ALLE KÖNNEN UNSER TOR ZU DEN SYSTEMEN DER GOTTESKLASSE UND ZUM GLAUBEN BETRETEN
IM ZUSAMMENHANG SCHLÜSSELFIGUR Guru Nanak WANN UND WO Aus dem 15. Jahrhundert, Indien VOR Ab 1700 v. Chr. teilen die vedischen Schriften die Gesellschaft in vier Varnas oder Klassen ein, mit Brahmanen (Priestern) an der Spitze; Diese starre soziale Hierarchie durchdringt die indische Gesellschaft bis heute. NACH um 1870 Der indische Weise Sri Ramakrishna befürwortet religiöse Toleranz und erklärt, dass alle Religionen über einen erhöhten Bewusstseinszustand zu Gott führen können. 1936 Der indische Philosoph und politische Führer Mahatma Gandhi propagiert die Idee von Sarvadharma Samabhava, der Gleichheit aller Religionen, und spricht sich gegen das indische Kastensystem aus.
Sikhism is one of the most egalitarian of all religions, quite free of division or discrimination by race, class, or sex. All are welcome in gurdwaras (Sikh temples) regardless of faith; there are no priests—decisions are made by the community—and both men and women may read from the Sikh holy book. This inclusiveness can be traced to Sikhism's origins, when Guru Nanak (p.301) received a revelation from God, and announced: "There is no Hindu or Muslim, so whose path shall I follow? I shall follow the path of God." Disillusioned about the existing religions of India at that time, and by the social divisiveness he saw in all religions, Guru Nanak considered that, from the divine perspective, religious labels—such as Hindu or Muslim—were irrelevant. In their place, Guru Nanak offered an alternative, all-embracing faith based on devotion to God rather than the observance of ritual and reverence for individual holy men.
A legacy of equality Guru Nanak's teachings were consolidated by subsequent Sikh gurus, and when the 10th guru,
Guru Gobind Singh, established the Khalsa order, into which most Sikhs are initiated (p.299), he made the order open to everyone.
Controversially, for the time, he denounced the caste system and gender discrimination. He also abolished the priesthood in Sikhism, which he felt had become corrupt and self-serving—guilty of the very vices the faith seeks to overcome. Instead, he appointed custodians of the holy book, the Guru Granth Sahib, at each temple, while also permitting all Sikhs, male or female, to read from it in worship at the gurdwara or at home.
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Both Sikhs and non-Sikh visitors are welcome to join in communal meals at Sikh temples. Everyone, whatever their race, class, or sex, sits on the floor to eat, to emphasize the equality of all.
See also: God-consciousness 122–23 ■ Gender and the covenant 199 ■ The Sikh code of conduct 296–301 ■ Cao Ðài aims to unify all faiths 316
Siehe auch: Gottesbewusstsein 122–23 ■ Geschlecht und der Bund 199 ■ Der Sikh-Verhaltenskodex 296–301 ■ Cao Ðài zielt darauf ab, alle Glaubensrichtungen zu vereinen 316
Der Guru Granth Sahib Der zentrale religiöse Text des Sikhismus ist eine Sammlung von Hymnen und Versen, die von zehn Sikh-Gurus, den Führern des Glaubens, die zwischen 1469 und 1708 lebten, zusammengestellt und geschrieben wurden. Diese Sammlung besteht aus etwa 1.430 Seiten oder Angs Lehren. Die erste Version des Buches, bekannt als Adi Granth, wurde vom fünften Guru, Guru Arjan Dev, aus den Aussprüchen und Schriften seiner Vorgänger zusammengestellt und von nachfolgenden Gurus ergänzt. Guru Gobind Singh, der 10. Guru, vervollständigte den Text und ernannte ihn anstelle eines anderen menschlichen Führers zu seinem Nachfolger. Er nannte ihn „die Verkörperung der Gurus" und gab ihm den Titel Guru Granth Sahib. Im Gegensatz zu seinen Vorgängern steht dieser „11. Guru" jedem zur Konsultation zur Verfügung, und in jedem Gurdwara oder Sikh-Tempel ist eine Kopie stolz. Ursprünglich in einer speziell entwickelten Schrift, Gurmukhi, in einer Mischung von Dialekten, die zusammen als Sant Bhasha bekannt sind, verfasst, wurde es seitdem in mehrere moderne Sprachen übersetzt.
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Sikhs müssen keine besonderen Rituale durchführen oder Pilgerreisen unternehmen, aber von ihnen wird erwartet, dass sie in ihrem Alltag ihre Hingabe an Gott zeigen. Es ist nicht einmal erforderlich, in der Gurdwara anzubeten. Diese Tempel dienen als soziale Zentren und veranschaulichen den Gedanken des Gemeinschaftsgeistes, der ein so wichtiger Bestandteil des Sikhismus ist. Für Sikhs, jeden, der an einen Gott glaubt und ihn verehrt verfolgt den gleichen Weg wie der Sikhismus, und ihr Glaube verdient Respekt. Sikhs betrachten die Religion eines Individuums größtenteils als Ergebnis der Kultur, in der er oder sie aufgewachsen ist: Hindus, Muslime, Christen und Sikhs haben eine gemeinsame Inspiration, aber die besondere Form, die diese annimmt, wird von der Gesellschaft bestimmt. Aus diesem Grund versuchen Sikhs nicht, Menschen anderer Glaubensrichtungen zu bekehren. ■
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