Das Ritual verbindet uns mit unserer Vergangenheit, indem wir nach dem Weg der Götter leben
IM ZUSAMMENHANG SCHLÜSSELBEWEGUNG Shinto WANN UND WO 8. Jahrhundert, Japan VORHER Aus der Vorgeschichte In Japan vermischt sich der animistische Glaube an Naturgeister mit der Ahnenverehrung; Die Kaiser behaupten, Nachkommen der Götter zu sein. 2. Jahrtausend v. Chr. Im alten China ging man davon aus, dass gerechte Herrscher mit göttlicher Autorität ausgestattet waren. Im 6. Jahrhundert n. Chr. erreicht der Buddhismus Japan und beginnt, Anhänger anzulocken. NACH Im 19. Jahrhundert wird Shinto zur japanischen Staatsreligion. 1946 Der japanische Kaiser verzichtet auf seine göttliche Abstammung. Shinto ist abgeschafft, wird aber weiterhin praktiziert.
Shinto ist die indigene, traditionelle Religion Japans. Manche sagen, dass es sich weniger um eine Religion als vielmehr um eine japanische Lebensweise handelt, weil sie so eng mit der Topographie des Landes und seiner Geschichte und Traditionen verbunden ist. Seine Ursprünge lassen sich bis in prähistorische Zeiten in Japan zurückverfolgen, als animistische Überzeugungen mit ihrem Respekt vor der Natur und Naturphänomenen vorherrschten. Als universelles Glaubenssystem eines isolierten Inselstaates musste sich Shinto erst definieren, als es im 6. Jahrhundert n. Chr. durch die Ankunft einer rivalisierenden Religion, des Buddhismus, in Frage gestellt wurde. Dem traditionellen japanischen Glauben fehlten komplexe intellektuelle Lehren, die dies ermöglichten Der Buddhismus und auch der Konfuzianismus erlangten Einfluss auf die japanische Theologie und Philosophie. Als Reaktion darauf festigte der japanische Kaiserhof den einheimischen Glauben Japans mit einem Namen – Shinto – und schuf im frühen 8. Jahrhundert auf Wunsch der Kaiserin Gemmei die großen Shinto-Texte wie das Kojiki („Aufzeichnung alter Angelegenheiten") und Nihon Shoki („Continuing Chronicles of Japan") wurden zusammengestellt. In diesen Büchern wurden die mündlichen Überlieferungen der japanischen Geschichte und des japanischen Mythos sowie die Abstammungslinie der japanischen Kaiser aufgezeichnet, die angeblich von den Göttern abstammen. Sie definierten auch ein Ritualsystem, das seitdem für den Shintoismus von zentraler Bedeutung ist – vielleicht noch wichtiger als der Glaube. Shinto durchdringt immer noch jeden Aspekt des japanischen Lebens und seine Rituale, bei denen die Reinigung eine Schlüsselrolle spielt, werden sowohl in spirituellen als auch in weltlichen Situationen durchgeführt – zum Beispiel, um Erfolg und Glück bei Sportveranstaltungen, Neuwagen-Montagebändern oder auf dem Bau zu bringen Projekte. Während dieser Rituale, die tragen Aufgrund der großen Tradition werden heilige Wesen namens Kami angebetet und geehrt. Das Wort Shinto bedeutet wörtlich „Weg der göttlichen Wesen", und Shinto ist im modernen Japanisch als Kami no michi, der „Weg des Kami", bekannt.
See also: Making sense of the world 20–23 ■ Animism in early societies 24–25 ■ Beliefs for new societies 56–57 ■ Devotion through puja 114–15 ■ The performance of ritual and repetition 158–59 ■ Jesus's divine identity 208
Siehe auch: Der Welt einen Sinn geben 20–23 ■ Animismus in frühen Gesellschaften 24–25 ■ Überzeugungen für neue Gesellschaften 56–57 ■ Hingabe durch Puja 114–15 ■ Die Durchführung von Ritualen und Wiederholungen 158–59 ■ Jesu göttliche Identität 208
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Die Essenz von allem Das Wort Kami bedeutet „das Verborgene" und kann mit Gott, Geist oder Seele übersetzt werden. Im Shinto-Glauben bezeichnet der Begriff jedoch nicht nur eine Vielzahl von Gottheiten und Geistwesen, sondern auch die spirituelle Energie oder Essenz, die in allem zu finden ist und die das Ding definiert: Kami sind präsent, zum Beispiel als Essenzen natürlicher Phänomene (wie Stürme und Erdbeben) und der geografischen Umgebung (zum Beispiel Flüsse, Bäume und Wasserfälle). Berge, insbesondere der Berg Fuji, gelten als besonders heilig. Als Wesenheiten umfassen Kami Götter, Göttinnen und die Seelen oder Geister von Familienvorfahren (Ujigami) und anderen außergewöhnlichen Menschen. Shinto lehrt, dass diese Kami in derselben materiellen Welt wie die Menschen leben und nicht auf einer übernatürlichen Ebene existieren. Sie antworten auf Gebete und können Ereignisse beeinflussen. Im Gegensatz zu den göttlichen Wesen in vielen anderen religiösen Traditionen sind ❯❯ kami zwar gottähnlich, aber nicht allmächtig: Sie haben Grenzen und sind fehlbar. Allerdings sind nicht alle Kami gut – einige können böse oder dämonisch sein. Aber in ihrem wohlwollenderen Aspekt besitzen sie Aufrichtigkeit und einen Willen zur Wahrheit, oder Makoto, und halten die Harmonie im Universum durch die schöpferische Kraft aufrecht, die als Musubi bekannt ist.
Shintos Schöpfergötter Laut Kojiki entstanden bei der Erschaffung des Universums die ersten drei Kami. Dazu gehörte das Kamimusubi (göttliches Kami mit hoher generativer Kraft), das zu abstrakt war, um im Mittelpunkt der Verehrung zu stehen. Nach mehreren Generationen formloser Kami erscheinen jedoch die wichtigsten Shinto-Götter: Izanagi und Izanami, die die Welt erschaffen oder „sie ins Leben gerufen" haben. Ihnen und den Aktivitäten ihrer Nachkommen Susanoo, dem Sturmgott, Tsukuyomi, dem Mondgott, und Amaterasu, der Sonnengöttin, sind viele Shinto-Mythen gewidmet. Die Kami repräsentieren die Schöpfer Japans, das Land selbst (als die Geister seiner natürlichen Merkmale und Naturkräfte) und diejenigen, die davor waren – Japaner Vorfahren. Die rituelle Verehrung dieser heiligen Wesen bestätigt daher eine starke Verbindung zur japanischen Geschichte und Tradition.
Schreine und Tempel Eine harmonische Beziehung zwischen Kami und der Menschheit wird durch Gebete und Opfergaben an Schreinen und Tempeln aufrechterhalten. Beim Betreten eines Schreins wird ein Reinigungsritual durchgeführt. Diese Rituale sind von zentraler Bedeutung für den Shintoismus, für den Vorstellungen von Reinheit und Unreinheit von großer Bedeutung sind. Shinto hat kein Konzept der Erbsünde, sondern glaubt vielmehr, dass Menschen rein geboren werden und erst später durch Unreinheit befleckt werden. Die Quellen der Unreinheit sind Sünde (Handlungen, die unter unserer Kontrolle liegen) und Umweltverschmutzung (Dinge, die außerhalb unserer Kontrolle liegen, wie z. B. Krankheit oder Kontakt mit dem Tod). Diese Unreinheiten oder Tsumi müssen rituell gereinigt werden. Reinigungsrituale können unterschiedliche Formen annehmen, zeremonielle Handwasch- und Mundwaschsequenzen sind jedoch bei den meisten üblich. In vielen japanischen Häusern gibt es kleine Schreine, die als Kamidona bekannt sind. Sie bestehen aus einem kleinen Regal, auf dem Gegenstände zur Ehrung der Vorfahren und anderer Kami ausgestellt sind.
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Shinto-Priester können männlich oder weiblich sein; Ihre weiß gekleideten Assistenten, Miko genannt, sind oft Töchter von Priestern. Traditionelle Kostüme betonen die Verbindung des Shintoismus zur großen imperialen Vergangenheit Japans.
Öffentliche Tempel und Schreine können so groß wie ein Dorf oder so klein wie ein Bienenstock sein. Sie zeichnen sich durch ihre Einfachheit aus; Viele entstanden als heilige Bereiche rund um Naturobjekte wie Bäume, Teiche oder Felsen. Jeder Shinto-Tempel hat einen torlosen Eingang, der Torii genannt wird und normalerweise aus einem Paar Pfosten und einer Querlatte besteht. Typischerweise hat jeder Tempel auch eine Wand, an der Gläubige hölzerne Votivtafeln anbringen können, die eine Botschaft an die Kami tragen und beispielsweise um eine erfolgreiche Prüfung oder Hilfe bei der Suche nach einem geeigneten Ehepartner bitten. Individuelle Gebete in der Andachtshalle eines Shinto-Schreins folgen nach der anfänglichen rituellen Reinigung einem festgelegten vierstufigen Prozess. Zunächst wird Geld in eine Opfergabebox gesteckt. Als nächstes macht der Gläubige zwei tiefe Verbeugungen vor dem Schrein, klatscht dann zweimal in die Hände und macht schließlich, nach Abschluss der Gebete, eine letzte tiefe Verbeugung. Neben Gebeten und Opfergaben an Schreinen gibt es im Shinto auch feierliche Feste, die als Matsuri bekannt sind und bei denen die Kami geehrt und wichtige Zeitpunkte im Landwirtschaftsjahr gefeiert werden, beispielsweise der Reisanbau im April. Shinto-Anhänger glauben, dass diese Rituale bei richtiger Durchführung Wa ermöglichen, die positive Harmonie, die hilft, die Welt zu reinigen und dafür zu sorgen, dass sie reibungslos funktioniert.
Rituale, die den Göttern gefallen und sie besänftigen, gehören zu den ältesten in der Geschichte und werden von Anhängern des Shinto immer noch ehrfürchtig gepflegt. Eine Sushi-Opfergabe an einen Fuchsgeist oder eine Kitsune-Statue sollte dazu führen, dass ein Gebet zu Inari, der Göttin des Überflusses, überbracht wird und mit einer guten Ernte belohnt wird.
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Von den Göttern abstammend Der am meisten verehrte Shinto-Tempel ist der der Sonnengöttin Amaterasu in Ise auf der japanischen Insel Honshu. Der einfache Holzschrein wird seit 1.300 Jahren alle 20 Jahre wieder aufgebaut; Es wird angenommen, dass der Akt der Erneuerung den Kami Freude bereitet. Die meisten Japaner möchten Ise mindestens einmal in ihrem Leben besuchen. Die Kaiser Japans galten traditionell als direkte Nachkommen von Amaterasu (der erste Kaiser, Jimmu, der 660 v. Chr. die Macht übernahm, soll ihr Ur-Ur-Ur-Enkel gewesen sein), und dies wurde im 7. Jahrhundert zur offiziellen Doktrin 8. Jahrhundert. Die Kodifizierung des Shintoismus zu dieser Zeit beseitigte nicht nur Einflüsse von Der Buddhismus betonte aber auch den höheren Status des japanischen Volkes im Allgemeinen. Dies wiederum diente als Begründung für Japans politische und militärische Ambitionen, insbesondere nach der Meiji-Restauration, die im 19. Jahrhundert die kaiserliche Herrschaft an Japan zurückgab. Der Kaiser und sein Hof waren verpflichtet, Zeremonien durchzuführen, um sicherzustellen, dass die Kami über Japan wachten und seinen Erfolg sicherten, eine Tradition, die bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs aufrechterhalten wurde. Das Ansehen des Shintoismus in Japan veränderte sich jedoch, nachdem das Land den Krieg verlor und zum Rückzug gezwungen wurde Zugeständnisse an die Alliierten. Da Shintoismus von den US-Besatzungskräften als zu militaristisch und nationalistisch angesehen wurde, wurde er 1946 abgeschafft und war nicht mehr die offizielle Staatsreligion. Im selben Jahr verzichtete Kaiser Hirohito auf seinen Anspruch auf Göttlichkeit. Doch auch wenn der Kaiser heute offiziell nicht mehr als göttlich gilt, werden die kaiserlichen Zeremonien immer noch als wichtig angesehen. Shintos starke Betonung von Ordnung und Harmonie; seine Achtung vor sozialen Normen, Ritualen und Traditionen; und sein Respekt vor dem Kaiser bedeutet, dass Shinto seine Rolle als Fundament der konservativen japanischen Gesellschaft beibehalten hat. ■
Die Ursprünge der Reinigungsrituale Reinigungsrituale (Harai) spielen im Shinto eine Schlüsselrolle und gehen vermutlich auf einen Mythos um Izanami und Izanagi, die beiden Schöpfergötter, zurück. Das Weibchen dieses Paares, Izanami, erleidet bei der Geburt des Feuergottes Kagutsuchi tödliche Verbrennungen und steigt daher nach Yomi, dem Land der Toten, hinab. Voller Trauer folgt Izanagi ihr dorthin, stellt jedoch fest, dass sie die Nahrung der Unterwelt gegessen hat und nicht gehen kann. Izanami fleht Izanagi an Er will sie nicht ansehen, zündet aber eine Taschenlampe an und entdeckt, dass ihr verwesender Körper voller Maden ist. Er flieht in das Land der Lebenden und badet im Meer, um sich zu reinigen. Die Botschaft des kontaminierenden Einflusses der Toten ist klar: Shinto betrachtet den Tod als die ultimative Unreinheit. Aus diesem Grund werden Shinto-Priester keine Beerdigungen durchführen, was bedeutet, dass die meisten Beerdigungen in Japan buddhistischer Natur sind, unabhängig vom Glauben des Verstorbenen.
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