Gott ist unkörperlich, unteilbar und einzigartig und definiert das Undefinierbare

IM ZUSAMMENHANG SCHLÜSSELDENKER Moses Maimonides WANN UND WO 12. Jahrhundert, Nordafrika VORHER 30 v. Chr.–50 n. Chr. Der jüdische Philosoph Philo beschreibt den Gott der Bibel in griechischen philosophischen Begriffen, als ob ihm aristotelische Eigenschaften fehlen. 933 n. Chr. Rabbi Sa'adia Gaon schlägt in seinem Buch der Überzeugungen und Meinungen mehrere Argumente für die Einheit Gottes vor. NACH 13. Jahrhundert Der Sohar, ein jüdischer mystischer Text, vertritt die Idee, dass eine unendliche und einheitliche Gottheit in der Schöpfung und in zehn Emanationen manifestiert wurde. Um 1730 stellt Rabbi Moshe Chaim Luzzatto in „Der Weg Gottes" fest, dass Gott alle Vollkommenheiten umfasst, diese jedoch in ihm als ein einziges, wesentliches Attribut existieren.

Seit biblischen Zeiten ist der Glaube an einen Gott ein zentrales Merkmal der jüdischen Religion. Doch die Idee, dass Gott einer ist, kann auf unterschiedliche Weise verstanden werden: Das heißt, Gott könnte das größte von vielen göttlichen Wesen sein, oder Gott könnte ein einzelnes Wesen sein, das aus mehreren verschiedenen Elementen besteht. Im Im Mittelalter versuchten einige jüdische Philosophen im muslimischen Einflussbereich zu zeigen, dass die Einheit Gottes, richtig verstanden, alle diese anderen Möglichkeiten ausschloss. Moses Maimonides war ein besonders einflussreicher Philosoph dieser Schule. Er erklärte das Jüdischer Grundsatz des Monotheismus im Sinne der klassischen griechischen philosophischen Lehre, dass Gott „einfach" ist – das heißt, nicht aus Teilen oder Eigenschaften zusammengesetzt ist. Laut Maimonides unterscheidet sich Gottes Einheit von der Einheit jedes anderen Wesens: Er ist eine einzige, einzigartige, unteilbare Einheit; er liegt auch außerhalb des menschlichen Verständnisses und der Beschreibung und kann daher nicht mit spezifischen Attributen versehen werden.

See also: From monolatry to monotheism 176–77 ■ Mysticism and the kabbalah 188 ■ The unity of divinity is necessary 280–81
Siehe auch: Von der Monolatrie zum Monotheismus 176–77 ■ Mystik und die Kabbalah 188 ■ Die Einheit der Göttlichkeit ist notwendig 280–81

Gott kann nicht kategorisiert werden. Gott, so argumentierte Maimonides, ist nicht „einer einer Spezies" – er ist kein Mitglied einer Gruppe von Wesen, die bestimmte Merkmale gemeinsam haben. Beispielsweise sind drei verschiedene Männer jeweils Individuen, sie teilen jedoch das Merkmal der Männlichkeit und gehören daher zur Kategorie der Männer. Gott hingegen hat keine Eigenschaften und kann daher nicht zu einer Kategorie von Wesen gehören, seien sie göttlich oder nicht. Die Einheit Gottes unterscheidet sich auch von der eines Körpers, der teilbar ist. Das bedeutet, dass Gott nicht so ist ein physischer Gegenstand, der in Teile zerlegt werden kann. Aber Maimonides ging noch weiter und argumentierte, dass Gott auch intellektuell unteilbar sei: Er könne keine Eigenschaften haben (wie von Aristoteles definiert), da er dann sowohl aus seinem Wesen als auch aus seinen Eigenschaften bestünde. Wenn Gott zum Beispiel ewig wäre, gäbe es praktisch zwei Götter: Gott und Gottes Ewigkeit. Der Glaube von Maimonides, dass Gott keine Eigenschaften hat, ist ein Produkt einer Denkrichtung namens negative Theologie, die behauptet, dass es unzutreffend sei, Gott in irgendeiner positiven Weise zu charakterisieren. Angesichts der Grenzen der menschlichen Sprache können wir Gott vielleicht als ewig beschreiben, aber in Wahrheit können wir nur bestätigen, dass Gott nicht nicht ewig ist: Das heißt, sein Wesen ist jenseits des Verständnisses. Maimonides zählte die Lehre von der Einheit Gottes zu seinen 13 wesentlichen Prinzipien des jüdischen Glaubens, zu denen auch Konzepte wie das Alter Gottes und der Glaube, dass die Thora aus dem Mund Gottes kommt, gehören. Viele betrachten diese Prinzipien als die grundlegenden Elemente des jüdischen Glaubens. ■

Gott besteht nicht aus zwei oder mehr Wesenheiten, sondern aus einer einzigen Einheit, die noch einzigartiger und einzigartiger ist als jedes einzelne Ding in der Schöpfung. Maimonides

Moses Maimonides
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Moses Maimonides (auch bekannt als Rambam) wurde 1135 in Cordoba, Spanien, in eine jüdische Familie geboren. Seine Kindheit war reich an interkulturellen Einflüssen: Er wurde sowohl in Hebräisch als auch in Arabisch unterrichtet, und sein Vater, ein rabbinischer Richter, lehrte ihn jüdisches Recht im Kontext des islamischen Spaniens. Seine Familie floh aus Spanien, als die Berber-Almohaden-Dynastie 1148 an die Macht kam, und lebte zehn Jahre lang nomadisch, bis sie sich zunächst in Fes (heute in Marokko) und dann in Kairo niederließen. Aufgrund der finanziellen Probleme seiner Familie begann Maimonides eine Ausbildung zum Arzt; Seine Fähigkeiten führten innerhalb weniger Jahre zu einer königlichen Ernennung. Er war auch als rabbinischer Richter tätig, doch für diese Tätigkeit hielt er es für falsch, jegliche Bezahlung anzunehmen. Er wurde 1191 als Oberhaupt der jüdischen Gemeinde von Kairo anerkannt. Nach seinem Tod im Jahr 1204 wurde sein Grab zu einem jüdischen Wallfahrtsort.

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