Handeln Sie Ihre Überzeugungen durch die Durchführung von Ritualen und Wiederholungen aus

im Zusammenhang SCHLÜSSELBEWEGUNG Tibetischer Buddhismus WANN UND WO Aus dem 8. Jahrhundert n. Chr., Tibet VOR 300 n. Chr. beginnen sich in einigen Zweigen des Hinduismus in Indien tantrische Rituale zu entwickeln, die dramatische Formen verwenden, um spirituelle Realitäten darzustellen. Die buddhistische Yogacara-Philosophie aus dem 4.–5. Jahrhundert n. Chr. argumentiert, dass alles, was wir über die Realität wissen, tatsächlich eine Interpretation des Geistes ist; Daher sind fantasievolle und symbolische Handlungen für uns real. NACH Westliche orientalistische Gelehrte des 19. Jahrhunderts interessieren sich für tantrisches Yoga. 1959 Nach der chinesischen Invasion in Tibet beginnen Lamas, den tantrischen tibetischen Buddhismus in anderen Teilen der Welt zu lehren, insbesondere in den USA und in Europa.

In den meisten Formen des Buddhismus sind die Rituale einfach (vielleicht nur die Darbringung einer Opfergabe vor einem Buddha-Bild), während der tibetische Buddhismus farbenfroh und dramatisch ist. Während des Gottesdienstes können Mönche wiederholte Sätze (Mantras) singen, auffällige Kopfbedeckungen tragen, Hörner blasen und ausgefeilte Handgesten (Mudras) ausführen – oft dabei, während sie kleine symbolische Gegenstände (Vajras) und Glocken halten. Laienbuddhisten können auch singen, Gebetsmühlen drehen und bunte Gebetsfahnen aufstellen. Auf Festivals kann es dramatisch sein Aufführungen und Tänze, mit riesigen Bildern auf Stoff, die an Tempelwänden ausgebreitet oder aufgehängt werden, und die Schaffung und Zerstörung komplizierter Sandmuster, bekannt als Mandalas (S. 156). Wie lässt sich das alles erklären und rechtfertigen, das sich so sehr von der frühen Einfachheit des buddhistischen Weges zu unterscheiden scheint? Mehr als tausend Jahre lang existierten Buddhismus und Hinduismus in Indien nebeneinander und beeinflussten sich gegenseitig. Als Padmasambhava, der als Begründer des tibetischen Buddhismus verehrt wird, die Religion im Jahr 2000 nach Tibet brachte Anfang des 8. Jahrhunderts wurde es in einer Form sowohl von der allgemeinen Mahayana-Tradition beeinflusst, die sich bereits in China ausgebreitet hatte, als auch von der Andachtstradition (Bhakti) des Hinduismus, die sich in den vergangenen Jahrhunderten in Indien entwickelt hatte. Bhakti beinhaltete eine persönlichere und emotionalere Auseinandersetzung mit der Anbetung, die sowohl im Hinduismus als auch im Buddhismus mit der Entwicklung des Tantra einen Schritt weiter ging. Beim Tantra geht es nicht nur darum, darüber nachzudenken, was durch die spirituelle Praxis erreicht wird, sondern auch darum, aktiv zu werden. Anstatt beispielsweise einfach nur das Bild eines Buddha zu visualisieren, stellt sich der Praktizierende vor, dass er dieser Buddha sei. Dieser Prozess der emotionalen Auseinandersetzung betrifft den ganzen Menschen, nicht nur den Intellekt, und ermutigt ihn oder sie, zu spüren, wie es wäre, erleuchtet zu werden. So sind beispielsweise die Mudras, die im tantrischen Gottesdienst hergestellt werden, dieselben wie die, die auf den Bildern von Buddhas und Buddhas dargestellt sind Bodhisattvas. Jedes der Mudras drückt eine besondere Qualität aus: Eine Geste mit offenen Händen und nach außen gerichteter Handfläche drückt Großzügigkeit aus; Es wird angenommen, dass das furchtlose Mudra mit erhobener rechter Hand, als würde es einen Gruß, einen Segen oder sogar ein Stoppschild geben, ein Gefühl der Entschlossenheit hervorrufen soll. Durch diese Gesten ahmt ein Buddhist das Bild des Buddhas oder Bodhisattvas nach und identifiziert sich dadurch mit dem, was es darstellt. Gesänge, Mudras und andere Aspekte des tantrischen Buddhismus zielen darauf ab, den Gläubigen auf dramatische Weise zum Ausdruck zu bringen, worum es auf dem Weg zur Erleuchtung geht, indem sie ihn nicht nur erklären, sondern ihm das Gefühl geben, real zu sein.

View attachment 8882

See also: Symbolism made real 46–47 ■ Living the Way of the Gods 82–85 ■ Devotion through puja 114–15 ■ Buddhas and bodhisattvas 152–57 ■ Sufism and the mystic tradition 282–83 ■ Devotion to the Sweet Lord 322
Siehe auch: Verwirklichter Symbolismus 46–47 ■ Den Weg der Götter leben 82–85 ■ Hingabe durch Puja 114–15 ■ Buddhas und Bodhisattvas 152–57 ■ Sufismus und die mystische Tradition 282–83 ■ Hingabe an den süßen Herrn 322

Personalisierte Rituale Tantrische Rituale werden unter der Anleitung eines Lehrers oder Lamas durchgeführt, der diejenigen auswählt, die für jeden Einzelnen wahrscheinlich von besonderem Wert sind. Mit anderen Worten, den Praktizierenden wird ein individueller Satz an Bildern zur Visualisierung, Mantras zum Singen, und Mudras durchzuführen, abhängig von ihren persönlichen Neigungen und dem, was sie erreichen möchten. Obwohl es tantrische Aspekte bei öffentlich zugänglichen Formen der tibetischen Anbetung gibt, sind viele tantrische Rituale für die Durchführung im privaten Bereich konzipiert und ihre Einzelheiten werden im Allgemeinen geheim gehalten. Unabhängig davon, ob sie privat oder öffentlich aufgeführt werden, ist allen gemeinsam, dass Überzeugungen und Werte mithilfe esoterischer Texte und Handlungen zum Ausdruck gebracht werden. ■

View attachment 8883
Buddhistische Mönche führen in einem nordindischen Kloster ein Ritual durch. Die farbenfrohe Kleidung und der Kopfschmuck sollen die Gläubigen emotional ansprechen.

View attachment 8884
Der Dalai Lama ist der 14. in der Linie von Tsongkhapa, der im 15. Jahrhundert die Gelugpa-Sekte des tibetischen Buddhismus gründete.

Tibetische Lamas Im Mahayana-Buddhismus ist ein Bodhisattva jemand, der auf der Erde bleibt, um anderen zu helfen, vielleicht über viele Leben hinweg (S. 155). Der tibetische Buddhismus verfeinert die Idee zu einem Tulku oder „reinkarnierten Lama" – Lama ist der Titel, der einem älteren buddhistischen Lehrer in Tibet verliehen wird. Wenn ein großer Lama stirbt, wird angenommen, dass ein anderer geboren wird, um seine Arbeit fortzusetzen. Es wird nach dem neuen Lama gesucht, und vom Kinderkandidaten wird erwartet, dass er Gegenstände aus seinem früheren Leben als identifiziert ein Zeichen dafür, dass er tatsächlich die Reinkarnation ist. Es gibt Hunderte von Tulku: Der vielleicht bekannteste ist der Dalai Lama, der als die inkarnierte Form von Avalokiteshvara gilt, einem Bodhisattva des Mitgefühls und der Schutzgottheit Tibets. Obwohl er als die neueste Manifestation des Bodhisattvas gilt, bleibt er ein gewöhnlicher Mensch, wenn auch einer mit der außergewöhnlichen Berufung, Avalokiteshvara in der heutigen Welt zum Ausdruck zu bringen.