GOTT UND DIE MENSCHHEIT SIND IM KOSMISCHEN EXIL, MYSTIK UND KABBALA
IM ZUSAMMENHANG SCHLÜSSELFIGUR Isaac Luria WANN UND WO 16. Jahrhundert, Palästina VORHER Seit 1200 v. Chr. glauben Zoroastrier, dass jeder Akt richtigen moralischen Verhaltens von Menschen insgesamt den kosmischen Kampf des Guten gegen das Böse unterstützt. 10.–15. Jahrhundert n. Chr. Die christliche Mystik blüht im Mittelalter in Europa auf. NACH 18. Jahrhundert In Europa, als die Haskalah (jüdische Aufklärung) den Mystizismus ablehnte, gründete Israel ben Eliezer in der Ukraine das chassidische Judentum, basierend auf Isaac Lurias Darstellung der Kabbala. 1980er Jahre In Los Angeles lockt das Kabbalah Center prominente Anhänger mit Lehren aus der jüdischen mystischen Tradition an.
Zu den Texten des Judentums gehört neben der hebräischen Bibel (S. 171) und dem Talmud (einem Kompendium rabbinischer Interpretationen) ein Bestand mystischen Wissens, der als Kabbala bekannt ist. Ursprünglich eine mündliche Überlieferung, wurde sie Ende des 13. Jahrhunderts in Spanien im Sohar („Göttlicher Glanz") gesammelt. Der Sohar und seine kabbalistischen Ideen erlangten für exilierte Juden – insbesondere für die Gelehrten von Safed in Palästina – nach ihrer Vertreibung aus Iberia (dem heutigen Spanien, Portugal und Andorra) in den 1490er Jahren eine besondere Bedeutung. Unter ihnen war die Lehrer Isaac Luria, dessen Interpretation des Sohar eine einzigartige Beschreibung der Schöpfung lieferte, die auf die Erfahrungen der Juden im Exil anwendbar war. Es lieferte eine Erklärung von Gut und Böse und den Weg zur Erlösung.
In Lurias Interpretation existierte vor der Schöpfung nur Gott. Um Platz für die Erschaffung der Welt zu schaffen, zog er sich zusammen oder zog sich in sich selbst zurück (tzimtzum): eine Form des selbst auferlegten Exils um der Schöpfung willen. Ein göttliches Licht strömte in Form von 10 Sefirot – Ausstrahlungen der göttlichen Eigenschaften Gottes – in den geschaffenen Raum. Adam Kadmon (was „ursprünglicher Mensch" bedeutet) formte Gefäße, um die Sefirot aufzunehmen. Aber die Gefäße waren zu empfindlich, um das göttliche Licht zu halten: Die oberen drei waren beschädigt und die unteren sieben völlig zerstört, wodurch das göttliche Licht gestreut wurde. Diese Zerstörung der Gefäße (bekannt als Shevirat Ha-Kelim oder Shevirah) störte den Schöpfungsprozess und teilte das Universum in jene Elemente, die die Schöpfung unterstützten, und solche, die ihr Widerstand leisteten: Gut und Böse sowie die obere und untere Welt. Dieser Schaden könne repariert werden, erklärte Luria, indem man die heiligen Funken des göttlichen Lichts von ihnen abtrenne Die Mächte des Bösen in der unteren Welt klammern sich fest und führen sie zu ihrer Quelle in der oberen Welt zurück: ein Prozess von Tikkun Olam – der Reparatur der Welt. Die Verantwortung dafür liegt beim jüdischen Volk, das jedes Mal, wenn es einem heiligen Gebot gehorcht, einen heiligen Funken rettet und einen, wenn es sündigt, dem universellen Bösen zurückgibt. Solange nicht alle göttlichen Funken in der Welt des Guten vereint sind, kann es keine Erlösung geben und die Menschheit wird im kosmischen Exil leben. Obwohl Luria keine Aufzeichnungen über seine Interpretation der Kabbala hinterließ, wurden seine esoterischen Lehren von seinen Anhängern bewahrt. Nach seinem Tod verbreiteten sich seine Ideen schnell in ganz Europa. Aufgrund des rationalen, umfassenden Charakters der lurianischen Kabbala wurde das kabbalistische Studium zu einer tragenden Säule des jüdischen Denkens und bildete im 18. Jahrhundert die Grundlage für die chassidische Bewegung (S. 188), die besonderen Wert auf eine mystische Beziehung zu Gott legt. ■
See also: The promise of a new age 178–81 ■ Man as a manifestation of God 188 ■ Sufism and the mystic tradition 282–83
Siehe auch: Das Versprechen eines neuen Zeitalters 178–81 ■ Der Mensch als Manifestation Gottes 188 ■ Sufismus und die mystische Tradition 282–83
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Jüdische Männer beim Bußgebet, dem Selichot, in Jerusalem. Laut Kabbala wird die Einhaltung der Gebote dazu beitragen, Menschen aus dem Exil zur Erlösung zu führen.
Isaac Luria Isaac ben Solomon Luria Ashkenazi wurde 1534 in Jerusalem geboren. Sein deutscher Vater starb, als Isaac noch ein Kind war, und so zog er mit seiner Mutter zu ihrem Bruder nach Ägypten. Dort studierte er rabbinische Literatur und jüdisches Recht bei einigen der bedeutendsten Gelehrten seiner Zeit, darunter Rabbi Bezalel Ashkenazi, und handelte als Kaufmann. Er heiratete im Alter von 15 Jahren, setzte aber sein Studium fort. Sechs Jahre später zog er auf eine Insel im Nil, um den Sohar und die frühen Kabbalisten zu studieren, sprach kaum mit jemandem und auch dann nur auf Hebräisch. Während dieser Zeit sagte er, er habe Gespräche mit dem längst verstorbenen Propheten Elia geführt, der ihm sagte, er solle nach Safed ziehen, einem Zentrum für kabbalistische Studien im osmanisch beherrschten Palästina. Durch die Zusammenarbeit mit Moses Cordovero wurde Luria für seine Lehren der Kabbala bekannt, und seine Schüler nannten ihn HaARI, „der Löwe", nach den hebräischen Initialen von „heiliger Rabbi Yitzhak". Er starb 1572 in Safed.
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