WIR KÖNNEN GOTT BEEINFLUSSEN, WARUM DAS GEBET FUNKTIONIERT
IM ZUSAMMENHANG SCHLÜSSELBEWEGUNGEN Prozesstheologie und offener Theismus WANN UND WO Ende des 20. Jahrhunderts, USA und Europa VORHER Aus der Vorgeschichte Viele Urglaubenssysteme nutzen Gebete und Rituale, um die Gunst übernatürlicher Kräfte oder Wesen zu erbitten. Erstes Jahrtausend v. Chr. In der Bibel heißt es, dass Gott Moses' Gebet erhörte, seine Meinung über die Vernichtung der Israeliten zu ändern, nachdem sie das goldene Kalb angebetet hatten. NACH 1960er Jahre: Die Befreiungstheologie-Bewegung in Südamerika legt Wert auf soziale und wirtschaftliche Gerechtigkeit und behauptet, dass Gott besonders auf die Gebete der Armen und Unterdrückten in der Gesellschaft antwortet.
Seit jeher beschäftigen sich jüdische und christliche Theologen mit komplexen Fragen rund um die Natur Gottes und die Beziehung Gottes zur Menschheit. Für manche ist er ein rachsüchtiger Gott, der nicht nur am Ende der Zeit vor Gericht steht, sondern auch entscheidet, ob er denen, die beten, antwortet oder nicht. Für andere wird er als eine allwissende Präsenz wahrgenommen, die den Lauf der Weltgeschichte bestimmt hat und Gründe für alle Ereignisse hat dass jedes Detail der Zukunft im Voraus geplant ist. In dieser letztgenannten Darstellung ist Gott immun gegen Hilferufe von Menschen, weil er den Ausgang jeder Situation im Voraus genau kennt.
Die Relevanz des Gebets Wie die Beziehung zwischen Gott und den Dingen, die geschehen, verstanden wird, hat tiefgreifende Auswirkungen auf die Rolle des christlichen Gebets. Wenn Gott die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft bereits kennt, dann scheint das Gebet – die Kommunikation mit Gott durch mündliche Lobpreisungen oder Bitten, durch Gedanken und Meditationen oder in Form bewusster Gottesdienste – irrelevant. Gott nur zu sagen, was er bereits weiß, würde keine Hoffnung auf eine Änderung dessen bringen, was geschehen wird. Wenn die Zukunft jedoch nicht bereits von Gott bestimmt und wirklich offen ist, wird das Gebet zu einem wesentlichen Bestandteil der Gestaltung dieser Zukunft.
See also: The battle between good and evil 60–65 ■ Divining the future 79 ■ Devotion through puja 114–15 ■ Jesus's message to the world 204–207 ■ Augustine and free will 220–21
Siehe auch: Der Kampf zwischen Gut und Böse 60–65 ■ Die Zukunft erahnen 79 ■ Hingabe durch Puja 114–15 ■ Jesu Botschaft an die Welt 204–207 ■ Augustinus und der freie Wille 220–21
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Theologen der Hoffnung Die Ablehnung traditioneller theologischer Konzepte wie Gottes Vorherwissen (sein Bewusstsein für zukünftige Ereignisse), Unveränderlichkeit (seine unveränderliche Natur) und Unwegsamkeit (seine Freiheit von Emotionen und Unabhängigkeit von anderen Wesen) war im 20. Jahrhundert nicht auf eine theologische Schule beschränkt Jahrhundert. Die Ideen wurden auf verschiedene Weise bezeichnet, darunter Prozesstheologie, Offenheit von Gott und offener Theismus. Im späteren 20. Jahrhundert entstand eine Gruppe von Theologen, die allgemein als „Theologen der Hoffnung" bezeichnet wurden. Dazu gehören in Deutschland Jürgen Moltmann und Wolfhart Pannenberg sowie in den USA Robert Jenson. Eines ihrer Hauptargumente war, dass das wesentliche Merkmal des Christentums die Hoffnung sei, weil die Zukunft noch nicht existiert – nicht einmal für Gott.
Im Geiste Gottes Obwohl die christliche Theologie Gott traditionell als allwissend ansieht und ein vollständiges Wissen über alle vergangenen, gegenwärtigen und zukünftigen Dinge besitzt, begannen einige Theologen im 20. Jahrhundert, die Idee seines Vorherwissens (Wissen über die Zukunft) abzulehnen. Wenn Gott weiß, was passieren wird, muss die Zukunft bereits in Stein gemeißelt sein, was ihrer Meinung nach der Geschichte wahre Freiheit und Spontaneität nehmen würde. Dies würde auch Fragen über Gottes grundsätzliche Güte aufwerfen und darüber, ob er am Bösen beteiligt ist er hat Vorwissen darüber, ergreift jedoch keine vorbeugenden Maßnahmen – wie beispielsweise daran zu erkennen ist, dass er schon vor der Schöpfung wusste, dass Menschen Leid und Schlechtigkeit in die Welt bringen würden.
Die Zukunft ist offen. Die klassische christliche Sichtweise von Gottes Vorherwissen basiert auf dem Glauben, dass Gott außerhalb der Zeit existiert, sodass das, was für Menschen in der Zukunft liegt (und daher nicht existiert und nicht erkennbar ist), für Gott (und damit für beides) in der Vergangenheit liegt existiert und erkennbar ist). Allerdings ist diese Ansicht mehr der antiken griechischen Philosophie als dem echten christlichen Denken geschuldet. Die Bibel beschreibt einen Gott, der sein Volk aktiv durch die Zeit begleitet und es nicht nur aus der Ferne außerhalb der Zeit beobachtet. Darüber hinaus glauben Christen, dass das Kommen Jesu als Mensch als klarster Hinweis darauf verstanden werden sollte, dass Gott nicht außerhalb der Zeit oder der Realität des menschlichen Lebens steht auf der Erde, da er ein menschliches Leben mit all seinen Einschränkungen führte. Wenn also die Zukunft weder für die Menschen noch für Gott existiert, dann kann sie wirklich offen sein. Aus dieser Perspektive ist Gott kein entfernter Beobachter, sondern ein aktiver Teilnehmer am historischen Prozess, eine Präsenz, die auf die Gebete und Appelle der Menschen hört, auf ihre Bedürfnisse reagiert und sie auf ihrem Lebensweg begleitet. ■
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Der Missbrauch von Kriegswaffen wie Atombomben weist auf die Fähigkeit des Menschen hin, Böses zu tun – sowohl in der Zukunft als auch in der Vergangenheit. Weiß Gott davon und entscheidet sich, nichts zu tun?
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