DIES SOLL EINE EWIGE GESETZUNG FÜR EUCH SEIN: DIE ZEHN GEBOTE UND DAS MOSAIKGESETZ (ca. 1300 v. Chr. – 6. JAHRHUNDERT v. Chr.)
ZUSAMMENHANG
FOKUS
Göttliche Gesetz
VOR
C. 1750 v. Chr. schreibt König Hammurabi von Babylon ein Gesetzbuch.
NACH
C. 1207 v. Chr. Eine Inschrift auf Granit des ägyptischen Pharaos Merneptah ist der erste Hinweis auf Israeliten in Kanaan und prahlt damit, dass „Israel verwüstet wurde“.
3. Jahrhundert v. Chr. Die Thora wird ins Griechische übersetzt und trägt den Titel Pentateuch („fünf Bücher“).
C. 200 n. Chr. erstellen Rabbiner in Palästina einen schriftlichen Kodex jüdischer mündlicher Überlieferungen, die Mischna, der weitere Hinweise zur Interpretation der Gesetze in der Thora bietet.
C. 350-550 n. Chr. Gelehrte veröffentlichen die Gemara, eine Analyse und Erläuterung der Mischna; die beiden Werke bilden den Talmud.
Das mosaische Gesetz ist ein altes Rechtssystem, das in der Tora niedergelegt ist, den ersten fünf Büchern des Tanach – der jüdischen Bibel, die den Christen als Altes Testament bekannt ist. Die Tora („Anleitung") enthält eine Vielzahl von Gesetzen, die als direkt von Gott an Moses, den Gründer und Gesetzgeber der jüdischen Nation, gegeben dargestellt werden. In der Legende des Exodus, die in der Tora beschrieben wird, wurde Moses im Jahr c. Chr., um die Israeliten aus der Sklaverei in Ägypten zu befreien und in das gelobte Land Kanaan zu bringen. Mose führte sein Volk zunächst zum Berg Sinai, den er bestieg, und dort gab Gott ihm die Zehn Gebote.
Siehe auch: Frühe Rechtskodizes 18-19 ■ Die Arthashastra und die Manusmriti 35 ■ Die Mischna und der Talmud 38-41 ■ Die Ursprünge des kanonischen Rechts 42-47 ■ Der Koran 54-57
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Dieses Gemälde des französischen Porträtkünstlers Philippe de Champaigne aus dem 17. Jahrhundert mit dem Titel „Moses mit den Zehn Geboten" zeigt die Inschriften auf zwei Steintafeln.
Autoren der Thora
sowie viele detaillierte Gesetze, die moralisches Verhalten, religiöse Anbetung und jeden Teil des täglichen Lebens abdecken. Das wichtigste Gebot war das erste: „Du sollst keine anderen Götter haben neben mir." Die Israeliten verbrachten weitere 40 Jahre in der Wüste, bevor sie Kanaan erreichten, und Moses selbst starb in Sichtweite davon. Das mosaische Gesetz wurde als Teil eines Bundes, einer formellen Vereinbarung zwischen Gott und den Israeliten angesehen. Es wurde angenommen, dass Gott versprach, die Israeliten zu beschützen und ihnen das Land Kanaan zu geben, wenn sie seinen Gesetzen gehorchten. Gemäß Exodus 19:5 sagte Gott: „Wenn ihr mir nun vollkommen gehorcht und meinen Bund haltet, dann werdet ihr mein wertvollster Besitz sein vor allen Nationen." Autoren der Thora Die auf Hebräisch verfassten Bücher der Thora wurden vermutlich von Moses selbst niedergeschrieben. Ab dem 18. Jahrhundert entwickelten Gelehrte jedoch einen historischen Ansatz zur Lektüre der Bibel, der zu zeigen schien, dass die Geschichten im Laufe der Zeit von vielen Autoren mit unterschiedlichem Vokabular und unterschiedlichen Stilen geprägt worden waren. Der Text enthält Fußnoten, die von späteren Generationen eingefügt wurden, um antike Ortsnamen zu erklären und auf Beweise für Ereignisse hinzuweisen, die „bis zum heutigen Tag" noch sichtbar sind. Gelehrte im Deutschland des 19. Jahrhunderts identifizierten vier Arten von Quellenmaterial in der Thora. Sie wurden als E, J, D und P (Elohist, Jahwist, Deuteronomist und Priester) bezeichnet, wobei das früheste Material (der größte Teil der Genesis, ein Großteil des Exodus und einige Elemente von Numeri) vermutlich aus E und J stammte. Quelle E beschreibt die Traditionen der nördlichen Stämme und bezieht sich auf Gott mit dem Titel „Elohim" („Gott"). Quelle J bezieht sich hauptsächlich auf den südisraelitischen Stamm Juda und bezieht sich auf Gott mit seinem aus vier Buchstaben bestehenden Namen JHWH, der vermutlich „Jahwe" ausgesprochen wird. ❯❯
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Das Buch Deuteronomium, das fünfte Buch der Thora, wird der Quelle D zugeschrieben. Es ist mit der religiösen Reformation von König Josia verbunden, der das israelitische Königreich Juda regierte (gegründet nach der Teilung der nördlichen und südlichen Stämme im Jahr ca. 930 v. Chr.) im 7. Jahrhundert v. Chr. Josia zentralisierte den jüdischen Gottesdienst im Tempel in Jerusalem und setzte den strikten Monotheismus durch. Das Nordreich Israel wurde 722 v. Chr. von den Assyrern erobert, und im Deuteronomium wird die Geschichte Israels so umgeschrieben, wie sie von Juda aus gesehen wird. Das neueste Material aus Quelle P stammt aus der Zeit nach der Zerstörung der Stadt und des Tempels von Jerusalem durch den babylonischen König Nebukadnezar im Jahr 586 v. Chr. Er deportierte die jüdischen Führer, einschließlich der Priester, nach Babylon, und dort überarbeiteten die Priester die Bücher Genesis und Exodus und schrieben Levitikus und Numeri. In den Priestergeschichten war Jahwe nicht an einen Ort gebunden, sondern konnte die Juden überall hin begleiten, auch zu ihrem Exil: „Ich werde meine Wohnung unter euch aufschlagen … Ich werde unter euch wandeln und euer Gott sein, und ihr werdet mein Volk sein" (3. Mose 26,11–12). Das mosaische Gesetz entwickelte sich im Laufe der Zeit weiter und wurde als Reaktion auf neue Umstände aktualisiert. Dennoch wurde jedes neue Gesetz so dargestellt, als sei es Mose von Gott am Sinai gegeben worden. Ein transzendenter Gott Die frühen Israeliten verehrten neben Jahwe auch andere kanaanitische Götter. In der Tora gibt es viele Geschichten von Israeliten, die Baal, den Gott des Regens und der Fruchtbarkeit, und Aschera, die Muttergöttin, verehrten. Jahwe und die anderen Götter wurden in Heiligtümern (heiligen Stätten) verehrt, die sich oft auf Hügeln befanden. Das erste Gebot „Du sollst keine anderen Götter neben mir haben" könnte so verstanden werden, dass andere Gottheiten angebetet werden dürfen, solange Yahweh über ihnen geehrt wird. In den den Quellen J und E zugeschriebenen Geschichten erschien Jahwe in menschlicher Gestalt DIE ZEHN GEBOTE UND DAS MOSAIKGESETZ Form, „in der Kühle des Tages im Garten spazieren gehen" (Genesis 3:8) oder Abraham vor seinem Zelt besuchen (Genesis 18). Doch als das Deuteronomium geschrieben wurde, war Gott transzendent, existierte jenseits der geschaffenen Welt, und das Judentum war eine monotheistische Religion. König Josia entfernte im Zuge seiner religiösen Reformation die Aschera-Statuen aus dem Tempel in Jerusalem, verbrannte sie und zerstörte alle Schreine auf den Hügeln. Als das Judentum monotheistisch wurde, wurden die früheren Geschichten über die Anbetung von Aschera und Baal durch Israeliten als Beispiele für einen Rückschritt vom mosaischen Gesetz interpretiert. Die babylonische Verbannung galt nun als göttliche Strafe dafür.
Eine Nation von Priestern Während ihres Exils in Babylon behaupteten die jüdischen Priester, dass Gott den Israeliten geboten habe, ein heiliges Volk, eine Nation von Priestern, zu sein, damit er unter ihnen leben könne. Sie wurden angewiesen, sich durch die Einhaltung strenger Ernährungs- und Sauberkeitsregeln von ihren babylonischen Nachbarn fernzuhalten. (Das hebräische Wort qadosh, übersetzt als „heilig", bedeutet wörtlich „getrennt".) In der Antike war es für Priester üblich, Reinheitsregeln einzuhalten. Ägyptische Priester mussten beispielsweise viermal am Tag in kaltem Wasser baden und statt Leder oder Wolle Sandalen aus Papyrus und Leinen tragen. Aber die Idee, dass eine ganze Nation solche Gesetze befolgen sollte, war einzigartig. Die jüdischen Regeln und Rituale werden ausführlich beschrieben. Levitikus 11:47 befiehlt dem Volk, „zwischen Unreinen und Reinen, zwischen Lebewesen, die gegessen werden dürfen, und solchen, die nicht gegessen werden dürfen", zu unterscheiden. Schweinefleisch, Schalentiere und viele andere Lebensmittel waren verboten. Die erlaubten Tiere durften nur gegessen werden, wenn sie rituell geschlachtet und das Blut entfernt wurden. In Levitikus 11:39 heißt es: „Wenn ein Tier, das ihr essen dürft, stirbt, wird jeder, der seinen Kadaver berührt, bis zum Abend unrein sein." Levitikus 14:48–53 beschreibt eine aufwändige Zeremonie zur Reinigung eines Hauses mit Schimmel an den Wänden. Ein Priester sollte Zedernholz und Scharlachgarn nehmen,
FOKUS
Göttliche Gesetz
VOR
C. 1750 v. Chr. schreibt König Hammurabi von Babylon ein Gesetzbuch.
NACH
C. 1207 v. Chr. Eine Inschrift auf Granit des ägyptischen Pharaos Merneptah ist der erste Hinweis auf Israeliten in Kanaan und prahlt damit, dass „Israel verwüstet wurde“.
3. Jahrhundert v. Chr. Die Thora wird ins Griechische übersetzt und trägt den Titel Pentateuch („fünf Bücher“).
C. 200 n. Chr. erstellen Rabbiner in Palästina einen schriftlichen Kodex jüdischer mündlicher Überlieferungen, die Mischna, der weitere Hinweise zur Interpretation der Gesetze in der Thora bietet.
C. 350-550 n. Chr. Gelehrte veröffentlichen die Gemara, eine Analyse und Erläuterung der Mischna; die beiden Werke bilden den Talmud.
Das mosaische Gesetz ist ein altes Rechtssystem, das in der Tora niedergelegt ist, den ersten fünf Büchern des Tanach – der jüdischen Bibel, die den Christen als Altes Testament bekannt ist. Die Tora („Anleitung") enthält eine Vielzahl von Gesetzen, die als direkt von Gott an Moses, den Gründer und Gesetzgeber der jüdischen Nation, gegeben dargestellt werden. In der Legende des Exodus, die in der Tora beschrieben wird, wurde Moses im Jahr c. Chr., um die Israeliten aus der Sklaverei in Ägypten zu befreien und in das gelobte Land Kanaan zu bringen. Mose führte sein Volk zunächst zum Berg Sinai, den er bestieg, und dort gab Gott ihm die Zehn Gebote.
Siehe auch: Frühe Rechtskodizes 18-19 ■ Die Arthashastra und die Manusmriti 35 ■ Die Mischna und der Talmud 38-41 ■ Die Ursprünge des kanonischen Rechts 42-47 ■ Der Koran 54-57
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Dieses Gemälde des französischen Porträtkünstlers Philippe de Champaigne aus dem 17. Jahrhundert mit dem Titel „Moses mit den Zehn Geboten" zeigt die Inschriften auf zwei Steintafeln.
Autoren der Thora
sowie viele detaillierte Gesetze, die moralisches Verhalten, religiöse Anbetung und jeden Teil des täglichen Lebens abdecken. Das wichtigste Gebot war das erste: „Du sollst keine anderen Götter haben neben mir." Die Israeliten verbrachten weitere 40 Jahre in der Wüste, bevor sie Kanaan erreichten, und Moses selbst starb in Sichtweite davon. Das mosaische Gesetz wurde als Teil eines Bundes, einer formellen Vereinbarung zwischen Gott und den Israeliten angesehen. Es wurde angenommen, dass Gott versprach, die Israeliten zu beschützen und ihnen das Land Kanaan zu geben, wenn sie seinen Gesetzen gehorchten. Gemäß Exodus 19:5 sagte Gott: „Wenn ihr mir nun vollkommen gehorcht und meinen Bund haltet, dann werdet ihr mein wertvollster Besitz sein vor allen Nationen." Autoren der Thora Die auf Hebräisch verfassten Bücher der Thora wurden vermutlich von Moses selbst niedergeschrieben. Ab dem 18. Jahrhundert entwickelten Gelehrte jedoch einen historischen Ansatz zur Lektüre der Bibel, der zu zeigen schien, dass die Geschichten im Laufe der Zeit von vielen Autoren mit unterschiedlichem Vokabular und unterschiedlichen Stilen geprägt worden waren. Der Text enthält Fußnoten, die von späteren Generationen eingefügt wurden, um antike Ortsnamen zu erklären und auf Beweise für Ereignisse hinzuweisen, die „bis zum heutigen Tag" noch sichtbar sind. Gelehrte im Deutschland des 19. Jahrhunderts identifizierten vier Arten von Quellenmaterial in der Thora. Sie wurden als E, J, D und P (Elohist, Jahwist, Deuteronomist und Priester) bezeichnet, wobei das früheste Material (der größte Teil der Genesis, ein Großteil des Exodus und einige Elemente von Numeri) vermutlich aus E und J stammte. Quelle E beschreibt die Traditionen der nördlichen Stämme und bezieht sich auf Gott mit dem Titel „Elohim" („Gott"). Quelle J bezieht sich hauptsächlich auf den südisraelitischen Stamm Juda und bezieht sich auf Gott mit seinem aus vier Buchstaben bestehenden Namen JHWH, der vermutlich „Jahwe" ausgesprochen wird. ❯❯
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Das Buch Deuteronomium, das fünfte Buch der Thora, wird der Quelle D zugeschrieben. Es ist mit der religiösen Reformation von König Josia verbunden, der das israelitische Königreich Juda regierte (gegründet nach der Teilung der nördlichen und südlichen Stämme im Jahr ca. 930 v. Chr.) im 7. Jahrhundert v. Chr. Josia zentralisierte den jüdischen Gottesdienst im Tempel in Jerusalem und setzte den strikten Monotheismus durch. Das Nordreich Israel wurde 722 v. Chr. von den Assyrern erobert, und im Deuteronomium wird die Geschichte Israels so umgeschrieben, wie sie von Juda aus gesehen wird. Das neueste Material aus Quelle P stammt aus der Zeit nach der Zerstörung der Stadt und des Tempels von Jerusalem durch den babylonischen König Nebukadnezar im Jahr 586 v. Chr. Er deportierte die jüdischen Führer, einschließlich der Priester, nach Babylon, und dort überarbeiteten die Priester die Bücher Genesis und Exodus und schrieben Levitikus und Numeri. In den Priestergeschichten war Jahwe nicht an einen Ort gebunden, sondern konnte die Juden überall hin begleiten, auch zu ihrem Exil: „Ich werde meine Wohnung unter euch aufschlagen … Ich werde unter euch wandeln und euer Gott sein, und ihr werdet mein Volk sein" (3. Mose 26,11–12). Das mosaische Gesetz entwickelte sich im Laufe der Zeit weiter und wurde als Reaktion auf neue Umstände aktualisiert. Dennoch wurde jedes neue Gesetz so dargestellt, als sei es Mose von Gott am Sinai gegeben worden. Ein transzendenter Gott Die frühen Israeliten verehrten neben Jahwe auch andere kanaanitische Götter. In der Tora gibt es viele Geschichten von Israeliten, die Baal, den Gott des Regens und der Fruchtbarkeit, und Aschera, die Muttergöttin, verehrten. Jahwe und die anderen Götter wurden in Heiligtümern (heiligen Stätten) verehrt, die sich oft auf Hügeln befanden. Das erste Gebot „Du sollst keine anderen Götter neben mir haben" könnte so verstanden werden, dass andere Gottheiten angebetet werden dürfen, solange Yahweh über ihnen geehrt wird. In den den Quellen J und E zugeschriebenen Geschichten erschien Jahwe in menschlicher Gestalt DIE ZEHN GEBOTE UND DAS MOSAIKGESETZ Form, „in der Kühle des Tages im Garten spazieren gehen" (Genesis 3:8) oder Abraham vor seinem Zelt besuchen (Genesis 18). Doch als das Deuteronomium geschrieben wurde, war Gott transzendent, existierte jenseits der geschaffenen Welt, und das Judentum war eine monotheistische Religion. König Josia entfernte im Zuge seiner religiösen Reformation die Aschera-Statuen aus dem Tempel in Jerusalem, verbrannte sie und zerstörte alle Schreine auf den Hügeln. Als das Judentum monotheistisch wurde, wurden die früheren Geschichten über die Anbetung von Aschera und Baal durch Israeliten als Beispiele für einen Rückschritt vom mosaischen Gesetz interpretiert. Die babylonische Verbannung galt nun als göttliche Strafe dafür.
Eine Nation von Priestern Während ihres Exils in Babylon behaupteten die jüdischen Priester, dass Gott den Israeliten geboten habe, ein heiliges Volk, eine Nation von Priestern, zu sein, damit er unter ihnen leben könne. Sie wurden angewiesen, sich durch die Einhaltung strenger Ernährungs- und Sauberkeitsregeln von ihren babylonischen Nachbarn fernzuhalten. (Das hebräische Wort qadosh, übersetzt als „heilig", bedeutet wörtlich „getrennt".) In der Antike war es für Priester üblich, Reinheitsregeln einzuhalten. Ägyptische Priester mussten beispielsweise viermal am Tag in kaltem Wasser baden und statt Leder oder Wolle Sandalen aus Papyrus und Leinen tragen. Aber die Idee, dass eine ganze Nation solche Gesetze befolgen sollte, war einzigartig. Die jüdischen Regeln und Rituale werden ausführlich beschrieben. Levitikus 11:47 befiehlt dem Volk, „zwischen Unreinen und Reinen, zwischen Lebewesen, die gegessen werden dürfen, und solchen, die nicht gegessen werden dürfen", zu unterscheiden. Schweinefleisch, Schalentiere und viele andere Lebensmittel waren verboten. Die erlaubten Tiere durften nur gegessen werden, wenn sie rituell geschlachtet und das Blut entfernt wurden. In Levitikus 11:39 heißt es: „Wenn ein Tier, das ihr essen dürft, stirbt, wird jeder, der seinen Kadaver berührt, bis zum Abend unrein sein." Levitikus 14:48–53 beschreibt eine aufwändige Zeremonie zur Reinigung eines Hauses mit Schimmel an den Wänden. Ein Priester sollte Zedernholz und Scharlachgarn nehmen,
Ysop und ein lebender Vogel; tauche sie in das Blut eines geopferten Vogels und etwas frisches Wasser; und besprenge das Haus siebenmal. „Dann soll er den lebenden Vogel auf den freien Feldern außerhalb der Stadt freilassen. Auf diese Weise wird er das Haus versöhnen, und es wird sauber sein." Absolute Wahrheit Frühere antike Gesetzestexte, wie der Kodex von Hammurabi, waren kasuistisch – sie beschrieben Verfahren in bestimmten Fällen, aus denen allgemeine Grundsätze abgeleitet wurden. Im Gegensatz dazu waren die Zehn Gebote apodiktisch – absolute Aussagen über richtig und falsch, wie zum Beispiel „Du sollst nicht morden". Dennoch enthielt der mosaische Kodex viele Gesetze, die den mesopotamischen und babylonischen Gesetzen ähnelten. Zum Beispiel besagt Gesetz 251 in Hammurabis Kodex: „Wenn ein Ochse ein spießender Ochse ist und es sich zeigt, dass er ein spießender Ochse ist, und [der Besitzer] seine Hörner nicht bindet oder den Ochsen festbindet, spießt der Ochse af auf." Wenn du einen reebornen Mann tötest und ihn tötest, soll der Besitzer eine halbe Mine in Geld bezahlen. Exodus 21:29-30 besagt, dass, wenn ein Stier „die Angewohnheit hatte zu stechen und der Besitzer gewarnt wurde, ihn aber nicht eingepfercht hat und er einen Mann oder eine Frau tötet, der Stier und sein Besitzer ebenfalls gesteinigt werden müssen." hingerichtet werden. Allerdings … kann der Eigentümer sein Leben durch die Zahlung der geforderten Summe erlösen." Obwohl die mesopotamischen Könige behaupteten, im Namen der Götter zu regieren, behaupteten sie nie, dass ihre Götter selbst die Urheber der Gesetze seien. Ein Gesetz zu brechen bedeutete, eine Straftat gegen einen Mitmenschen zu begehen, der sich möglicherweise dafür entscheiden würde, den Täter zu begnadigen. Aber ein Gesetz der Thora zu brechen, war etwas anderes: Es war nicht nur eine Beleidigung eines Mitmenschen, es war auch eine Sünde gegen Gott. ■
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Das Vorlesen aus der Thorarolle gehört zum Ritual jüdischer Gebete. Es findet an bestimmten Tagen statt, darunter am Sabbat und an jüdischen Feiertagen.
Die Thora-Rolle
Die Schriftrolle, die den Text der Thora enthält – einschließlich der Gesetze, die Gott Moses gegeben hat – ist der heiligste Gegenstand in jeder jüdischen Synagoge. Jede Schriftrolle, oder Sefer Tora (Sefer bedeutet „Buch" oder „schriftliches Dokument") wird mit einer traditionellen Feder oder einem Schilfrohr handschriftlich auf speziellem Pergament geschrieben. Der Text enthält 304.805 hebräische Buchstaben, die von einem ausgebildeten Schreiber perfekt geschrieben werden müssen. Ein einziger Fehler würde die gesamte Schriftrolle ungültig machen. Die Schriftrolle wird in einem reich verzierten Schrank namens Thora-Arche aufbewahrt. Der heiligste Teil der Synagoge und der Mittelpunkt des Gebets ist an der Mauer gegenüber Jerusalem errichtet. In der Synagoge werden in der Regel mehrmals pro Woche Auszüge aus der Thorarolle vorgelesen. Ausgewählte Abschnitte werden jeden Sabbatmorgen gelesen und sind so ausgewählt, dass im Laufe eines Jahres die gesamte Thora gelesen wird. Das Ende dieses Jahreszyklus wird durch das markiert Fest der Simchat Tora.
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