RELIGIÖSES RECHT KANN AUF DAS TÄGLICHE LEBEN ANGEWENDET WERDEN, UM DAS MÜNDLICHE GESETZ ZU SCHREIBEN
IM ZUSAMMENHANG SCHLÜSSELTEXT Der Talmud WANN UND WO 2.–5. Jahrhundert n. Chr., Palästina und Babylonien VORHER 140 v. Chr. – 70 n. Chr. Die Pharisäer vertreten den Glauben an ein mündliches Gesetz. 2. Jahrhundert n. Chr. Aufstände gegen die römische Herrschaft führten zur Zerstörung vieler Jeschiwot (Orte für das Studium der Thora); Rabbiner schreiben das mündliche Gesetz nieder. NACH Im 11. Jahrhundert n. Chr. erstellt Rabbi Solomon ben Isaac (Raschi) einen Kommentar zum Talmud, der in gedruckten Ausgaben zum Standard wird. ca. 1170–80 Der jüdische Philosoph Maimonides verfasst die Mischne-Tora, ein Werk, das die in der Thora erwähnten Gesetze beschreibt und überprüft.
Die jüdische Tradition besagt, dass Gott Moses eine Reihe von Gesetzen und Lehren gab, die er an das Volk Israel weitergab (S. 168–75). Viele davon sind in den ersten fünf Büchern der hebräischen Bibel, der Tora, aufgezeichnet, aber einige Juden glauben auch, dass Moses zusätzliche Lehren erhalten hat (mündlich an die Führer der Gemeinde und dann von Generation zu Generation weitergegeben), die als mündlich bekannt wurden Gesetz. Dieses mündliche Gesetz enthielt zusätzliche Einzelheiten und Interpretationen der biblischen Gesetze. Ab dem 2. Jahrhundert n. Chr. machten sich jüdische Rabbiner (ein Wort mit der Bedeutung „Gelehrte" oder „Lehrer") daran, das mündliche Gesetz aufzuzeichnen. Das Ergebnis war eine große neue Literaturmenge. Viele der Schriften der Rabbiner sind in einer Reihe von Büchern zusammengefasst, die Talmud genannt werden und für gläubige Juden der wichtigste und maßgeblichste religiöse Text nach der Bibel selbst sind. Das mündliche Gesetz ist unter anderem deshalb so wichtig, weil die Gesetze der Bibel häufig nicht eindeutig sind. Beispielsweise verbietet die Bibel die Arbeit am Sabbat, erklärt aber nicht, welche Art von Arbeit verboten ist. Der Talmud löst diese Unklarheit, indem es 39 Arten von Aktivitäten (einschließlich Bauen, Kochen und Schreiben) angibt, die verboten sind. Zusätzlich zur Aufzeichnung der Gesetze, die Moses gegeben wurden, enthält der Talmud ausführliche Diskussionen zwischen Rabbinern über die Auslegung. Diese Diskussionen gelten ebenfalls als Teil des mündlichen Gesetzes, da die Autorität zur Auslegung der Gesetze durch Moses weitergegeben wurde. Jede Seite des Talmud soll diese Debatte widerspiegeln: Die frühesten Schriften oder Mischna, die das Gesetz darlegen, sind von Diskussionen oder Gemara umgeben, sodass das Buch als eine Reihe von Gesprächen zwischen Rabbinern gelesen werden kann.
See also: God's covenant with Israel 168–75 ■ Progressive Judaism 190–95 ■ The pathway to harmonious living 272–75
Siehe auch: Gottes Bund mit Israel 168–75 ■ Progressives Judentum 190–95 ■ Der Weg zu einem harmonischen Leben 272–75
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Akzeptanz des Talmuds Das Konzept eines mündlichen Gesetzes wurde unter Juden nicht allgemein akzeptiert. Vor dem Schreiben des Talmud, die Lehre des mündlichen Gesetzes, wurde von einer jüdischen Sekte namens Pharisäer verkündet. Zwei Sekten – die Karäer und die Sadduzäer – lehnten diese Lehre jedoch ab. Die Karäer entstanden etwa im 8. Jahrhundert in Bagdad und existieren (im Gegensatz zu den Sadduzäern) noch heute. Die Karäer haben ihre eigenen Traditionen zur Interpretation der Bibel, glauben aber nicht, dass Moses darüber hinaus noch andere Lehren erhalten hat im Bibeltext. Dennoch akzeptieren andere Zweige des Judentums den Talmud als heiligen Text, und orthodoxe Juden führen seine Ursprünge weiterhin auf das mündliche Gesetz zurück, das Moses von Gott gegeben wurde. Viele moderne Juden nehmen diese Idee nicht wörtlich, sondern betrachten den Talmud vielmehr als Teil einer lebendigen Tradition, die das jüdische Gesetz für jede Generation bewahrt und interpretiert und theologische Debatten fördert. ■
Versionen des Talmud Der Talmud ist ein jahrhundertelanges Gemeinschaftswerk Tausender Rabbiner und ist in sechs Orden gegliedert, die sich mit verschiedenen Aspekten von Recht und Tradition befassen, sowie in Traktate und Kapitel. Es gibt zwei Versionen des Talmud: den Jerusalemer Talmud, der im 4. Jahrhundert n. Chr. im Land Israel zusammengestellt wurde, und den babylonischen Talmud, der um 500 n. Chr. in Babylonien (dem heutigen Irak) zusammengestellt wurde. Obwohl es viele Ähnlichkeiten zwischen den beiden Versionen gibt, gilt der mehr als 6.000 Seiten umfassende babylonische Talmud im Allgemeinen als maßgeblicher und wird von Studenten des Judentums häufiger verwendet. Der Jerusalemer Talmud wurde aufgrund der Judenverfolgung in Israel nie fertiggestellt und ist daher viel kürzer und kryptischer als der babylonische Talmud.
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Der Hauptzweck des Talmud besteht darin, die Analyse jüdischer Traditionen durch die besten Intellektuellen früherer Generationen aufzuzeichnen und neue Studenten herauszufordern, ihre eigenen Wahrheiten zu finden.
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