VERZICHTEN SIE AUF TÖTEN UND GUTER WILLE FLEOT KLINDLNEOSSW UND MITGEFÜHL REGEL

IM ZUSAMMENHANG SCHLÜSSELEREIGNIS Die Bekehrung von Kaiser Asoka WANN UND WO 3. Jahrhundert v. Chr., Nordindien VORHER Ab 2000 v. Chr. entwickelten die vedische Religion und dann der Hinduismus die Doktrin der Ahimsa oder Gewaltlosigkeit, rechtfertigten jedoch den Krieg unter bestimmten Umständen. Im 6. Jahrhundert v. Chr. befiehlt Buddha seinen Anhängern, nicht zu töten; Mahavira begründet den Jainismus, der die Tötung jeglichen Lebens verbietet. NACH Der Sikhismus des 17. Jahrhunderts erlaubte das Töten zur Verteidigung der Unterdrückten und des Glaubens. Mohandas Gandhi aus dem 19. Jahrhundert, der als Hindu aufgewachsen ist, übernimmt Gewaltlosigkeit als politische Strategie.

Der Buddhismus entstand aus dem Hinduismus, einem Glauben, der dem Töten schon immer eine ambivalente Einstellung beigemessen hatte. Einerseits förderte der Hinduismus das Prinzip der Ahimsa (nicht des Tötens); Andererseits forderte die hinduistische Gesellschaft Tieropfer, erlaubte den Verzehr von Fleisch und betrachtete den Kampf in einem gerechten Krieg als eine unausweichliche Pflicht. Wie viele andere Lehrer seiner Zeit, darunter Mahavira, der Begründer der Jain-Religion, betonte Buddha den Grundsatz, nicht zu töten, und er wurde zum ersten der Fünf Gebote, Prinzipien, die die ethische Grundlage für diejenigen bilden, die der buddhistischen Lebensweise folgen.

Fünf Lebensregeln Die fünf Gebote verbieten das Töten, Stehlen, sexuelles Fehlverhalten, Lügen und den Konsum geistesabstumpfender Rauschmittel wie Alkohol. Zu jedem dieser Gebote gibt es ein positives Gegenstück, wodurch im Grunde fünf Regeln für die Dinge entstehen, die man tun sollte. Die erste davon besteht darin, alle Wesen mit liebevoller Güte (metta) zu behandeln; Tatsächlich ist eine der wichtigsten Meditationspraktiken im Buddhismus die Kultivierung guten Willens gegenüber jedem – indem man Freunde, Fremde und sogar diejenigen, die man als schwierig empfinden könnte, mit der gleichen Sorgfalt und Fürsorge behandelt. Der breite, positive Ansatz, der in dieser ersten Regel zum Ausdruck kommt, untermauert die anderen vier. Positiver Wohlwollen gegenüber anderen unterstützt die Prinzipien der Großzügigkeit; Nichtausbeutung (das dritte Gebot dient im Allgemeinen dazu, Ehebruch, Vergewaltigung und andere Formen sexueller Ausbeutung zu verbieten); Ehrlichkeit; und einen klaren Kopf zu bewahren, um richtige Entscheidungen und Handlungen sicherzustellen.

View attachment 8867
See also: Living in harmony 38 ■ Self-denial leads to spiritual liberation 68–71 ■ Selfless action 110–11 ■ Hinduism in the political age 124–25 ■ Dying for the message 209 ■ The Sikh code of conduct 296–301
Siehe auch: Leben in Harmonie 38 ■ Selbstverleugnung führt zu spiritueller Befreiung 68–71 ■ Selbstloses Handeln 110–11 ■ Hinduismus im politischen Zeitalter 124–25 ■ Sterben für die Botschaft 209 ■ Der Sikh-Verhaltenskodex 296–301

Wenn es eine Praxis gibt, die ausreicht, um Buddhaschaft zu erlangen, dann ist es die Praxis großen Mitgefühls. Dalai Lama

Obwohl das Prinzip, nicht zu töten, von Anfang an ein zentrales Merkmal des Buddhismus war, unternahm Kaiser Asoka im 3. Jahrhundert v. Chr. den ersten Versuch, das Prinzip auf die gesamte Gesellschaft anzuwenden. Dies geht aus den zahlreichen von ihm erlassenen Edikten hervor, von denen 32 in Säulen oder Felswände eingraviert entdeckt wurden. Asoka befürwortete nicht nur die Vermeidung von Tötungen, sondern förderte auch die Unterstützung der Armen, den Schutz der Bediensteten und die Einrichtung von medizinischen Zentren und Veterinärdiensten – alles direkte Ausdrucksformen von Metta.

View attachment 8868
Den buddhistischen Mönchen ist alles Leben heilig. Sie glauben, dass alle Lebewesen friedlich Seite an Seite existieren können, sogar Menschen und Tiger – wie im Tigertempel in Kanchanaburi, Thailand, demonstriert.

Ein friedliches Ideal Obwohl es seltene Fälle von Selbstverletzung gibt (wie beim Selbstmord buddhistischer Mönche, von denen bekannt ist, dass sie sich als extreme Form des politischen Protests selbst in Brand steckten), hat der Buddhismus im Allgemeinen nie versucht, ihm seine Ideen aufzuzwingen Die Gesellschaft wurde mit Gewalt zerstört, noch wurde sie jemals in einen Krieg verwickelt. Der Grundsatz, nicht zu töten, legt nahe, dass Buddhisten als Ideal Vegetarier sein sollten.

Allerdings weist Buddhas Mittlerer Weg (S. 130–135) darauf hin, dass Selbstverleugnung niemals in lebensgefährliche Extreme getrieben werden darf. Daher dürfen Buddhisten Fleisch und Fisch essen, wenn dies für ihre Gesundheit als notwendig erachtet wird oder wenn ein Mangel an Fleisch und Fisch besteht Obst und Gemüse (wie in den Bergen Tibets). Mönche und Nonnen dürfen Fleisch und Fisch essen, wenn dieser ihnen angeboten wird und nicht für sie getötet wurde. ■

Der Kaiser Asoka
View attachment 8869
Asoka wurde 304 v. Chr. in Indien geboren. Er war der Sohn des maurischen Kaisers Bindusara und bestieg 268 v. Chr. den Thron des Königreichs Magadha, nachdem er seine Brüder und andere potenzielle Rivalen getötet hatte, um seine Position zu sichern. Er startete einen brutalen Expansionsfeldzug und weitete seine Herrschaft aus, um ein Reich zu errichten, das ganz Indien bis auf den südlichsten Teil umfasste. Nach einer besonders blutigen Schlacht inspirierte ihn der Anblick der Toten und Trauernden zu dem Versprechen, nie wieder eine Schlacht zu führen. Er suchte nach Antworten Er wandte sich dem Buddhismus zu und wurde, als er sie entdeckte, ein glühender Konvertit. Seine Bekehrung war durch einen dramatischen Wandel seiner Einstellung gekennzeichnet: Er begann, buddhistische Prinzipien in seinem gesamten Reich zu fördern, erließ Edikte zu moralischen Fragen, verbot Tieropfer und verbesserte die Fürsorge. Er schickte Missionare, um den Buddhismus im Ausland zu fördern, vertrat aber auch eine positive Einstellung zu allen Religionen und erließ nur moralische Grundsätze, die für alle religiösen Gruppen innerhalb seines Reiches akzeptabel waren.