Der Koran wurde vom Himmel herabgesandt
IM ZUSAMMENHANG SCHLÜSSELTEXT Der Koran WANN und WO 610–632 n. Chr., Arabien VORHER ca. 2000–1500 v. Chr. Muslime glauben, dass Moses die Tora auf dem Berg Sinai gegeben wurde. 10.–9. Jahrhundert v. Chr. Dawud (König David von Israel) erhält von Gott den Zabur, ein zweites heiliges Buch; Dies könnte das biblische Buch der Psalmen sein. 1. Jahrhundert n. Chr. In der islamischen Tradition schenkt Gott Jesus ein Buch der Offenbarung und Wahrheit. NACH ca. 7. Jahrhundert n. Chr. Die Gefährten des Propheten verfassten den ersten Korantext. 8.–9. Jahrhundert n. Chr. Der Gelehrte al-Shafi'i verehrt den Koran als Hauptreferenz für die Scharia, das islamische Recht.
Nach dem islamischen Glauben hat Gott der Menschheit seinen Willen durch die Natur, die Geschichte und vor allem durch sein Wort offenbart. Die Natur bzw. Gottes Schöpfung ist ein Zeichen, das auf die Existenz Gottes hinweist. In der Geschichte sind Aufstieg und Fall von Imperien Zeichen der Souveränität Gottes über die Menschheit. Aber von größter Bedeutung ist, dass Gottes Wille durch sein Wort offenbart und von seinen Boten übermittelt wird. Im Islam sind Gottes letztes Wort und sein Wille im Koran enthalten, dem Buch, das dem Propheten Muhammad offenbart wurde, der von Gott als seinem letzten Gesandten ausgewählt wurde (S. 252–53). Darin sind Ayat enthalten – Verse oder Zeichen, die der Welt offenbaren, was Gott wünscht und befiehlt. Ein anderer Name für den Koran ist al-Tanzil, der Abgesandte. Für Muslime ist der Koran Gottes wörtliches Wort, das vom Himmel an die Menschheit herabgesandt wurde.
Die Rezitation Der islamischen Tradition zufolge verbrachte Mohammed viele Tage mit Meditation in einer Höhle auf dem Berg Hira mit Blick auf Mekka. Eines Nachts kam der Engel Jibrail (der arabische Name). für Gabriel) erschien ihm in der Höhle, berief Mohammed zum Prophetentum und forderte ihn auf: „Rezitiere!" (S.253). Was folgte, war die erste Offenbarung des Korans. Der gesamte Koran wurde Mohammed über einen längeren Zeitraum hinweg in regelmäßigen Abständen offenbart, damit er ihn nach und nach für andere rezitieren konnte (das arabische Wort „Quran" bedeutet „Rezitation"). Die Offenbarungen, von denen Mohammed viele in einem tranceähnlichen Zustand empfangen sollte, begannen im Jahr 610 n. Chr. und dauerten die nächsten 22 Jahre. Zunächst lernte Mohammed die Offenbarungen auswendig und gab sie mündlich weiter. Seine Anhänger lernten sie der Reihe nach auswendig, aber schließlich wurden die Offenbarungen niedergeschrieben, manchmal von Mohammeds Sekretären, manchmal von seinen Anhängern. Es wurden Teile des Korans gefunden, die auf Tierknochen, Leder, Steinen, Palmblättern und Pergament geschrieben waren. Mitte des 7. Jahrhunderts, kurz nach Mohammeds Tod, wurde eine standardisierte Fassung des Korans in Buchform zusammengestellt. Muslime glauben, dass diese Zusammenstellung und die daraus resultierende Anordnung der 114 Kapitel und 6.000 Verse von Gott inspiriert wurden. Viele Abschnitte des Korans enthalten Material, das mit Teilen der hebräischen Bibel und dem christlichen Neuen Testament übereinstimmt oder diesen zumindest weitgehend entspricht. Nach muslimischer Auffassung sind diese heiligen Bücher jedoch verfälscht (S. 252–53): Daher wird angenommen, dass der Koran sowohl als Korrektiv als auch als Weiterentwicklung früherer Offenbarungen fungiert.
See also: God's covenant with Israel 168–75 ■ The Prophet and the origins of Islam 252–53 ■ The central professions of faith 262–69 ■ The pathway to harmonious living 272–75
Siehe auch: Gottes Bund mit Israel 168–75 ■ Der Prophet und die Ursprünge des Islam 252–53 ■ Die zentralen Glaubensbekenntnisse 262–69 ■ Der Weg zu einem harmonischen Leben 272–75
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Der Engel Jibrail erscheint Mohammed und überbringt die erste Offenbarung. Der islamischen Tradition entsprechend stellt hier eine gesichtslose Figur den Propheten dar.
Die Reihenfolge der Suren Die Kapitel (Suren) und Verse, aus denen der Koran besteht, sind nicht chronologisch oder nach Themen geordnet, sondern allgemein Sprechen, nach Länge. Die längeren Kapitel stehen am Anfang des Korans, die kürzeren Kapitel dagegen am Ende. Insgesamt decken die Kapitel ein breites Themenspektrum ab und bieten Orientierungshilfen zu Gottesdienst, Politik, Ehe und Familienleben, Fürsorge für Benachteiligte und sogar Fragen der Hygiene, Gemeindeangelegenheiten und Wirtschaft. In einem Versuch, die Kapitel des Korans zu klassifizieren und zu datieren, haben moderne Gelehrte ein System zu ihrer Identifizierung geschaffen. Bei dieser Klassifikationsmethode werden Offenbarungen, die Mohammed offenbar zu Beginn seiner prophetischen Laufbahn, als er in Mekka lebte, gegeben wurden, als Mekka-Kapitel bezeichnet. Die frühesten dieser mekkanischen Offenbarungen sind oft sehr rhythmisch und voller Bilder. Viele beginnen mit Eiden. ❯❯ Zum Beispiel wird Kapitel 95 des Korans mit den Worten eingeleitet: „Bei der Feige und der Olive und beim Berg Sinai und bei dieser Stadt der Sicherheit!" Spätere Mekka-Kapitel sind ruhiger und enthalten häufige Illustrationen der Wahrheit der Botschaft Gottes, die aus der Natur und der Geschichte stammen. Sie sind formeller als andere Kapitel und besprechen oft Fragen der Lehre. Gott wird in diesen Kapiteln häufig als der Barmherzige bezeichnet. Offenbarungen, die Mohammed zuteil wurden, als er in der Stadt Medina lebte, werden von Gelehrten als Medina-Kapitel klassifiziert. Diese Kapitel unterscheiden sich deutlich von den mekkanischen Kapiteln, da Mohammed zu diesem Zeitpunkt keinen Jungen mehr führte Gruppe von Anhängern, war aber zum Oberhaupt einer großen, unabhängigen Gemeinschaft von Muslimen geworden. Infolgedessen sind die Medina-Kapitel weniger von Themen der Lehre und den Beweisen der Zeichen Gottes geprägt. Stattdessen wird mehr Zeit auf die Diskussion rechtlicher und sozialer Fragen und der Frage verwendet, wie solche Regelungen angewendet werden sollten, um das Leben innerhalb der wachsenden muslimischen Gemeinschaft zu regeln. Beispielsweise werden Muslime in Kapitel 24 des Korans aufgefordert, vier Zeugen mitzubringen, um eine Anschuldigung des Ehebruchs zu bestätigen. Dies war ein wichtiger Schutz für Frauen in einer Gesellschaft, in der selbst der Anblick eines nicht verwandten Mannes und einer Frau zusammen als Anlass zu Misstrauen gelten konnte. Die Aussage derjenigen, die nicht die erforderlichen Zeugen liefern, sollte zurückgewiesen werden und solche Personen sollten gemäß diesem Medina-Kapitel des Korans hart behandelt werden.
Der Koran ist weder narrative noch chronologisch geordnet. Es kann jederzeit geöffnet werden und bietet dem Leser durch Suren (Kapitel), deren Name oft von einer Geschichte, einem Thema oder einer Wahrheit stammt, die sie enthalten, Gewissheit über den Willen Gottes.
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Rote und Rezitation Die westliche Wissenschaft hat den Kapiteln und Versen des Korans Nummern hinzugefügt, um das Nachschlagen zu erleichtern. Für Muslime wird auf Kapitel jedoch durch spezifische, unterscheidende Wörter verwiesen, die in jedem Kapitel vorkommen. Das zweite und längste Kapitel des Korans ist beispielsweise als „Die Kuh" bekannt. Dieses Kapitel ist nach einer darin enthaltenen Geschichte über eine Färse benannt, die von den Israeliten widerwillig geopfert wird. In der Erzählung wird das Fleisch des geopferten Tieres verwendet, um einen getöteten Mann wieder zum Leben zu erwecken, um seinen Mörder zu identifizieren. Muslime beziehen sich auch selten auf einzelne Verse durch Nummerierung, sondern zitieren lieber den Anfang einer besprochenen Passage. Diese Form der Bezugnahme erfordert natürlich nicht nur große Vertrautheit mit dem Korantext, sondern auch beträchtliche Fähigkeiten im Auswendiglernen. Dennoch merken sich viele Muslime große Mengen Teile des Korans, und einige sind sogar in der Lage, das gesamte Buch auswendig zu lernen. Den gesamten Koran auswendig zu lernen bringt großes Ansehen und Segen mit sich, und ein Muslim, dem dies gelungen ist, wird als Hafiz oder Hüter des Korans bezeichnet. Ein Hafiz hält Gottes heiliges Buch am Leben und wird oft als Zeichen großen Respekts Scheich genannt. Solche Muslime werden oft zu Rezitatoren des Korans, eine Rolle, die sie bei täglichen Gebeten und anderen wichtigen Ritualen und Zeremonien übernehmen. Diese Fähigkeit wird so hoch geschätzt, dass die Hörsäle bei Rezitationswettbewerben oft bis auf den letzten Platz gefüllt sind. Der Koran nimmt sowohl im Islam als auch in Gottes Plan für die Welt einen herausragenden Platz ein. Es gilt als das göttliche Wunder des Propheten Mohammed – tatsächlich das einzige Wunder, da Mohammed selbst es nicht vollbracht hat. Muslime glauben, dass der Koran auf einem himmlischen Prototyp basiert, einem auf Arabisch geschriebenen Buch, das bei Gott im Himmel existiert.
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Das Lesen, Lernen und Rezitieren von Teilen des Korans ist von zentraler Bedeutung für die islamische Bildung und bleibt für Muslime während ihres gesamten Erwachsenenlebens eine alltägliche Aktivität.
Dies bedeutet, dass das physische Buch selbst als heilig angesehen wird, auch wenn Mohammed der Koran in Form mündlicher Rezitationen übergeben und erst später niedergeschrieben wurde.
Respekt vor dem Koran Der muslimische Glaube, dass die heilige islamische Schrift im Himmel existiert, macht den Umgang mit ihren irdischen Darstellungen zu einer Angelegenheit großer Sorgfalt und Feingefühl, und es gibt mehrere Richtlinien, wie Muslime mit ihrem heiligen Buch umgehen sollten. Der Koran und das Arabische Insbesondere Texte sollten niemals auf dem Boden oder an einem unsauberen Ort liegen gelassen werden. Wenn es zwischen einem Bücherstapel ausgestellt wird, sollte es immer oben platziert werden; und wenn es auf ein Bücherregal gestellt wird, sollte es auf dem höchsten Regal liegen und nichts anderes daneben oder darüber sein. Darüber hinaus sollten Muslime vor dem Umgang mit dem Koran sicherstellen, dass sie rituell rein sind, indem sie sich waschen, so wie sie es vor der Anbetung Gottes tun würden. Auch der Koran sollte mit Vorsicht getragen werden, und aus diesem Grund ❯❯ Deshalb wird es häufig in einer Tasche getragen, um Beschädigungen zu vermeiden. Sollte es versehentlich fallen, wird es geehrt, manchmal mit einem Kuss, und in Sicherheit gebracht. Manche Muslime spenden für wohltätige Zwecke, wenn sie nachlässig mit dem Koran umgegangen sind. Der heilige Respekt gegenüber dem Koran wird auch gegenüber alten und abgenutzten Exemplaren gewahrt, die nicht weggeworfen werden dürfen, sondern durch eine respektvolle Beerdigung beseitigt werden sollten. Dies kann an jedem geeigneten Ort für eine Bestattung erfolgen, auch auf See. Einige Muslime erlauben auch eine Entsorgung durch Feuer. Bestimmungen zur Entsorgung des heiligen Textes sollen auch für alle Papiere, Schmuckstücke, Dekorationen oder andere Materialien gelten, auf denen Verse des Korans geschrieben wurden. Aus diesem Grund gibt es in einigen mehrheitlich muslimischen Regionen spezielle Entsorgungsbehälter, in denen das Material gesammelt und fachgerecht entsorgt werden kann.
Der Koran und die Bibel Leser des Korans und sowohl der hebräischen Bibel als auch der christlichen Bibel werden viele gemeinsame Charaktere und Geschichten finden. Die Worte des Korans scheinen eine gewisse Vertrautheit mit jüdischen und christlichen Texten vorauszusetzen, bieten aber in bestimmten Details einige sanfte Korrekturen. Im Koran zum Beispiel wird Adam und Hawwa (Eva) schon einmal von Gott vergeben Sie wurden aus dem Paradies verbannt, weil sie um Seine Gnade flehten, anstatt wie in der Bibel vertrieben und verflucht zu werden. Jesus (als Prophet und nicht als göttliche Figur) erscheint mehrmals, aber bei weitem nicht so oft wie seine Mutter Maria, von der im Koran mit besonderer Zuneigung gesprochen wird. In einem Wunder, über das in der Bibel nicht berichtet wird, erhebt das Jesuskind von der Krippe aus das Wort, um die Ehre seiner Mutter zu verteidigen, als Groller sie der Unzucht bezichtigen.
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Gedruckte und gebundene Exemplare des Korans werden vor der Verteilung akribisch auf ihre Richtigkeit überprüft – hier von einem 600-köpfigen Leseteam in der Druckerei King Fahd in Saudi-Arabien.
Viele dieser Respektregeln gelten nicht nur für den geschriebenen Korantext, sondern auch für dessen mündliche Rezitation. Da der Koran als Gottes wörtliches Wort wahrgenommen wird, geht man davon aus, dass er lebendig wird, wenn man ihn rezitiert. Aus diesem Grund bedecken viele Muslime ihren Kopf, wenn sie den Koran vorlesen und manchmal sogar während ihres persönlichen Studiums des Korans.
Die Rolle der Sprache Der Glaube, dass der himmlische Prototyp des Korans auf Arabisch verfasst ist, macht das Koranarabisch nicht nur zur heiligen Sprache des Islam, sondern auch zur Sprache Gottes. Für Muslime besteht daher ein sehr reales Gefühl, dass der Koran seinen Status als göttliche Offenbarung verliert, wenn er in andere Sprachen übersetzt wird. Aufgrund dieser Überzeugung werden Übersetzungen des Korans häufig von arabischen Texten begleitet, und selbst dann werden diese Texte lediglich als Interpretationen oder Übersetzungen der Bedeutung des arabischen Originals betrachtet. Sie sind in keiner Weise Ersatz oder Äquivalent des arabischen Korans. Da das Koranarabisch als göttliche Sprache gilt, sind auch andere Aspekte des muslimischen Lebens und Denkens von der Sprache geprägt. Beispielsweise lernen Muslime auf der ganzen Welt den Koran und ihre Gebete auf Arabisch auswendig, unabhängig davon, ob sie die Sprache verstehen oder nicht. Am wichtigsten ist vielleicht, dass der Text des arabischen Korans, da er heilig ist, bestimmte Merkmale mit Gott, seinem Autor, gemeinsam hat. Somit ist es perfekt, ewig, ungeschaffen und unveränderlich. Diese als i'jaz al-Qur'an (die Wunderbarkeit oder Unnachahmlichkeit des Korans) bekannte Lehre bedeutet, dass die Sprache, der literarische Stil und die im Koran offenbarten Ideen nicht reproduzierbar sind und von keinem Menschen erreicht werden können bemühen. Alles daran, von den grammatikalischen Konstruktionen des Arabischen des Korans über den Klang, wenn er gelesen und gesungen wird, bis hin zu den Prophezeiungen, die er vorhersagt, gilt als wundersam und unvergleichlich. Nach Ansicht der Muslime wird jeder Versuch, dem Koran gleichzukommen oder ihn zu übertreffen, mit Sicherheit scheitern. Ein weiterer Aspekt der wundersamen Natur des Korans ist seine einzigartige Wiederholung grundlegender Themen. Wenn man den Koran in einem beliebigen Abschnitt aufschlägt, erhält man oft eine Behandlung der wesentlichen Botschaft des Buches. Dieser formelhafte und fast verkürzte Stil ist für Nicht-Muslime oder diejenigen, die mit der Erzählstruktur anderer heiliger Schriften vertraut sind, eine Herausforderung. Für Muslime ist dieser Stil jedoch ein geheimnisvolles Zeugnis der unvergleichlichen Schönheit des Korans. Der Koran ist nicht nur das heiligste Buch des Islam, sondern wird von Muslimen und sogar vielen Nichtmuslimen auch als die Krönung der arabischen Literatur angesehen. Daher wird der Koran sowohl wegen seiner poetischen Prosa studiert als auch wegen seiner göttlichen Führung gelesen. Aber der Respekt, die Wertschätzung und die Unvergleichlichkeit, die dem Koran entgegengebracht werden, beschränken sich von Muslimen nicht auf seine Botschaft oder seine Rezitation. Sogar die arabische Schrift im Heiligen Buch hat einen erheblichen visuellen Wert und spielt eine zentrale Rolle in der islamischen Kunst.
Die Kunst des Islam Aus dem Wunsch heraus, Götzendienst in all seinen Formen zu vermeiden, verbot die muslimische Tradition die gegenständliche Darstellung im Koran. Abstrakte Bilder wie Muster waren jedoch erlaubt, und die arabische Schrift selbst entwickelte sich zu einer gehobenen Kunstform: Der Koran wurde in wunderschöner arabischer Kalligraphie niedergeschrieben, oft in spektakulären Farbtinten und kostbarem Blattgold. Aufgrund des Verbots der Darstellung von Tieren oder menschlichen Figuren entwickelten Künstler auch den islamischen Arabeskenstil. Hierbei handelt es sich um eine Form der künstlerischen Dekoration, die aus rhythmischen Linien, kunstvoll verschlungenem und verschlungenem Blattwerk sowie sich wiederholenden geometrischen Motiven besteht. Diese Kunstwerke – die auf Mosaiken, im Koran und in Moscheen zu sehen sind – haben auch eine wichtige spirituelle Botschaft: Die endlos ineinander verschlungenen Formen und Muster, in denen es weder Anfang noch Ende zu geben scheint, sollen zum Nachdenken über die Kunst anregen Unendlichkeit Allahs. ■
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Der Islam erlaubt keine Darstellung in religiösen Bildern; Stattdessen werden wunderschöne Kalligraphien und Muster verwendet. Die geometrischen Muster spiegeln die Ordnung und Harmonie wider, die Allah bringt.
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Die Abschreiber des Korans Um die Integrität des Korans zu schützen, bildete Zayd ibn Thabit, einer der engen Gefährten des Propheten, eine Gruppe von Schriftgelehrten, die dafür verantwortlich waren, die Offenbarungen niederzuschreiben, die Mohammed erhielten. Schließlich erstellten Zayd und seine Gelehrten ein Manuskript des Korans in voller Länge, das mit denen abgeglichen wurde, die die Offenbarungen auswendig gelernt hatten, um sicherzustellen, dass es keine Fehler gab. Das fertige Manuskript wurde Hafsah, einer von Mohammeds Frauen, überreicht. Da Arabisch ohne Vokale geschrieben wird, hängt die korrekte Lektüre und Aussprache des Textes von der Vertrautheit des Lesers mit der Sprache ab. Bei Unstimmigkeiten wurde dem Dialekt der Quraysh, dem Stamm Mohammeds, Vorrang gegeben. Dennoch entstanden Variationen des geschriebenen Korantextes. Folglich beaufsichtigte Uthman ibn Affan, einer von Mohammeds Gefährten, Mitte des 7. Jahrhunderts die Erstellung einer autorisierten Version. Das Buch des Korans, wie es heute bekannt ist, ist größtenteils das Ergebnis dieser Zusammenstellung.
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