Lassen Sie die Unterdrückten frei. Die Abschaffung des Sklavenhandelsgesetzes (1807)
IM ZUSAMMENHANG
FOKUS
Menschenrechte
VOR
1772 Der Fall eines entflohenen Sklaven im Fall Somerset gegen Stewart schafft einen Präzedenzfall für die Illegalität der Sklaverei in England.
1787 Britische Aktivisten gründen die Society for Effecting the Abolition of the Slave Trade.
NACH
1865 Die USA schaffen die Sklaverei ab.
1888 Brasilien verbietet mit dem Lei Aurea (Goldenen Gesetz) als letztes Land im Westen die Sklaverei.
1926 Das Sklaverei-Übereinkommen des Völkerbundes verpflichtet die Mitgliedsstaaten, die Sklaverei in ihren Hoheitsgebieten abzuschaffen.
1948 In der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte heißt es: „Niemand darf in Sklaverei oder Leibeigenschaft gehalten werden.“
klaverei ist ein System, das Menschen als Eigentum behandelt, das sie besitzen und kontrollieren müssen, ohne Rücksicht auf ihre Rechte als Menschen. Es existierte in irgendeiner Form in fast jeder antiken Zivilisation, von Ägypten und Indien bis hin zu China und Rom, und blieb vom Mittelalter bis zur Neuzeit bestehen. Die Sklaverei war vom 16. bis 18. Jahrhundert ein wichtiger Wirtschaftszweig in Europa, bis Proteste gegen die Gräueltaten des Handels weit verbreitet waren.
Das Handelsdreieck
Im mittelalterlichen Afrika wurden Sklaven zwischen Ländern oder Stämmen gehandelt, um islamische Länder zu versorgen
Arabien. Portugiesische und spanische Seefahrer entdeckten Mitte des 15. Jahrhunderts die afrikanischen Sklavenmärkte, und im 16. Jahrhundert begann sich ein Sklavenhandelsdreieck zu bilden. Europäische Schiffe brachten Waren an die Westküste Afrikas, um sie gegen Sklaven einzutauschen. Die Schiffe überquerten auf der Mittleren Passage den Atlantik, um ihre menschliche Fracht in Südamerika (insbesondere Brasilien) oder der Karibik, meist auf Plantagen, zu verkaufen. Dann füllten Tabak, Zucker, Melasse und Rum (und später Baumwolle) die Schiffe für die Heimreise.
Die Bedingungen während der 5.000 Meilen (8.000 km) langen Mittelpassage waren schrecklich. Aufgrund der brutalen Behandlung, der knappen Nahrungsmittel- und Wasserknappheit und der akuten Überbelegung kam es häufig zu Krankheiten. Bis 1867 waren etwa 2,5 Millionen der 10-12 Millionen Afrikaner während der Mittleren Passage auf Schiffen gestorben.
Weiße europäische Sklavenhändler (Sklavenhändler) stellten Sklaven als Wilde dar, um sie zu entmenschlichen. Sie stellten sich sogar als Retter dar und die Afrikaner als das Glück, in der Neuen Welt zu einem besseren Leben geführt zu werden. Sklavenhändler machten enorme Gewinne und die Beteiligten wurden reich und mächtig. In Großbritannien die Westindien-Lobby der Sklavenhändler und PlantagenbesitzerDarunter waren auch Abgeordnete, die Befürchtungen schürten, dass die Einschränkung des Handels den Rivalen Großbritanniens wie Frankreich zugute kommen würde.
Im 17. Jahrhundert waren Großbritannien, die Niederlande, Frankreich und Dänemark zu wichtigen Akteuren im transatlantischen Sklavenhandel geworden, um ihre jeweiligen Kolonien mit Arbeitskräften zu versorgen. Großbritannien kontrollierte zwei Drittel des Handels und unterstützte Sklavenhändler mit Gesetzen wie einer Reihe von Handels- und Schifffahrtsgesetzen.
Sklaven als Eigentum
Im Jahr 1677 wurde die Entscheidung des Generalstaatsanwalts, dass „Neger“ gemäß den Handels- und Schifffahrtsgesetzen als Eigentum einzustufen seien, durch den Fall Butts v. Penny im selben Jahr bestätigt. Sklavenhalter konnten nun das Eigentumsrecht nutzen, um Verluste oder „Beschädigungen“ geltend zu machen „Sklaven, die sie zu bloßen Waren degradieren.
Viele Plantagenbesitzer brachten Sklaven nach Großbritannien zurück, um als Diener zu arbeiten. Im Laufe der Jahre waren eine Reihe von Sklaven ihren Herren entkommen und hatten vor Gericht ihre Freilassung beantragt, insbesondere im Fall Somerset gegen Stewart. James Somerset war ein Sklave, der von seinem Besitzer Charles Stewart nach England gebracht worden war
Siehe auch: Sklavengesetze 98-101 ■ Die US-Verfassung und Bill of Rights 110-117 ■ Der Oberste Gerichtshof der USA und gerichtliche Überprüfung 124-129 ■ Die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte 222-229 ■ Der Civil Rights Act 248-253
View attachment 6432
entkam. Er wurde zurückerobert und auf ein Boot gebracht, das nach Jamaika fuhr, um dort weiterverkauft zu werden. Der Abolitionist Granville Sharp nahm seinen Fall auf und Lord Mansfield, der oberste Richter, erließ einen Habeas-Corpus-Writ (eine Anordnung, eine festgenommene Person vor einen Richter oder ein Gericht zu bringen, um zu entscheiden, ob die Inhaftierung rechtmäßig ist). Somerset erschien ordnungsgemäß vor dem Court of King’s Bench.
Lord Mansfield entschied 1772, dass Sklaverei in England zwar erlaubt sei, in den Kolonien jedoch
View attachment 6433
unterlag englischem Recht. Da kein englisches Gesetz die Rückeroberung und Zwangsverschiffung Somersets nach Jamaika zuließ, musste er freigelassen werden.
Der Richter versuchte, ein Urteil zu fällen, das Somerset freiließ, ohne einen Präzedenzfall zu schaffen, aber der Fall war ein Wendepunkt in der Abolitionistenbewegung. Es wurde weithin als Verbot der Sklaverei in Großbritannien angesehen und erlaubte anderen Sklaven, für ihre eigene Freiheit zu plädieren.
In Großbritannien wurde der wachsende Widerstand gegen den Sklavenhandel teilweise durch Gräueltaten wie das Zong-Massaker angeheizt. Aufgrund der starken Überfüllung auf dem Sklavenschiff Zong befahl Kapitän Luke Collingwood 1781, 132 kranke Sklaven über Bord zu werfen. (Falls ein Sklave an einer Krankheit starb, zahlten die Versicherer keine Entschädigung, sondern würden dies tun, wenn die Sklaven zum Schutz des Schiffes getötet worden wären.) Im Gesetz wurden Sklaven als Waren und nicht als Menschen betrachtet und daher behandelt
Eine Nachbildung von Zong, dem Schiff, von dem Sklaven geworfen wurden, um die Überfüllung zu lindern, nahm 2007 an Veranstaltungen in London teil, um den 200. Jahrestag der Abschaffung des Sklavenhandelsgesetzes zu feiern.
Das Sklavenschiff Brookes erlangte 1788 Berühmtheit, als Abolitionisten einen Stich über die entsetzlichen, aber legalen Bedingungen an Bord veröffentlichten, einschließlich des überfüllten Unterdecks.
als umstrittener Versicherungsanspruch und nicht als Massenmord. Diese grobe Ungerechtigkeit brachte viel mehr Menschen dazu, sich für die Abschaffung der Sklaverei einzusetzen.
Abolitionistische Kampagnen
Im Jahr 1787 gründeten 12 Aktivisten in einer Druckerei in London die Society for Effecting the Abolition of the Slave Trade. Zu ihnen gehörte Thomas Clarkson, der kürzlich einen einflussreichen Aufsatz veröffentlicht hatte, in dem er die Sklaverei verurteilte. Zu den vielen weiblichen Unterstützern der Gesellschaft – im ersten Jahr waren 10 Prozent ihrer Abonnenten Frauen – gehörten die prominente Abolitionistin, die Quäkerin Mary Birkett Card, die Evangelistin Hannah More und die feministische Philosophin Mary Wollstonecraft.
Um die öffentliche Meinung über die Argumente gegen die Sklaverei zu informieren, erstellte das Aktivistennetzwerk der Gesellschaft Broschüren, veranstaltete Vorträge und sicherte sich Unterschriften für Petitionen. Das Ziel war die Abschaffung »
View attachment 6434
Olaudah Equiano
Olaudah Equiano wurde als etwa elfjähriges Kind aus seiner nigerianischen Heimat entführt, über den Atlantik verschifft und landete auf den Plantagen in Virginia. Er wurde an einen Offizier der Royal Navy, Leutnant Michael Henry Pascal, verkauft, der ihn in Gustavus Vassa (nach einem schwedischen König aus dem 16. Jahrhundert) umbenannte.
Equiano verbrachte acht Jahre auf See und lernte zusammen mit Pascal Lesen und Schreiben und ließ sich 1759 taufen. Später wurde er an den Philadelphia-Kaufmann Robert King weiterverkauft, der Equiano erlaubte, ein wenig für sich selbst zu handeln. Innerhalb von drei Jahren, im Jahr 1766, konnte er seine Freiheit erkaufen. Er arbeitete die nächsten 20 Jahre lang auf Schiffen und ließ sich dann 1786 in London nieder, wo er sich der Abolitionistenbewegung anschloss.
1789 veröffentlichte Equiano seine Autobiografie, eines der ersten Bücher eines schwarzafrikanischen Schriftstellers. Es erfreute sich großer Beliebtheit und Equiano reiste durch das Land, um seine Geschichte zu erzählen. Er starb 1797 in London.
Schlüsselwerk 1789 „The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano“ oder Gustavus Vassa, dem Afrikaner des Sklavenhandels, weil dieser erreichbarer erschien als die völlige Ächtung der Sklaverei. Die Kampagne gewann schnell an Dynamik. Im Jahr 1788 wurden innerhalb von nur drei Monaten mehr als 100 Antisklaverei-Petitionen beim Parlament eingereicht.
Eines der Hauptanliegen der Aktivisten bestand darin, den Afrikanern selbst eine Stimme zu geben, indem sie Beweise und Zeugenaussagen von entflohenen Sklaven und Seeleuten von Sklavenschiffen sowie Berichte von befreiten Sklaven wie Olaudah Equiano (siehe links) vorlegten. Er war gebildet, charmant und ein christlicher Konvertit (was in einer leidenschaftlich christlichen Gesellschaft wichtig war). Solche Geschichten trugen dazu bei, die Afrikaner in den Augen der Öffentlichkeit zu rehumanisieren und zwangen sie, sich der brutalen Realität der Sklaverei zu stellen.
Die Idee der Menschenrechtsrevolutionen in den USA (1775–1783) und Frankreich (1789–1799) machte das späte 18. Jahrhundert zu einer Zeit politischer Unruhen. Solche populären Bewegungen stellten das Konzept der Menschenrechte in den Mittelpunkt und inspirierten die Menschen, sich aktiv zu engagieren. Die drohende Revolution ließ das britische Parlament jedoch vorsichtig werden. Als die abolitionistische Bewegung an Stärke gewann, begann man, sie darzustellen
View attachment 6435
als „radikal“. Dies vereitelte die ersten Bemühungen im Parlament, die Sklaverei zu beenden; Anti-Sklaverei-Gesetze wurden wiederholt von den Eigeninteressen derjenigen blockiert, die von der Sklaverei profitierten und einen Zusammenbruch der alten Ordnung befürchteten.
Da sie nicht wählen konnten, geschweige denn kandidierten, war es Frauen zu dieser Zeit weitgehend verwehrt, eine aktive Rolle in der Politik zu übernehmen, aber Aktivisten wie Hannah More und Mary Wollstonecraft nutzten ihren Einfluss und ihre Schriften, um Veränderungen herbeizuführen. Die aufkeimende Frauenrechtsbewegung sah die Unterdrückung von Frauen in der Notlage afrikanischer Sklaven widergespiegelt und setzte in ihren Kampagnen oft die beiden Themen gleich.
Sklavenaufstände
Während Abolitionisten im britischen Parlament Lobbyarbeit betrieben, nahmen Sklaven in der Karibik die Sache selbst in die Hand. In Jamaika hatten die Maroons – entflohene Sklaven und ihre Nachkommen – jahrelang gegen britische Kolonialherren gekämpft und 1739
Emotionale Designs, wie dieses des britischen Töpfers Josiah Wedgwood aus dem Jahr 1787, wurden auf Medaillons und anderen Gegenständen verwendet, um die Sache der Abolitionisten zu unterstützen.
View attachment 6436
gewann eine Landsiedlung. In der französischen Kolonie Saint-Domingue am westlichen Ende der Insel Hispaniola begannen Sklaven 1791 einen bewaffneten Aufstand. Toussaint L'Ouverture, ein freigelassener Sklave und geschickter Soldat, spielte eine führende Rolle im Kampf um die Kontrolle über Saint-Domingue. Domingue und sein Nachbar Santo Domingo (später Dominikanische Republik).
Durch die Aufstände erlangte Saint-Domingue, das heutige Haiti, 1804 schließlich seine Unabhängigkeit von Frankreich und war damit das erste Land, das von ehemaligen Sklaven regiert wurde. Diese frühen Sklavenaufstände inspirierten andere Sklaven in der Karibik dazu, sich im Kampf für die Freiheit zu engagieren.
Verbot des Parlaments
Ab 1787 wurde der britische Parlamentarier William Wilberforce zu einem führenden Abolitionisten und bemühte sich 20 Jahre lang darum, Gesetzesentwürfe zur Bekämpfung der Sklaverei dem Parlament vorzulegen. Trotz großer öffentlicher Unterstützung waren Politiker nicht bereit, für ein völliges Verbot der Sklaverei zu stimmen, weil sie befürchteten, dass dies den britischen Geschäftsinteressen schaden würde.
Im Jahr 1806 riet der Abolitionist James Stephen Wilberforce, den Kurs zu ändern und einen Gesetzentwurf einzuführen, der die Briten vom Sklavenhandel mit ausländischen Territorien abhalten sollte. Da sich Großbritannien mit Frankreich im Krieg befand, wurde das Gesetz als patriotischer Versuch dargestellt, den französischen Interessen zu schaden, und verabschiedet. Wie Wilberforce jedoch hoffte, führte es zu einem Zusammenbruch des britischen Sklavenhandels und ebnete den Weg für die Abschaffung des Sklavenhandelsgesetzes im Jahr 1807. Das mit einer Mehrheit von 114 zu 15 im Unterhaus verabschiedete Gesetz von 1807 machte es illegal, im britischen Empire Sklavenhandel zu betreiben oder Sklaven auf einem britischen Schiff zu befördern, erzwang jedoch nicht die Freilassung aller Sklaven. Das wurde zum Ziel der nächsten Phase der Abschaffungskampagne.
Die Royal Navy patrouillierte an der Küste Afrikas, um das Verbot des Sklavenhandels durchzusetzen. Zwischen 1807 und 1860 stoppte es viele britische Schiffe und befreite über 150.000 Sklaven, aber die Durchsetzung des Gesetzes war eine riesige Aufgabe. Schurkenhafte britische Händler entgingen dem häufig, indem sie unter der Flagge anderer Länder operierten.
Während der haitianischen Revolution kämpften Sklaven zwischen 1791 und 1804 in einer Reihe von Schlachten mit französischen Truppen (hier abgebildet) sowie mit britischen und spanischen Kolonialisten.
Trotz der breiten öffentlichen Unterstützung für die Abschaffung genehmigte das Parlament erst in den 1830er Jahren ein völliges Verbot der Sklaverei. Das wirtschaftliche Klima hatte sich verändert: Die von Großbritannien betriebenen Zuckerplantagen in der Karibik waren jetzt viel weniger profitabel als die in Brasilien und Kuba. Daher drängten britische Kaufleute auf Freihandel und ein Ende des karibischen Monopols auf dem britischen Zuckermarkt.
Mit dem Gesetz zur Abschaffung der Sklaverei von 1833 wurden nur Personen unter 6 Jahren freigelassen; Ältere Sklaven wurden zu „Lehrlingen“ und mussten mehrere Jahre lang für ihre früheren Besitzer arbeiten. Die von der Britischen Ostindien-Kompanie kontrollierten Gebiete – zum Beispiel Ceylon (heute Sri Lanka) – waren ebenfalls ausgenommen, ansonsten war die Sklaverei im gesamten britischen Empire verboten.
Amerika und Sklaverei
Die Sklaverei war der Schlüssel zur Wirtschaft der südlichen Kolonien der USA, wo Sklaven für die zermürbende Arbeit auf Baumwollplantagen und anderen Nutzpflanzen eingesetzt wurden, die »
View attachment 6437
gedieh im warmen, feuchten Klima. Im Norden, wo verschiedene Feldfrüchte angebaut wurden, wurden weniger Sklaven zur Landbearbeitung eingesetzt.
Viele im Norden befürworteten die Abschaffung der Sklaverei und setzten während des Unabhängigkeitskrieges (1775–1783) die britische Herrschaft mit der Praxis der Sklaverei gleich. Die Nord-Süd-Kluft in der Sklaverei wurde so intensiv, dass beide Seiten die US-Verfassung 1787 nur annehmen konnten, indem sie die Frage des Sklavenhandels aus ihren Artikeln strichen. Dennoch enthielt die ratifizierte Verfassung von 1788 Klauseln, die das Recht auf Rücknahme garantierten
Revolutionäre Bewegungen in den USA und Frankreich führen das Konzept der Menschenrechte ein. jede „Person, die zum Dienst oder zur Arbeit verpflichtet ist“, womit faktisch die Institution der Sklaverei in den gesamten USA anerkannt wird, die noch acht Jahrzehnte andauern würde.
Im Jahr 1839 sorgte der Fall des Sklavenschiffs La Amistad für Aufsehen. Zwei spanische Plantagenbesitzer waren mit 53 Sklaven von Kuba aus gesegelt, die sich befreiten und den Besitzern befahlen, nach Afrika zu segeln. Nachdem sie vom Kurs abgekommen waren, wurden das Schiff und die Sklaven als Bergungsgut in Connecticut beschlagnahmt. Ein zweijähriger Rechtsstreit zwischen Spanien endete mit dem Urteil des Obersten Gerichtshofs der USA
Die Frauen
Rechtsbewegung
gleichbedeutend mit Unterdrückung
von Frauen
mit Sklaverei.
Die Afrikaner waren kein Eigentum, aber
freie Personen, die sich illegal aufgehalten hatten
entführt und nach Kuba gebracht.
Dred Scott gegen Sandford Seit 1643 hatten verschiedene Gesetze die Rückgabe entflohener Sklaven zu ihren Herren erzwungen. Das Fugitive Slave Act von 1850 sah Geldstrafen für jeden vor, der sich in die Überstellung von Sklaven einmischte, und zwang die Bürger, bei ihrer Rückeroberung mitzuhelfen. Einige nördliche Staaten haben ihre eigenen Gesetze erlassen, um zu versuchen, die Auswirkungen zu neutralisieren.
Im Jahr 1856 verhandelte der Oberste Gerichtshof der USA den Fall Dred Scott gegen Sandford. Dred Scott wurde als Sklave geboren, aber seine Besitzer hatten eine Zeit lang in Wisconsin und Illinois gelebt, wo die Sklaverei verboten war, bevor sie nach Missouri, einem Sklavenstaat, zurückkehrten. Also beantragte Scott zusammen mit seiner Frau Harriet beim Gericht die Freilassung.
Im Jahr 1857 entschied Oberster Richter Roger B. Taney gegen Scott und erklärte, dass alle Menschen afrikanischer Abstammung, ob Sklaven oder nicht, „Wesen minderwertiger Ordnung“ und keine US-Bürger seien und daher keine Klage vor einem Bundesgericht einreichen könnten. Dieses umstrittene Urteil trug maßgeblich zur Entstehung des Bürgerkriegs (1861-1865) zwischen dem Norden und dem sklavenhaltenden Süden bei.
View attachment 6438
Das Eintreten von Präsident Abraham Lincoln für die Abschaffung wurde umso stärker, je mehr die Südkonföderation die Union (Nordstaaten von Amerika) bedrohte. Im Jahr 1863 erklärte er in seiner Emanzipationsproklamation alle Sklaven in aufständischen Staaten für frei. Es galt nicht für Sklavenstaaten, die der Union treu ergeben waren, erlaubte aber schwarzen Männern die Rekrutierung. Nach dem Sieg der Union wurde 1865 der Dreizehnte Verfassungszusatz ratifiziert, der die Sklaverei in den gesamten USA abschaffte und mehr als 4 Millionen Sklaven freiließ. Eingeschränkte Rechte Nach dem Bürgerkrieg war Präsident Andrew Johnson bestrebt, den Südstaaten die Möglichkeit zu geben, ihre eigenen Gesetze zu erlassen, vorausgesetzt, sie erkannten den Dreizehnten Verfassungszusatz an und zahlten ihre Kriegsschulden zurück. Als die Südstaaten zu passieren begannen Viele im Norden empörten sich über Gesetze, sogenannte „Black Codes", die die Rechte freigelassener Sklaven einschränkten. Im Jahr 1866 verabschiedete der Kongress den Civil Rights Act: Jeder in den Vereinigten Staaten geborene Mensch hatte das Recht auf Staatsbürgerschaft und Gleichheit vor dem Gesetz. Der Kongress übernahm dann die Kontrolle über den Wiederaufbau im Süden und sorgte für die Durchsetzung des Vierzehnten Verfassungszusatzes, der ehemaligen Sklaven den gleichen Schutz gemäß der Verfassung gewährte. Im Jahr 1870 verabschiedete der Kongress den fünfzehnten Verfassungszusatz, der garantierte, dass das Wahlrecht eines Bürgers nicht „aufgrund von Rasse, Hautfarbe oder früherer Knechtschaft" verweigert werden konnte. Obwohl die Sklaverei offiziell abgeschafft wurde, blieb im tiefen Süden eine Praxis namens „Pfönschaft" bis in die 1920er Jahre bestehen. Afroamerikaner, die (häufig aufgrund falscher Anschuldigungen) verurteilt worden waren, wurden zur Arbeit an gefährliche Arbeitsplätze wie Ziegelfabriken, Plantagen und Minen geschickt, um ihre Geldstrafen „abzuzahlen". Dadurch waren die Arbeitnehmer in einem Kreislauf aus unbezahlter Arbeit und steigender Verschuldung gefangen. Der Civil Rights Act von 1964 verbot Rassentrennung und Diskriminierung am Arbeitsplatz, die im Süden genutzt wurden, um Schwarze daran zu hindern, ihre Freiheiten auszuüben. Sklaverei heute Die Schuldensklaverei geht auch im 21. Jahrhundert weiter. Großbritannien hat 2015 den Modern Slavery Act verabschiedet, um Praktiken wie die Zwangsarbeit von Wanderarbeitern zur Bezahlung von Menschenhändlern zu verbieten. Doch trotz einer Reihe ähnlicher Gesetze werden schutzbedürftige Menschen weltweit weiterhin ausgebeutet, wobei bis zu 45 Millionen Menschen effektiv versklavt sind. ■
No Comments