DIE WELT IST EINE ETAPPE DER REISE ZU GOTT, DIE HÖCHSTE BELOHNUNG FÜR DIE GERECHTEN

IM ZUSAMMENHANG SCHLÜSSELFIGUR Abu Hamid Muhammad al-Ghazali WANN UND WO 1058–1111, Persien VOR 500 v. Chr. Die hebräische Bibel beschreibt die erste Existenz des Menschen in einem himmlischen Garten. 1. Jahrhundert n. Chr. Jesus kündigt die Eröffnung des Königreichs Gottes auf Erden an. Seit 874 glauben schiitische Muslime, dass der verborgene Imam in der Zukunft zurückkehren wird, um das Ende aller Tage einzuläuten. 1014–15 Der muslimische Philosoph Ibn Sina (Avicenna) schreibt sein wichtigstes Werk zur Eschatologie, Al-Adhawiyya. NACH 1190 Der muslimische Philosoph Ibn Rushd (Averroes) diskutiert den Tag des Jüngsten Gerichts in seinem Werk „Über die Harmonie von Religionen und Philosophie".

Dem Koran zufolge wird das Ende der Welt vom Tag des Jüngsten Gerichts begleitet sein, an dem das Schicksal eines jeden Menschen durch die Maßstäbe der Gerechtigkeit bestimmt wird. Diejenigen, deren gute Taten auf Erden ihre schlechten Taten überwiegen, werden ins Jannah (Paradies) weitergehen, das im Islam als luxuriöser Garten dargestellt wird; während diejenigen, deren schlechte Taten ihre guten Taten überwiegen, in die feurigen Qualen des Jahannam oder der Hölle verbannt werden. Diese Idee des göttlichen Gerichts steht im Gegensatz zu den allgegenwärtigen Beschreibungen der Barmherzigkeit und Vergebung Gottes im Koran. Tatsächlich unterscheiden sich Muslime deutlich von Nicht-Muslimen als diejenigen, die auf Gottes Barmherzigkeit hoffen. Sie hoffen auch auf eine Begegnung mit Gott (der Tag des Gerichts wird im Koran oft als dieser bezeichnet), bei der sie seine Gnade erhalten.

Hoffnung und Paradies Der muslimische Gelehrte Abu Hamid Muhammad al-Ghazali konzentrierte sich auf die Beziehung zwischen den muslimischen Konzepten von Hoffnung und Paradies in einer Abhandlung mit dem Titel Das Buch der Angst und Hoffnung. Er argumentierte, dass diejenigen, die Gott wirklich fürchten, auf ihn zulaufen und sich nach seiner Gnade sehnen. Al-Ghazali vergleicht den Wunsch nach einer Begegnung mit Gott mit einem Bauern, der Samen in den bestellten Boden sät, den Samen gewissenhaft gießt, den Boden regelmäßig jätet und zu Recht auf eine Ernte hofft. Ebenso kann der Muslim, der an Gott glaubt, seinen Geboten gehorcht und nach Moral strebt, sowohl Mitgefühl von Gott als auch die Belohnungen des Paradieses erwarten. ■

Und nichts als die Zügel der Hoffnung werden in die Nähe des Barmherzigen und zur Freude der Gärten führen. Al-Ghazali

See also: Preparing for the afterlife 58–59 ■ The promise of a new age 178–81 ■ Jesus's message to the world 204–207
Siehe auch: Vorbereitung auf das Leben nach dem Tod 58–59 ■ Das Versprechen eines neuen Zeitalters 178–81 ■ Jesu Botschaft an die Welt 204–207