BESONDERE MENSCHEN KÖNNEN DURCH DIE KRAFT DES SCHAMANEN ANDERE WELTEN BESUCHEN
IM ZUSAMMENHANG WICHTIGSTE Gläubige Sami WANN UND WO Aus der Vorgeschichte, Sápmi (ehemals Lappland) NACH 10.000 v. Chr. Die Vorfahren der Sami fertigten Felszeichnungen in der europäischen Arktis an. ca. 98 n. Chr. Der römische Historiker Tacitus macht die erste Erwähnung der Sami (als Fenni). Im 13. Jahrhundert n. Chr. führten katholische Missionare das Christentum ein, doch der traditionelle Schamanismus blieb bestehen. ca. 1720 n. Chr. Thomas von Westen, Apostel der Sami, bekehrt Sami gewaltsam zum Christentum und zerstört schamanische Trommeln und heilige Stätten. 21. Jahrhundert Die meisten Sami folgen dem christlichen Glauben, doch in jüngster Zeit erlebt der Sami-Schamanismus eine Wiederbelebung.
Schamanismus beschreibt eine der ältesten und am weitesten verbreiteten religiösen Praktiken der Menschheit, die auf dem Glauben an Geister basiert, die von Schamanen beeinflusst werden können. Es wird angenommen, dass diese Schamanen, ob Männer oder Frauen, besondere Menschen sind, die über große Macht und Wissen verfügen. Nachdem sie in einen veränderten Bewusstseinszustand oder Trance eingetreten sind, können sie in andere Welten reisen und mit den dort lebenden Geistern interagieren. Das Verhandeln mit den mächtigen Geistern, die diese anderen Welten kontrollieren, ist oft ein Schlüsselaspekt der Aktivitäten des Schamanen. Beispielsweise bittet der Schamane häufig um die Freilassung von Wildtieren (die in einigen traditionellen Gesellschaften lebenswichtig sind) aus der Geisterwelt in diese Welt, um Einblicke in die Zukunft zu gewinnen oder Heilmittel zur Heilung von Kranken zu erhalten. Im Gegenzug können die Geister die Menschen (über den Schamanen, der als Vermittler fungiert) auffordern, ihnen Opfer darzubringen oder bestimmte Regeln und Verhaltenskodizes einzuhalten. Schamanen spielen eine wichtige Rolle als Heiler der Kranken; Diese Rolle unterstreicht, dass ihre Reisen nicht nur persönlicher und privater Natur sind, sondern in erster Linie unternommen werden Leid und Nöte in der Gemeinschaft lindern. Diese Funktion spiegelt sich in einigen der (heute weitgehend veralteten) Begriffe wider, die zur Beschreibung von Schamanen verwendet wurden, wie etwa Hexendoktoren in Afrika südlich der Sahara und Medizinmänner in Nordamerika. In Europa war der Schamanismus von vor etwa 45.000 Jahren bis in die Neuzeit ein vorherrschendes Merkmal vieler Gesellschaften. Die Wikinger praktizierten eine Form der schamanischen Wahrsagerei, die als „Seiðr" bekannt ist das 8. und 11. Jahrhundert; und schamanische Elemente tauchen in den mittelalterlichen Mythen des nordischen Gottes Odin auf, der sich in einem Initiationsopfer am Weltenbaum („der Achse des Universums") erhängte. Im 16. und 17. Jahrhundert waren schamanische Spuren bei den Benandanti-Geisterkämpfern (ein landwirtschaftlicher Fruchtbarkeitskult) in Friaul, Italien, und bei den nachtfliegenden Seely Wights (feenähnlichen Naturgeistern) in Schottland erkennbar. In neuerer Zeit zeigen die Mazzeri-Traumjäger Korsikas einen deutlichen schamanischen Einfluss.
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See also: Making sense of the world 20–23 ■ Animism in early societies 24–25 ■ Divining the future 79
Siehe auch: Der Welt einen Sinn geben 20–23 ■ Animismus in frühen Gesellschaften 24–25 ■ Die Zukunft erahnen 79
Sami-Schamanen Die längste aufgezeichnete Geschichte des Schamanismus in Europa findet jedoch im Norden Skandinaviens statt, in der Gegend, die heute als Sápmi (früher Lappland) bekannt ist. Hier pflegte das Volk der Samen, halbnomadische Rentierzüchter und Küstenfischer, bis ins frühe 18. Jahrhundert eine vollständig schamanische Religion, die in den letzten Jahrzehnten teilweise wiederbelebt wurde. Ihre Religion lässt sich auch aus historischen Quellen rekonstruieren aus einem engen Vergleich mit verwandten Kulturen in Nordasien und der amerikanischen Arktis. Sami-Schamanen oder Noaidi könnten ihre Berufung erben oder direkt von den Geistern ausgewählt werden. In manchen anderen Kulturen durchlebten diejenigen, die als Schamanen ausgewählt wurden, oft eine Zeit intensiver Krankheit und Stress sowie visionäre Episoden, in denen sie getötet und dann wieder zum Leben erweckt werden konnten. Sami-Schamanen hatten Hilfsgeister in Form von Tieren wie Wölfen, Bären, Rentieren oder Fischen, die sie beim Eintritt in Trance nachahmten. Von Schamanen wird oft gesagt, dass sie zu den Tieren werden, die sie nachahmen; Dies geschieht eher durch einen Prozess der inneren Transformation als durch sichtbare äußere Veränderungen. Drei Dinge halfen dem samischen Schamanen, in Trance zu geraten. Die erste war intensive körperliche Entbehrung, die oft durch nacktes Arbeiten bei den eisigen arktischen Temperaturen erreicht wurde. Der zweite war der rhythmische Schlag der heiligen Runentrommel (bei ähnlichen Völkern wie den Jakuten und Burjaten wird die Trommel genannt). das Pferd des Schamanen); Die Trommel war mit Bildern der Welt der Götter oben, der Welt der Toten unten und der von Menschen bewohnten Welt (der Erde) geschmückt – den drei Reichen, die durch den Weltenbaum verbunden sind. Die dritte Möglichkeit, dem Schamanen in Trance zu verhelfen, war die Einnahme des psychotropen (geistesverändernden) Fliegenpilzes (Amanita muscaria). Nach der Einnahme des Pilzes verfiel der Schamane in Trance und wurde starr und unbeweglich, als wäre er tot. Während dieses Prozesses bewachten männliche Sami den Schamanen, während die Frauen Lieder über die Aufgaben sangen, die in den oberen oder unteren Bereichen zu erledigen waren, und Lieder, die dem Schamanen helfen sollten, seinen Weg nach Hause zu finden. Es werden Geschichten über samische Schamanen erzählt, die nie aus der anderen Welt zurückgekehrt sind, oft ❯❯ weil diejenigen, die sie mit einem Zauber geweckt haben, die magischen Worte vergessen hatten. Ein Schamane soll drei Jahre lang verschollen gewesen sein, bis die Person, die als sein Vormund fungierte, sich daran erinnerte, dass seine Seele aus „der Spirale des Hechtdarms in der dritten dunklen Ecke" zurückgerufen werden musste. Als die entsprechenden Worte gesprochen wurden, zitterten die Beine des Schamanen, und er erwachte und verfluchte seinen Vormund.
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Die Trommel des samischen Schamanen diente dazu, Kontakt mit der Geisterwelt aufzunehmen. Einige dieser Trommeln sind erhalten geblieben, obwohl viele von christlichen Missionaren verbrannt wurden.
Es wurde angenommen, dass samische Schamanen mit den Geistern kommunizierten und zu einem Berg im Zentrum der Welt (der kosmischen Achse) flogen, bevor sie die Geisterwelt betraten, entweder oberhalb oder unterhalb des Berges. Normalerweise reiten sie auf einem Fischgeist, Lassen Sie sich von einem Vogelgeist leiten und von einem Rentiergeist beschützen. Man würde eine Reise in die Oberwelt von Saivo unternehmen, um dort um Wild oder auf andere Weise um Hilfe zu bitten; Man würde eine Reise in die Unterwelt von Jabmeaymo unternehmen, um die Seele eines kranken Menschen zurückzuholen. Dies konnte erst geschehen, nachdem die Herrin der Unterwelt mit Opfergaben besänftigt worden war. Die Schamanen waren in der Lage, mit den Geistern der oberen und unteren Welten zu kommunizieren, da ihre schamanische Ausbildung das Erlernen der geheimen Sprache der Geister beinhaltete. Die Netsilingmiut (Netsilik Inuit)-Schamanen – eine arktische Kultur aus dem heutigen Kanada (westlich der Hudson Bay) – hatten ähnliche religiöse Überzeugungen wie die Sami. Sie unterdrückten nicht nur Stürme und fungierten als Heiler, sondern vermittelten auch zwischen der Menschenwelt und den Geistern der Erde, der Luft und des Meeres. Eine schamanische Séance fand stets bei gedämpftem Licht, in einer Schneehütte oder einem Zelt statt. Der Schamane rief seine Hilfsgeister herbei, indem er besondere Lieder sang. Nachdem er in Trance gefallen war, sprach er mit einer Stimme, die nicht seine eigene war – meistens mit einem tiefen, resonanten Bass, manchmal aber auch mit einem schrillen Falsett. In diesem Trancezustand konnte der Schamane seine Seele in den Himmel schicken, um Tatqiq, den Mondmann, zu besuchen, der den Frauen Fruchtbarkeit und Glück bei der Jagd bringen sollte. Wenn er mit den Opfergaben der Schamanen zufrieden war, belohnte er sie mit Tieren. Als der Mond nicht am Himmel zu sehen war, glaubte der Netsilik, er sei auf die Jagd nach Tieren gegangen, um die Toten zu füttern.
In einigen arktischen Kulturen wird angenommen, dass Tiere spirituelle Wächter haben, die sie beschützen und für ihr Wohlergehen sorgen. Schamanen haben die Macht, im Namen der Menschen mit diesen Wächtern über die Freilassung von Tieren aus der Geisterwelt in die Menschenwelt zum Jagen und Fischen zu verhandeln.
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In den Himmel, unter das Meer Einem Netsilik-Bericht zufolge versuchte der große Schamane Kukiaq eines Tages, Robben aus einem Atemloch im Eis zu fangen. Er blickte nach oben und bemerkte, dass sich der Mond allmählich auf ihn zubewegte. Es schwebte über seinem Kopf und verwandelte sich in einen Fischbeinschlitten. Der Fahrer, Tatqiq, bedeutete Kukiaq, sich ihm anzuschließen, und brachte ihn zu seinem Haus im Himmel. Der Eingang des Hauses bewegte sich wie ein kauender Mund, und in einem der Zimmer säugte die Sonne ein Baby. Obwohl der Mond Kukiaq zum Bleiben aufforderte, befürchtete er, dass er den Weg nach Hause nicht finden würde. Also glitt er auf einem Mondstrahl zurück zur Erde und landete sicher an genau demselben Atemloch, aus dem er gekommen war. Manchmal schickten die Netsilik-Schamanen jedoch ihre Seelen hinab, um Nuliayuk (auch bekannt als Sedna), die Herrin der Meeres- und Landtiere, auf dem Grund des Ozeans zu besuchen. Nuliayuk war besessen die Macht, die Siegel, von denen die Netsilik für Nahrung und Kleidung abhängig waren, entweder zurückzuhalten oder freizugeben. Sie hatte daher großen Einfluss auf sie. Wenn die Netsilik eines ihrer strengen Tabus brach, ließ sie die Siegel einsperren. Wenn die Schamanen jedoch in ihre wasserreiche Unterwelt vordrangen, um ihr die Haare zu flechten, war sie normalerweise besänftigt und ließ die Robben ins offene Meer frei. Die schamanische Tradition der Netsiliks dauerte bis in die 1930er und 1940er Jahre. Innerhalb der Netsilik-Gemeinschaft hatten nur die Schamanen (oder Angatkut) – die von ihren eigenen Schutzgeistern beschützt wurden – keine Angst vor den gefährlichen und böswilligen Geistern, die die Welt erfüllten. Ein Netsilik-Schamane könnte mehrere Hilfsgeister haben. Die Geister des Schamanen Unarâluk waren zum Beispiel seine tote Mutter und sein toter Vater, die Sonne, ein Hund und ein Seeskorpion. Diese Geister informierten Unarâluk über das, was auf und unter der Erde sowie im Meer und am Himmel existierte. ■
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Einige Inuit in Gojahaven im Norden Kanadas glauben weiterhin an Schamanen, von denen man annimmt, dass sie eine besondere Beziehung zur Landschaft und zu den Geistern haben, die sie kontrollieren.
View attachment 8736Au's geheimnisvolle schamanische Erleuchtung Der folgende Bericht über schamanische Erleuchtung wurde dem dänischen Entdecker Knud Rasmussen von Au, einem Schamanen der Iglulik-Inuit, gegeben. Au erinnerte sich an eine Zeit in seinem Leben, in der er die Einsamkeit suchte, zutiefst melancholisch war und manchmal unkontrolliert weinte. Dann, eines Tages, überkam ihn ein Gefühl unermesslicher, unerklärlicher Freude. Er erklärte, dass ich mitten in diesem Anfall purer Freude „Schamane geworden bin, ohne selbst zu wissen, wie es dazu kam. Aber ich war ein Schamane." Danach konnte Au auf ganz andere Weise sehen und hören: „Ich hatte mein Quamaneq, meine Erleuchtung, erlangt ... nicht nur ich konnte durch die Dunkelheit des Lebens sehen, sondern das gleiche Licht strahlte auch aus mir heraus, unmerklich." für die Menschen, aber sichtbar für alle Geister der Erde, des Himmels und des Meeres, und diese kamen nun zu mir und wurden meine helfenden Geister. Knud Rasmussen (1879–1933) verbrachte viele Jahre damit, auf seinen Entdeckungsreisen die Kultur der arktischen Völker zu dokumentieren.
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