Unsichtbare Kräfte sind am Werk, um der Welt einen Sinn zu geben
IM ZUSAMMENHANG WICHTIGSTE Gläubige /Xam San WANN UND WO Aus der Vorgeschichte, Afrika südlich der Sahara NACHHER 44.000 v. Chr. Werkzeuge, die fast identisch mit denen der modernen San sind, werden in einer Höhle in KwaZulu-Natal zurückgelassen. Der deutsche Linguist Wilhelm Bleek aus dem 19. Jahrhundert schreibt viele der Ahnengeschichten der San nieder. Im 20. Jahrhundert werden von der Regierung geförderte Programme ins Leben gerufen, um die San-Völker dazu zu ermutigen, vom Jäger-Sammeln zur sesshaften Landwirtschaft überzugehen. 1994 San-Anführer und Heiler Dawid Kruiper bringt die wachsende Kampagne für San-Rechte und Landansprüche zu den Vereinten Nationen.
Die Frage, warum der Mensch zunächst die Vorstellung einer Welt jenseits der sichtbaren Welt, in der wir leben, entwickelt, ist komplex. Motiviert durch den Drang, die Welt um sie herum zu verstehen – insbesondere die Gefahren und Unglücke, denen sie ausgesetzt waren, und die Art und Weise, wie mit den lebensnotwendigen Dingen gerechnet wurde – suchten die Menschen in frühen Gesellschaften nach Erklärungen in einem Bereich, der für sie unsichtbar war, auf den sie aber Einfluss hatte Ihr Leben. Die Idee einer Geisterwelt ist auch mit Vorstellungen von Schlaf und Tod und der Schnittstelle zwischen diesen und dem Bewusstsein verbunden, die mit dem natürlichen Phänomen von Nacht und Tag verglichen werden können.
See also: Animism in early societies 24–25 ■ The power of the shaman 26–31 ■ Created for a purpose 32 ■ Living the Way of the Gods 82–85 ■ A rational world 92–99
Siehe auch: Animismus in frühen Gesellschaften 24–25 ■ Die Macht des Schamanen 26–31 ■ Für einen Zweck geschaffen 32 ■ Nach dem Weg der Götter leben 82–85 ■ Eine rationale Welt 92–99
In dieser Zwielichtzone zwischen Schlaf und Wachen, Leben und Tod, Licht und Dunkelheit liegen die Träume, Halluzinationen und Zustände veränderten Bewusstseins, die darauf hindeuten, dass die sichtbare, greifbare Welt nicht die einzige ist und dass es auch eine andere, übernatürliche Welt gibt – und hat eine Verbindung zu unserem eigenen. Man kann sich leicht vorstellen, wie die Bewohner dieser anderen Welt nicht nur unseren eigenen Geist und unser Handeln beeinflussen, sondern auch die Körper von Tieren und sogar unbelebten Objekten bewohnen und die Naturphänomene verursachen, die unser Leben beeinflussen.
Eine Begegnung der Welten Die Figuren von Menschen, Tieren und Mensch-Tier-Hybriden in paläolithischen Höhlenmalereien sind oft mit Mustern verziert, von denen man heute annimmt, dass sie die unwillkürlichen Muster auf der Rückseite der Netzhaut darstellen, die als entoptische Phänomene bekannt sind – visuelle Effekte wie z Punkte, Gitter, Zickzacklinien und Wellenlinien, die zwischen Wachen und Schlafen oder zwischen Sehen und Halluzination auftreten. Die Gemälde selbst stellen einen durchlässigen Schleier zwischen der physischen und der geistigen Welt dar. Es ist unmöglich, die paläolithischen Jäger und Sammler Europas nach den Glaubensvorstellungen und Ritualen zu befragen, die hinter ihren Höhlenmalereien stecken, aber im 19. Jahrhundert war es immer noch möglich, die kulturellen und religiösen Glaubensvorstellungen der /Xam im heutigen südlichen Afrika aufzuzeichnen -ausgestorbener Clan von San-Jägern und -Sammlern, der aus ähnlichen Gründen Höhlenmalereien anfertigte, die an die Steinzeit erinnerten. Das spirituelle Leben der /Xam San bot eine lebendige Parallele zu den religiösen Ideen, die Archäologen den Menschen der frühen Neuzeit zugeschrieben haben. Sogar die Klicks der Sprache /Xam San (dargestellt durch ❯❯ durch Zeichen wie /, die auf ein Zahnklicken hinweisen, das eher einem missbilligenden Ton ähnelt), gelten vermutlich aus der frühesten Sprache der Menschheit.
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Seit prähistorischen Zeiten haben die San ihre Felsmalereien erneuert und so die Geschichten und Ideen, die sie darstellen, an Generationen weitergegeben.
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Ebenen des Kosmos Die Mythologie aller San-Völker orientiert sich eng an ihrer lokalen Umgebung und an der Idee, dass es sowohl natürliche als auch übernatürliche Bereiche gibt, die tief miteinander verflochten sind. In ihrer dreistufigen Welt liegen die Geisterbereiche sowohl über als auch unter der mittleren oder natürlichen Welt, in der die Menschen leben; Jedes ist für das andere zugänglich, und was auch immer in dem einen geschieht, wirkt sich direkt auf das aus, was im anderen geschieht. Menschen mit besonderen Kräften könnten das obere oder Himmelsreich besuchen und im unteren Geisterreich unter Wasser und unter der Erde reisen. Für die /Xam San wurde die Welt oben von der Schöpfer- und Trickstergottheit /Kaggen (auch bekannt als Mantis) und seiner Familie bewohnt. Sie teilten diese Welt mit einer Fülle von Wildtieren und mit den Geistern der Toten, einschließlich der Geister der frühen Rasse – einer Gemeinschaft aus hybriden Tieren und Menschen mit der Macht dazu formen, transformieren und erschaffen. Die /Xam glaubten, dass diese Wesen die ersten waren, die die Erde bewohnten.
Elementarkräfte Im /Xam-Mythos wurden Elementen der natürlichen Umwelt übernatürliche Bedeutung zugeschrieben oder sie wurden als Geister personifiziert. Übernatürliche Figuren könnten die Gestalt der Tiere annehmen, mit denen sie ihr Land teilten, etwa das Elenantilopen (eine Antilopenart), das Erdmännchen und die Gottesanbeterin. Der Schöpfer / Kaggen, der die Welt im Traum ins Leben rief, nahm normalerweise Menschengestalt an, konnte sich aber in fast alles verwandeln, am häufigsten in eine Gottesanbeterin oder ein Elenantilopen. Obwohl er der Beschützer der Wildtiere war, verwandelte er sich manchmal in eines, um getötet zu werden und die Menschen zu ernähren. Die Menschen der frühen Rasse wurden mit Ehrfurcht und Respekt betrachtet, aber nicht verehrt. Nicht einmal zu /Kaggen, der Gottesanbeterin, wurde gebetet, obwohl ein San-Schamane wie //Kabbo (siehe Kasten auf der gegenüberliegenden Seite) hoffen könnte, bei /Kaggen Fürsprache einzulegen, um eine erfolgreiche Jagd sicherzustellen. Weil /Kaggen ein ist Viele der Mythen um ihn und seine Familie sind eher komisch als ehrfürchtig; Sogar der Schlüsselmythos über die Erschaffung des ersten Elands enthält eine Szene, in der ein wirkungsloser /Kaggen von einer Erdmännchenfamilie zusammengeschlagen wird. Wichtige Elementarkräfte und Himmelskörper wurden auch zu Figuren in Geschichten, die erklärten, wie sie entstanden sind und warum sie sich so verhalten, wie sie es tun. Die Kinder der Frührasse zum Beispiel warfen die schlafende Sonne in den Himmel, damit das Licht, das aus seiner Achselhöhle schien, die Welt erleuchten würde. Es war ein Mädchen aus der frühen Rasse, das die Sterne erschuf, indem es die Asche eines Feuers in den Himmel der Milchstraße warf. Regen galt nicht als Naturphänomen, sondern als großes Tier. Ein heftiges Gewitter war ein Regenbulle, und ein sanfter Regen war eine Regenkuh. Besondere Menschen, die die Macht hatten, den Regen zu beschwören, wie //Kabbo, würden eine übernatürliche Reise zu Ende bringen Begeben Sie sich an ein Wasserloch, um eine Regenkuh herbeizurufen, und bringen Sie sie dann durch den Himmel zurück an den Ort, an dem Wasser benötigt wird. Dort tötete er die Regenkuh, sodass ihr Blut und ihre Milch als Regen auf die Erde fielen. Regen war in der trockenen Wüstenlandschaft, in der die /Xam lebten, eine lebenswichtige Notwendigkeit. Es war wichtig, die weit verstreuten Wasserlöcher, zwischen denen sie sich bewegten und die durch ein komplexes Netz aus Geschichten und Mythen miteinander verbunden waren, wieder aufzufüllen, das als Kukummi bekannt ist und den Träumen der australischen Aborigines ähnelt (S. 34–35).
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Naturphänomene wie Sonnenfinsternisse, die möglicherweise noch nie zuvor von einem lebenden Mitglied der San gesehen wurden, könnten durch Geschichten erklärt werden, die in ihrer reichen mündlichen Überlieferung weitergegeben wurden.
Eintritt in andere Welten Viele Aspekte der natürlichen Welt, die in /Xam-Geschichten beschrieben werden, zeigen die Interaktion der übernatürlichen Wesen mit Menschen – wie sie ein Interesse an dieser Welt haben und wie Menschen ihrerseits handeln können, um sie zu beeinflussen und ihnen zu gefallen. Alle San-Völker glauben, dass die Geisterbereiche in veränderten Bewusstseinszuständen für diejenigen zugänglich sind, die über eine übernatürliche Kraft, bekannt als !gi, verfügen, die ihr Schöpfer Menschen und Tieren verliehen hat. Der Trance-Tanz ist das wichtigste religiöse Ritual, bei dem die San können diese Kraft nutzen, um über Trance auf die Geisterwelt zuzugreifen und ihr wesentliches Selbst durch die Spitze ihres Kopfes in die Geisterwelt zu befördern. Dort können sie für das Leben der Kranken eintreten und mit heilender Kraft zurückkehren, damit sie die von den Toten abgefeuerten Krankheitspfeile aus der anderen Welt vertreiben können. Die /Xam beteten zum Mond und zu den Sternen, um ihnen Zugang zu spiritueller Kraft und viel Glück bei der Jagd zu verschaffen. Als /Xam-Menschen in einen Zustand veränderten Bewusstseins eintraten, glaubte man, sie seien vorübergehend tot und ihre Herzen seien zu Sternen geworden. Menschen und Sterne waren so eng miteinander verbunden, dass, wenn ein Mensch tatsächlich starb, „der Stern das Gefühl hat, dass unser Herz umkippt [und] der Stern dadurch herunterfällt." Denn die Sterne wissen, wann wir sterben." Nach dem Tod werden die Verbindungen im /Xam-Glauben zwischen den Welten der menschlichen Erfahrung, der Geister und der Naturphänomene noch deutlicher. Es wurde angenommen, dass sich die Haare einer verstorbenen Person verwandeln in Wolken, die dann Schutz bieten Menschen vor der Hitze der Sonne. Der Tod wurde mit elementaren Begriffen beschrieben: Der Wind, der in jedem Menschen existiert, soll nach seinem Tod seine Fußabdrücke wegblasen und so den Übergang zwischen der Welt der Lebenden und der Welt der Toten zu einem entscheidenden Schritt machen. Wenn die Fußabdrücke blieben, „würde es scheinen, als ob wir noch lebten." ■
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Tieren menschliche Eigenschaften zuzuschreiben – zum Beispiel die Neugier des Erdmännchens – ist eine tragende Säule der frühen Mythen, um die sich Geschichten darüber ranken, wie die Welt zu dem wurde, was sie ist.
Kabbos Traumleben Viele der Informationen, die wir über den Glauben der /Xam San haben, stammen von einem Mann namens //Kabbo, der in den 1870er Jahren einer von mehreren /Xam San war, die aus dem Gefängnis in die Obhut von Dr. Wilhelm Bleek entlassen wurden, der ihre Sprache lernen wollte Studieren Sie ihre Kultur. Sie waren wegen Verbrechen wie dem Diebstahl eines Schafes inhaftiert worden, um ihre hungernden Familien zu ernähren. //Kabbo sprach von seinen Wasserlöchern, zwischen denen seine Familie in der trockenen Wüste der zentralen Kapkolonie campen würde in einiger Entfernung vom Wasser, um die Tiere, die das Brackwasser trinken wollten, nicht zu verscheuchen. Wilhelm Bleek sagte über ihn: „Diese sanfte alte Seele schien in einem eigenen Traumleben verloren zu sein", und tatsächlich bedeutet der Name //Kabbo „Traum". Der Gott /Kaggen soll die Welt ins Leben gerufen haben, und //Kabbo hatte eine besondere Beziehung zu ihm; Als /Kaggen-ka !kwi, ein „Mantismann", konnte er in einen Traumzustand eintreten, um Kräfte wie Regenerzeugung, Heilung und Jagdmagie auszuüben.
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