Auftrag

Auf den ersten Blick mag es scheinen, dass Kriminalität und Recht die Kategorien sind, die am besten sind Polizei erklären. Schließlich setzen Polizisten das Gesetz durch und Polizisten Verbrechen und Kriminelle untersuchen. Wenn wir an Polizei denken, denken wir oft an Polizei in Uniform, die eine Verhaftung durchführt, oder wir denken an einen Polizisten, der eine Ermittlungen, Sammeln von Beweisen an einem Tatort. Aber bei der Polizei geht es nicht um Kriminalitätsabschreckung, und die Polizei ist mehr als die Summe einzelner Polizisten. Es Durch den Begriff der Ordnung können wir den Begriff der Ordnung am besten verstehen Polizei. Der zentrale Auftrag der Polizei ist seit jeher die „Ordnung“ und immer im weitesten Sinne. Und das bedeutet, dass es um Polizei geht mehr als nur Kriminalität, sondern auch das, was die Kriminologen James Q. Wilson und George L. Kelling beziehen sich auf Lebensqualität.1

Verbringen Sie nur ein paar Minuten damit, Wilsons und Kellings bahnbrechendes Buch 1982 zu lesen Aufsatz „Zerbrochene Fenster“ soll an den polizeilichen Ordnungsgebot erinnert werden. Für ihre Bewunderer läuteten Wilson und Kelling eine neue Ära der Qualität ein lebenspolizeiliche Maßnahmen, die, sagen ihre Promoter, die Kriminalität eindämmen und neue Versprechen an die „kriminell verseuchte“ Innenstadt. Aber in Wahrheit nur neu verpackt re ein viel älterer Imperativ der Polizei, da es in erster Linie um Kontrolle geht die Armen. Betrachten Sie eine Vignette aus ihrem Aufsatz, in der sie die Armen darstellen als ewige Bedrohung der Ordnung und Polizei als Bollwerk dagegen Störung:

Die Leute auf der Straße waren hauptsächlich schwarz; der Offizier, der die Straße betrat, war weiß. Die Leute setzten sich aus „Stammgästen“ und „Fremden“ zusammen. Zu den Stammgästen gehörten sowohl „anständige Leute“ und einige Betrunkene und Verlassene, die immer da waren, aber „ihren Platz kannten“. Fremde waren, nun ja, Fremde und wurden misstrauisch, manchmal ängstlich betrachtet. Der Offizier – rufen Sie an ihn Kelly – wusste, wer die Stammgäste waren, und sie kannten ihn. Als er seinen Job sah, sollte er Behalten Sie Fremde im Auge und stellen Sie sicher, dass die anrüchigen Stammgäste einige beobachtet haben informelle, aber allgemein verständliche Regeln. Betrunkene und Süchtige könnten auf den Stufen sitzen, aber nicht hinlegen. Auf Nebenstraßen konnte man trinken, aber nicht an der Hauptkreuzung. Flaschen hatten in Papiertüten sein. An der Bushaltestelle wartende Leute anzusprechen, zu belästigen oder zu betteln, war streng verboten. Kommt es zwischen einem Unternehmer und einem Kunden zu Streitigkeiten, Kaufmann galt als recht, insbesondere wenn der Kunde ein Fremder war. Wenn ein Fremder Herumlungerte fragte Kelly ihn, ob er irgendwelche Mittel zur Unterstützung hätte und was er anging; Wenn er gab unbefriedigende Antworten, er wurde auf den Weg geschickt. Personen, die gegen die informellen Regeln verstoßen haben, Vor allem diejenigen, die an Bushaltestellen wartende Menschen störten, wurden wegen Landstreicherei verhaftet. Lauten Teenagern wurde gesagt, sie sollten ruhig bleiben.2

Wilson und Kelling ignorieren die Rassenfrage außer wie in der ersten Zeile der obigen Passage, um zu implizieren, dass es keine Rolle spielt. Aber die Reihenfolge, die Die Polizei drängt den Armen auf – wie man sich verhält, wie man bestraft, wer dazugehört und wer verbannt werden muss – ist immer auch eine Rassenordnung. Der Imperativ denn die bürgerliche Ordnung enthält einen „weißen supremacistischen Überwachungswillen, Polizeiarbeit, Käfighaltung und (vorbeugende) soziale Liquidierung“ der Armen und People of Color.3 Diese verstärkte Ausrichtung auf die Armen zielt darauf ab, zu bauen und eine auf Privateigentum basierende Ordnung für immer schützen. Das ist Polizeiarbeit nach und nach Gentrifizierung.

In der Geschichte von Kelly, dem Polizisten, den Wilson und Kelling erzählt. Vermutlich läuft der weiße Cop nur einen Schlag in einem Schwarzen Nachbarschaft, gutmütig seinen Nachtstock schwingend, höflich befehlend Leute herum. Sie stellen ihn dar, als er eine Ordnung ohne Anwesenheit auferlegt oder Bedrohung durch Polizeigewalt. Sag diesen lauten Teenagern einfach, sie sollen ruhig bleiben und Sie werden. Aber Ordnung erfordert Gehorsam. Was passiert, wenn sie nicht gehorchen? Vielleicht ignorieren Wilson und Kelling diese Frage, weil sie für sie unerheblich ist die Frage von Polizei und Ordnung. Es ist nicht das Verhalten, das Ungehorsam definiert und Unordnung; es ist arm oder schwarz zu sein, was Ungehorsam definiert und Störung. Das passiert im Ghetto, wo die Ordnungspolizei verhängt kommt von dem, was James Baldwin „Donner und Feuer des Billys“ nannte club.“4 Wilson und Kelling führen dieses Argument ausdrücklich an. Keine Schlussfolgerung ist notwendig, um zu verstehen, was sie bedeuten. Der weiße Polizist geht immer davon aus, dass Kaufmann hat Recht und handelt entsprechend. Wie Baldwin uns erinnert, Polizei „sind anwesend, um den Neger an seinem Platz zu halten und das weiße Geschäft zu schützen“ Interessen, und sie haben keine andere Funktion.“5

Wenn die Polizei „keine andere Funktion“ hat, als „den Neger an seiner Stelle zu halten“ und „weiße Geschäftsinteressen zu schützen“, was für eine enorme Funktion es ist. Ordnung als Rassen- und Klassenordnung sickert in jeden Winkel der Staat, beschäftigt jeden Top-Polizisten und Bezirkssheriff im Land und definiert define jeden Alters und jede Epoche der Polizei. Das war im Dienste der guten Ordnung Die Polizei lynchte schwarze Männer oder stand daneben, während weiße Mobs es taten. Es war gut Befehl, dass die weiße Sklavenhaltergesellschaft die Sklavenpatrouille als ein Mittel schuf, um Polizei die Bewegungen von Schwarzen auf und neben der Plantage. Die Masse Die Inhaftierung von Farbigen entstand aus der Angst der Weißen vor der Bedrohung durch Schwarze Kriminalität in Ordnung, was nur ein Euphemismus für Weiß ist Vorherrschaft. Geschichten des Siedlerkolonialismus sind immer Polizeigeschichten. Sie sind Geschichten von der Polizei, die indigene Menschen in der Stadt kontrolliert, um Erstellen und pflegen Sie eine weiße Ordnung. „Aufrechterhaltung der Ordnung im öffentlichen Raum still“ bedeutet weitgehend, dass überwiegend nicht-indigene Polizei die Bewegungen von Indigene Völker im Stadtraum.“6

Die Polizisten in Uniform erkennen, dass die Ordnung, die sie manchmal auferlegen, erfordert Terror und „Donner und Feuer“. Es ist durch die Gemeindepolizei, die sie überzeugen sich selbst und versuchen uns davon zu überzeugen, dass all diese Gewalttaten sind notwendig. Sie sichern ihre Wetten ab, dass, wenn wir die Welt durch ihre sehen Augen werden wir Feinde der guten Ordnung sehen, nicht Opfer staatlicher Gewalt. Aber Walter Benjamin warnte, der Status quo sei „die Katastrophe“.7 Also weigern Sie sich, die Welt durch die Augen der Polizei sehen. Weigere dich, die Polizei als patrouillierende Helden zu sehen die dünne blaue Linie zwischen Zivilisation und Wildheit. Weigere dich, deine . zu sehen Sicherheit als Geschenk der Polizei. Sehen Sie die Polizei stattdessen so, wie sie ist: eine bewaffnete Flügel des Staates aus, um den Status quo zu verteidigen, um dich an deinem Platz zu halten, aus, um Geschäftsinteressen zu schützen. Nichts mehr.

Anmerkungen:
1 Neokleos, Mark, Die Herstellung sozialer Ordnung: Eine kritische Theorie der Polizei Leistung, Pluto-Presse, 2000, x.
2 Wilson, James Q. und George L. Kelling, „Broken Windows“, in Dunham, Roger G. und Geoffrey P. Alpert, Hrsg., Critical Issues in Policing: Contemporary Readings, Waveland-Presse, 2015, 456.
3 Rodríguez, Dylan, „Die politische Logik des gemeinnützigen Industriekomplexes“, in Anregen! Women of Color Against Violence, Hrsg., Die Revolution wird nicht finanziert: Jenseits des gemeinnützigen Industriekomplexes, South End Press, 2007, 25.
4 Baldwin, James, „A Report from Occupied Territory“, Nation, 11. Juli 1966.
5 Ebd.
6 Razack, Sherene, sterben an Besserung: Ermittlungen und Ermittlungen bei Indigenen Todesfälle in Gewahrsam, University of Toronto Press, 2015, Seite 14
7 Benjamin, Walter, The Arcades Project, Harvard University Press, 1999, 473.