gruppe von Denkern, bekannt als die Ash'ariten, ließen die Worte des Korans intakt, hielten aber auch das theologische Denken über Gott rein, indem sie es seitdem unterließen, über ihn in menschlichen Begriffen zu sprechen Gott ist unbegreiflich. ■
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Islamgelehrten steht es frei, über Gott nachzudenken und über Aspekte dessen nachzudenken, wer er ist und was er tut, aber sie dürfen niemals erwarten, sein Wesen oder seine Handlungen zu verstehen.
Abu al-Hasan al-Ash'ari Abu al-Hasan al-Ash'ari wurde um 873 n. Chr. in Basra im heutigen Irak geboren. Ihm wird ein Großteil der Entwicklung von Kalam (der Wissenschaft des Diskurses über göttliche Themen) zugeschrieben, und er unterrichtete viele der größten Gelehrten des Islam. Durch sein Denken und die Arbeit seiner Schüler wurde die ascharitische Theologie zur vorherrschenden theologischen Schule für orthodoxe Muslime. Er blieb ein Mu'tazilitischer Theologe, bis er im Alter von 40 Jahren einen Großteil des mu'tazilitischen Denkens aufgab. Einige sagen, dies sei auf einen theologischen Streit mit seinem Lehrer zurückzuführen, andere sagen, er habe erkannt, dass es Widersprüche zwischen dem Islam und der mu'tazilitischen Theologie gebe. Er starb im Jahr 935.
Schlüsselfunktion Theologische Meinungen der Muslime des 9.–10. Jahrhunderts; Die Klärung der Grundlagen der Religion
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