GOTTES WORT BRAUCHT KEINEN VERMITTLER ZWISCHEN DER PROTESTANTISCHEN REFORMATION

IM ZUSAMMENHANG SCHLÜSSELBEWEGUNG Die Reformation WANN UND WO 16. Jahrhundert, Westeuropa VORHER 1382 John Wycliffe veröffentlicht die erste große Übersetzung der Bibel ins Englische. 1516 Der christlich-humanistische Denker Erasmus veröffentlicht eine neue Ausgabe des griechischen Neuen Testaments, die seine neue lateinische Übersetzung enthält. NACH 1545–63 Das Konzil von Trient wird einberufen. Als Vertreter der katholischen Kirche verurteilt die Gruppe die protestantische Bewegung. 1563 Der Heidelberger Katechismus wird veröffentlicht und bietet ein protestantisches Glaubensbekenntnis sowohl für Calvinisten als auch für Lutheraner. Es wird zu einem einflussreichen reformierten Katechismus.

Die römisch-katholische Kirche war im Spätmittelalter eine beeindruckende Institution. Von seinem Palast in Rom aus hatte der Papst nicht nur Macht über das religiöse Leben Europas, sondern auch über seine Politik und Wirtschaft. Die Kirche war ein Großgrundbesitzer, und durch das Feudalsystem waren ihr viele Bauern für ihre Häuser und ihren Lebensunterhalt sowie für die Fürsorge für ihre Seelen verpflichtet. Am anderen Ende des Spektrums lag es im besten Interesse von Adligen und Herrschern, gute Beziehungen zur Kirche zu pflegen, ihre Gesetze zu befolgen und Zehnten und Steuern zu zahlen. Doch in den ersten Jahrzehnten des 16. Jahrhunderts verlagerte eine spirituelle und soziale Revolution die Macht von der katholischen Kirche und leitete ein neues Kapitel in der Geschichte des Christentums in Europa ein. Diese Revolution, die heute als protestantische Reformation bekannt ist, basierte auf der Idee, dass Gott direkt erkannt und angebetet werden könne, ohne dass eine autorisierte Priesterhierarchie als Vermittler erforderlich wäre. Die Reformatoren stellten die Lehren und Traditionen der Kirche unter die Autorität von Er vertrat die Auffassung, dass die Erlösung nur durch den persönlichen Glauben und nicht durch die Befolgung der kirchlichen Gebote erfolgen könne.


Europa der Renaissance Im 16. Jahrhundert begann Europa, die alten Vorstellungen des mittelalterlichen Lebens abzuschütteln. Die Horizonte der bekannten Welt erweiterten sich rasch, gefolgt von spanischen, portugiesischen und französischen Entdeckern, die Kolumbus' Reise nach Amerika im Jahr 1492 folgten. Verkehr und Handel florierten aufgrund der Fortschritte in der Seefahrt, einschließlich einer neuen Route um Afrika nach Indien. In Europa wurde das Feudalsystem zugunsten neuer Königreiche und Stadtstaaten aufgegeben, die von Herrschern kontrolliert wurden, die an der Verbesserung des wirtschaftlichen Wohlstands ihrer Gebiete interessiert waren. Kulturell entdeckten Künstler, Philosophen und Wissenschaftler in einer lose verbundenen Bewegung, die als Renaissance bekannt ist, die klassische Gelehrsamkeit der Vergangenheit wieder. Kurz gesagt, es entstand eine neue Welt, und es schien, als würde die Kirche mit ihren alten Traditionen und Strukturen darin eine geringere Rolle spielen.

View attachment 8968

See also: The power of the shaman 26–31 ■ The personal quest for truth 144 ■ St. Augustine and free will 220–21 ■ Mystical experience in Christianity 238
Siehe auch: Die Macht des Schamanen 26–31 ■ Die persönliche Suche nach Wahrheit 144 ■ Der heilige Augustinus und der freie Wille 220–21 ■ Mystische Erfahrung im Christentum 238

View attachment 8969

Martin Luther predigt auf diesem Gemälde in der Marienkirche in Wittenberg von der Kanzel aus. Die Anwesenheit des gekreuzigten Christus ist ein Symbol einer direkten Beziehung zu Gott.

Missverständnis Gottes Gottesdienste wurden im Mittelalter auf Latein abgehalten, einer Sprache, die die meisten Menschen nicht verstanden. Die autorisierte Version der Bibel – eine Übersetzung des heiligen Hieronymus aus dem hebräischen und griechischen Original aus dem 4. Jahrhundert, bekannt als Vulgata, was „allgemein verwendet" bedeutet – wurde ebenfalls in Latein verfasst. Daher verließen sich die meisten Kirchgänger darauf, dass ihre Priester ihnen die Wahrheiten des Christentums erklärten. Priester hatten beträchtliche Macht über ihre Gemeinden und neigten dazu, die Traditionen der katholischen Kirche zu vertreten, anstatt zu den Originaltexten zurückzukehren. Obwohl dies bedeutete, dass die katholische Lehre in ganz Europa einheitlich war, gab es auch offensichtliche Gefahren. Wie könnten die Leute zum Beispiel rein? Sind die Kirchen sicher, dass ihre Priester sie lehrten, was die Bibel wirklich enthielt? Wie konnten sie überprüfen, ob das, was sie hörten, wahr war?

Konflikt mit Rom Die Reformation begann, weil ein deutscher Mönch, Martin Luther, glaubte, dass die Menschen – manchmal unwissentlich – von den Priestern und Führern der damaligen katholischen Kirche getäuscht wurden. Luther war verärgert über die Predigten des Dominikaners Johann Tetzel, der in den Dörfern in der Nähe von Wittenberg in Sachsen angekommen war, wo Luther Pfarrer und Universitätsprofessor war. Tetzel war im Wesentlichen auf einer Spendenmission für die Kirche unterwegs: In Rom sammelte Papst Leo X. Geld für den Bau einer riesigen Kirche, der Basilika St. Peter; und näher an der Heimat musste der deutsche Kardinal Albrecht ein Darlehen zurückzahlen, das er aufgenommen hatte, um die Kosten seines Amtes zu bestreiten. Tetzel war berechtigt, Zertifikate, sogenannte Ablässe, zu verkaufen. die behauptete, Menschen von der Gefahr zu befreien, nach ihrem Tod im Fegefeuer für ihre Sünden zu leiden. Ablässe gab es in der katholischen Kirche schon seit vielen Jahrhunderten, aber Luther war entsetzt über Tetzels unverhohlene Verkaufstaktiken, die die Menschen mit schrecklichen Bildern davon erschreckten, wie sehr ihre verstorbenen Angehörigen im Fegefeuer litten. „Sobald die Münze in der Truhe klingelt, wird die Seele von ❯❯ „Fegefeuerquellen", warnte Tetzel, und viele von Luthers Gemeindemitgliedern zahlten ordnungsgemäß für den Ablass in der Hoffnung, Erlösung zu erkaufen. Luther war durch sein Studium der Bibel und insbesondere des Römerbriefs im Neuen Testament zu der festen Überzeugung gelangt, dass die Erlösung ein kostenloses Geschenk Gottes an diejenigen sei, die Glauben haben, und nicht etwas, das man kaufen könne. Seine Einwände gegen den Ablasshandel hielt er in 95 Thesen oder Stellungnahmen fest, die er an seinen Bischof, den Fürsten von Mainz, sandte und angeblich an die Tür der Kirche in Wittenberg heftete. Eine Kopie der Thesen gelangte in den Druck und die Veröffentlichung wurde über Nacht zum Bestseller. Es stand weit mehr auf dem Spiel als die Beschaffung von Geldern für das Bauprojekt eines Papstes und die Tasche eines Erzbischofs: Luthers Protest warf die Frage der Autorität innerhalb der katholischen Kirche auf. Im Jahr 1520 reagierte Papst Leo X. mit der Veröffentlichung eines Dokuments, in dem er erklärte, wie Luther die Lehre falsch dargestellt hatte die Kirche und erklärte ihn und seine Anhänger zu Ketzern. Luther wurde aufgefordert, seine Ansichten zurückzuziehen, aber er weigerte sich und verbrannte sogar seine Kopie des Dokuments des Papstes.

Ein Christ ist ein vollkommen freier Herr über alles und niemandem unterworfen. Ein Christ ist ein vollkommen pflichtbewusster Diener aller, der sich allen unterwirft.

Auf diesem Gemälde aus dem 19. Jahrhundert ist Papst Julius II. dabei zu sehen, wie er Bramante, Michelangelo und Raffael anweist, mit den Arbeiten am Vatikan und am Petersdom zu beginnen.
View attachment 8970

Autorität der Heiligen Schrift Luthers Bedeutung war klar: Auch wenn der Papst der Führer der Kirche war, war er nicht die letzte Autorität, wenn es um Glaubensfragen ging. Die letzte Autorität war Gottes Wort selbst, wie es in der Bibel, auch bekannt als die Heiligen Schriften, aufgezeichnet ist. Luther vertrat die Auffassung, dass es für Christen nicht notwendig sei, sich auf die Traditionen und Lehren der Kirche zu verlassen, um zu einer wahren Erkenntnis Gottes und der Erlösung zu gelangen. Stattdessen könnten Christen diese ohnehin oft ungenauen menschlichen Traditionen umgehen und die Wahrheit direkt aus der Bibel entdecken. Dies wurde später durch den lateinischen Ausdruck sola Scriptura, „Allein die Schrift", ausgedrückt: Die Reformatoren waren davon überzeugt, dass die Menschen keine Mittelsmänner brauchten, um die Bedeutung der Schrift zu interpretieren Schriften für sie. Jeder konnte die Bibel lesen und zu einem klaren Verständnis von Gottes Heilsweg gelangen, der für Luther weder Ablässe, Päpste noch viele andere Praktiken der katholischen Kirche beinhaltete. Luthers Ablehnung der Tradition zugunsten einer Rückkehr zu den ursprünglichen biblischen Quellen fiel im frühen 16. Jahrhundert auf fruchtbaren Boden. Die humanistische Bewegung (nicht zu verwechseln mit dem modernen, säkularen Humanismus) versuchte bereits, die klassische Gelehrsamkeit wiederherzustellen, die im Mittelalter vergessen worden war. Christliche Humanisten wie Desiderius Erasmus (1466–1536) ermutigten ihre Schüler, die Originalsprachen der Bibel (Hebräisch für das Alte Testament und Griechisch für das Neue) und die Schriften der allerersten Christen, der Kirchenväter, zu studieren. Die Reformation ermutigte jeden, mitzumachen und selbst die Bibel zu lesen.

Diejenigen, die den Ablass predigen, irren sich, wenn sie sagen, dass der Mensch durch den Ablass des Papstes von jeder Strafe freigesprochen und gerettet werde. Martin Luther

Luther wurde vom Genie der Zwietracht in die Welt gesandt. Jede Ecke davon wurde von ihm gestört. Alle geben zu, dass die Korruption der Kirche eine drastische Medizin erforderte. Erasmus

Eine Revolution im Druck Auch wenn die direkte Auseinandersetzung der Menschen mit der Heiligen Schrift ein zentrales Element der Reformation war, blieb ein großes Hindernis bestehen. Viele Menschen waren Analphabeten, und selbst wenn sie lesen konnten, war die Bibel nur in lateinischer Sprache und nur für wenige Auserwählte verfügbar, da jedes Exemplar von Hand ausgeschrieben werden musste. Frühere Versuche, die Bibel in die Landessprache zu übersetzen, waren von der katholischen Kirche auf heftigen Widerstand gestoßen. Bereits 1382 hatte John Wycliffe die Bibel ins Englische übersetzt, aber sie war nicht für alle zugänglich. Zu Luthers Zeiten hatte jedoch der Buchdruck, den Johannes Gutenberg 1440 im nahegelegenen Mainz erfunden hatte, den Verlagsprozess revolutioniert. Luther machte sich diese neue Technologie zunutze: Er machte sich daran, die Bibel in die deutsche Sprache zu übersetzen, wie sie von gewöhnlichen Menschen gesprochen wurde, und veröffentlichte 1522 das Neue Testament und 1534 die gesamte Bibel. Die Kombination aus Luthers Umgangssprache und der relativen Billigkeit der gedruckte Bibel bedeutete, dass Christen über Deutschland könnte bald selbst die Heilige Schrift lesen. Schon bald wurden sowohl französische als auch englische Übersetzungen gedruckt, die die Verbreitung reformatorischer Ideen in ganz Europa förderten. Neben Bibeln produzierten die Druckmaschinen Europas Hunderte von Broschüren und Büchern der Reformatoren, die von Menschen, die nach neuen Ideen dürsteten, eifrig konsumiert wurden.

Protest und Spaltung Zunächst wollten Luther und seine Anhänger lediglich eine Reform innerhalb der katholischen Kirche herbeiführen, daher ihr Name „Reformer". In einer Reihe kirchlicher Versammlungen, die als „Landtage" bekannt sind (ähnlich den Sitzungen eines Parlaments), wurde jedoch klar, dass die katholische Kirche die Forderungen der Reformatoren, zu denen Unabhängigkeit vom Papst und Gottesdienste in der Landessprache gehörten, nicht akzeptieren würde statt Latein und die Ehe für den Klerus. Hoffnungen auf eine Reform der katholischen Kirche wurden auf dem Speyerer Reichstag 1529 endgültig zunichte gemacht. Luthers Anhänger reichten einen „Protestbrief" ein, in dem sie sich weigerten, sich der Autorität der Kirche zu unterwerfen. Von da an nahmen sie den neuen Namen „Protestanten" an, der ihre Ablehnung der katholischen Autorität zugunsten ihres neu gewonnenen Vertrauens in die Interpretation der Bibel selbst zum Ausdruck brachte.

Politische Unterstützung Die protestantische Bewegung wurde von einer Reihe deutscher Fürsten unterstützt, die Luthers religiösen Aufstand ausnutzten, um die politische Unabhängigkeit ihrer Staaten zu sichern. Sie begannen, den katholischen Glauben und den Einfluss der Kirche in ihren Territorien zu unterdrücken und übernahmen das Motto „Cuius regio eius et religio" („Wer auch immer der ❯❯ ist"). Herrscher, ihm muss die Religion gehören"). Mit anderen Worten, sie forderten das Recht, ihrem Volk die Kirche ihrer Wahl aufzuzwingen. Nach seiner Einführung veränderte das protestantische Prinzip sowohl die religiöse als auch die politische Landschaft Europas für immer. Es gab anderen Herrschern die nötigen Gründe, ihre Königreiche der Kontrolle des Papstes zu entziehen. Die englische Reformation beispielsweise begann, als König Heinrich VIII., ein ehemaliger Gegner der Reformatoren, versuchte, die Autorität des Papstes einzuschränken, um sich von seiner Frau Katharina von Aragon scheiden zu lassen und Anne Boleyn zu heiraten. Der Protestantismus brachte eine Reihe neuer Zweige der Kirche hervor, die sogenannten Konfessionen. Während die katholische Kirche jahrhundertelang die einzige Kirche in Europa war, gab es eine ganze Reihe von Nach der protestantischen Reformation entstanden Konfessionen. Während sich die Protestanten darüber einig waren, dass die Autorität der römisch-katholischen Kirche abgelehnt werden sollte, konnten sie sich nicht auf ein einheitliches alternatives Denksystem einigen. Die Auseinandersetzungen zwischen einigen protestantischen Bewegungen waren zeitweise ebenso heftig wie die zwischen Katholiken und Protestanten.

Protestantische Ausbreitung Aus diesen turbulenten Zeiten gingen drei protestantische Hauptströmungen hervor: Lutheraner, die den Ideen Martin Luthers folgten; Presbyterianer, die vom Werk Johannes Calvins beeinflusst wurden (siehe gegenüber); und Anglikaner, gemäßigte Protestanten mit Sitz in England, die an vielen Aspekten des Katholizismus festhielten, die die anderen Bewegungen ablehnten.

Die Reformation beruhte auf der weiten Verbreitung der christlichen Schriften. Die Bibel wurde in die Landessprache übersetzt, in Druckereien gedruckt und verbreitet.
View attachment 8971

… Die Schrift sammelt die Eindrücke der Gottheit, die bis dahin verwirrt in unseren Köpfen lagen, vertreibt die Dunkelheit und zeigt uns klar den wahren Gott. Johannes Calvin

Die Gegenreformation In gewisser Weise hatten die Katholiken recht, als sie die Kommunikationsmittel mit ihrer Gemeinde kontrollierten: Ohne die Regulierung durch die päpstliche Autorität war die Kirche in ihrem Denken nicht mehr geeint. Um die Unzufriedenheit über Korruption und weltliche Einstellungen einzudämmen und verlorene Seelen von den Protestanten zurückzugewinnen, startete die katholische Kirche eine Gegenreformation. Im Jahr 1545 trafen sich katholische Führer in der italienischen Stadt Trient mit dem Ziel, die Überlegenheit der katholischen Kirche gegenüber der wachsenden Welle des Protestantismus wiederherzustellen. Bis zum Ende des Konzils von Trient, das sich über 18 Jahre bis 1563 erstreckte, waren die traditionellen katholischen Lehren bekräftigt worden, aber es wurden auch Reformen eingeführt, um die inakzeptablen Praktiken des Klerus anzugehen, die die Reformation ausgelöst hatten. Es wurde ein Index verbotener Bücher veröffentlicht, der 583 ketzerische Texte auflistete, darunter die meisten Bibelübersetzungen und die Werke von Erasmus, Luther und Calvin (der Index galt bis 1966). Ein Kirchengebäude Das Programm wurde gestartet, mit der Absicht, große neue Kirchen zu bauen, die Platz für Tausende von Gläubigen bieten und deren Akustik – zum ersten Mal – für einheimische Predigten ausgelegt ist. Ignatius Loyola, ein ehemaliger Soldat und Sohn eines spanischen Adligen, wurde mit der Gründung der Gesellschaft Jesu beauftragt, einem Orden von Missionaren, auch Jesuiten genannt, die bereit waren, ohne Rücksicht auf ihre eigene Sicherheit überall hinzugehen, um den Katholizismus zu verbreiten . Die Kirche nutzte auch ein Verfahren, das als Inquisition bekannt ist, um ihre Autorität wiederherzustellen, indem sie Menschen, denen Ketzerei vorgeworfen wurde, strafrechtlich verfolgte und oft brutale Methoden anwendete, um den Angeklagten die Wahrheit zu entlocken.

View attachment 8972
Kirchen, die in Nordeuropa für protestantische Gemeinden gebaut wurden, wie diese lutherische Kirche in Vik, Island, sind oft schlicht gestaltet und verzichten auf jegliche Verschönerung oder Dekoration.

Ausstieg aus dem dunklen Zeitalter Die Gegenreformation war in Italien, Spanien und Frankreich teilweise erfolgreich, aber die Änderungen an den katholischen Strukturen anderswo waren minimal, und schon gar nicht genug, um die Protestanten zurück in den Schoß zu locken. Von da an war Europa Schauplatz eines Marktplatzes verschiedener Kirchen, die jeweils um die Herzen und Gedanken der Christen wetteiferten. Während der Katholizismus auf ein langes und glanzvolles Erbe zurückblicken konnte, schien die Idee des Protestantismus dem Zeitgeist zu entsprechen. Eines der Mottos der Reformation war post tenebras lux, „Nach der Dunkelheit Nach dem sogenannten „dunklen Zeitalter" versuchte der protestantische Geist, die Haut des mittelalterlichen Katholizismus abzustreifen und sich einer neuen Welt von Ideen zu öffnen. Er war besonders zuversichtlich, dass das Lesen und Hören der Bibel in einer klar verständlichen Sprache zum Erfolg führen würde zu einer Beziehung zu Gott, die frei von Priestern, Päpsten und Ablässen war. ■

John Calvin
View attachment 8973
Der 1509 in Nordfrankreich geborene Johannes Calvin kam während seines Studiums an der Universität Bourges, wo er sich dem theologischen Studium widmete, mit dem christlichen Humanismus in Berührung. In dieser Zeit erlebte er eine religiöse Bekehrung, die dazu führte, dass er mit der römisch-katholischen Kirche brach und sich der wachsenden protestantischen Bewegung anschloss. Calvin musste aus Frankreich fliehen und wurde von 1536 bis 1538 Minister in Genf in der Schweiz, dann bis 1541 in Straßburg (heute Straßburg), bevor er nach Genf zurückkehrte, wo er bis zu seinem Tod im Jahr 1564 blieb. Calvin betonte die Sündhaftigkeit der Menschheit und ihre Unfähigkeit, Gott ohne das Studium der Heiligen Schrift zu erkennen; Er betonte die Souveränität Gottes, was bedeutete, dass Gott jedem, den er wählte, die Gabe der Erlösung schenken konnte. Anhänger Calvins, bekannt als Calvinisten, gründeten auf der ganzen Welt Kirchen, die als Presbyterianer bekannt wurden, aus dem Griechischen für „Ältester".

Schlüsselfunktion 1536 Institute des Christentums Religion (erste lateinische Ausgabe)