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2.4.3 Die Flüche
In den Sfire-Inschriften lassen sich drei Fluchgattungen unterscheiden: Erstens einfache Flüche, die sowohl mit als auch ohne Anrufung einer Gottheit erscheinen; zweitens Nichtigkeitsflüche; und drittens Vergleichsflüche. Während die einfachen Flüche, die im A...
2.5 Ertrag
Der Vergleich der aramäischen Inschriften von Sfire mit den überlieferten hethi- tischen und assyrischen Verträgen macht deutlich, dass eine einseitige Vereinnahmung der aramäischen Vertragstexte für die assyrische Tradition nicht haltbar ist. Der prägende Ein...
3.4 Die syntaktische Funktion der Stipulationen
Genauso strittig wie die Gattungsfrage des EST ist die Frage, ob die Stipulationen der Paragraphen 4-36 syntaktisch selbständig sind, oder nicht vielmehr die Einleitung zu den Fluchklauseln der Paragraphen 37-56 darstellen. Das Problem ist nicht zuletzt für de...
3.7 Ertrag
Der Sukzessionsvertrag Asarhaddons aus dem Jahr 672 spielt in der vergleichenden Forschung auf dem Gebiet der Bundestheologie eine eminent wichtige Rolle. Er ist der einzige Vertragstext, der als direkte Vorlage für einschlägige bundestheologische Texte gehand...
4. Die Terminologie mit ’dy, ade und ’dwt
'dy in den aramäischen Inschriften von SfireDer aramäische Terminus 'dy erscheint in den Inschriften von Sfire gut 30mal und ausschließlich im Plural.[1] Obgleich bislang keine weiteren aramäischen Belege bekannt sind, ist kaum davon auszugehen, dass sich in d...
III. Vertragsrechtstraditionen in Dtn 13 und 28
In Dtn 5,2 heißt es programmatisch:yhwh >lhynw krt 'mnw bryt b"rb„Jhwh, unser Gott, hat einen Bund/Vertrag mit uns geschlossen am Horeb."Dass die Ausbildung des in Dtn 5,2 pointiert ausgedrückten Gedankens, Jhwh habe unter Mose am Horeb mit Israel einen Bund g...
1.3 Traditionsgeschichtliche Analyse von Dtn 13*
In Dtn 13* haben ganz offensichtlich Forderungen Eingang gefunden, wie sie in Vertragsstipulationen altorientalischer Vasallenverträge und Treueide üblich sind. Der Überblick über die Vereidigungspraxis im Alten Orient (Kap. II) hat drei Typen von Forderungen ...
2. Deuteronomium 28
ProblemstellungNeben Dtn 13 spielt Dtn 28 eine zentrale Rolle für die Frage nach der Rezeption des altorientalischen Vertragsrechts im Deuteronomium. Das Kapitel stellt mit seiner Ankündigung von Segen und Fluch die Folgen von Gehorsam und Ungehorsam gegenüber...
2.2.2 Literarkritik von Dtn 28,1-44
Die Literarkritik von Dtn 28,1-44 ist bis heute in ganz erheblichem Ausmaß von verschiedenen an das Kapitel herangetragenen Forschungsprämissen abhängig. So gingen etwa Hölscher und Steuernagel von einer weitgehenden Symmetrie von Segen und Fluch aus, woraufhi...
1.2.3 Der kompositions- und theologiegeschichtliche Ort des Kapitels
a.) Dtn 13* im Kontext der Zentralisationsgesetze Dtn 12*.14—16*Als das zentrale Anliegen des deuteronomischen Gesetzes gilt gemeinhin die Vorstellung der Kultzentralisation. Das Grundgebot, den Kult Jhwhs auf den einen legitimen Ort Jerusalem (der freilich im...
1.5 Übersetzung von Dtn 13
V. 2-6 V. 7-12 V. 13-19 (2) Wenn (ky) in deiner Mitte ein Prophet oder Traumseher aufsteht und dir ein Zeichen oder Wunder gibt (3) und das Zeichen und Wunder eintrifft, das er dir gesagt hatte mit den Worten: (7) W...
2.2.3 Der kompositionsgeschichtliche Ort des Kapitels
Die Forschung war lange Zeit von der historischen Prämisse geleitet, nach der zumindest ein Kernbestand von Dtn 28 dem im Jahre 622 im Tempel von Jerusalem gefundenen Gesetzbuch, dem so genannten Urdeuteronomium, angehört habe, da die in 2Kön 22,11-13 berichte...
2.3 Traditionsgeschichtliche Analyse von Dtn 28*
Gegenstand der traditionsgeschichtlichen Analyse ist allein der soeben erhobene Kernbestand des Kapitels in Dtn 28,1-44*.[1] Nach der Analyse des Segen-FluchFormulars in Dtn 28,1-6*.15-19, dem in der vergleichenden Forschung bislang wenig Beachtung geschenkt w...
2.3.3 Dtn 28,25-34* und EST § 39-42
Ab Dtn 28,20ff begegnen Fluchformeln mit yiqtol-x-Formen, die regelmäßig Jhwh als Subjekt haben (V. 20*.21.22.24.25*.27.28.35). Die Flüche können grob dem im Vorderen Orient weit verbreiteten Typ „curse by the gods or by a single god" zugeordnet werden, der la...
2.3.4 Dtn 28,20-44* und EST § 56
Ein ganz anderes Bild ergibt sich, wenn sich mit Steymans herausstellen sollte, dass neben der genannten Götterreihe insbesondere der ausgedehnte Fluch bei den großen Göttern in EST § 56 die Themenabfolge in Dtn 28,20ff* gesteuert hätte. Da EST § 56 ein Kompos...
V. Die Rezeption des altorientalischen Vertragsrechts in Dtn 13* und 28*
ProblemstellungDie traditionsgeschichtliche Analyse von Dtn 13* und 28* hat gezeigt, dass Vorstellungen und Sprachformen des altorientalischen Vertragsrechts in die Kapitel Eingang gefunden haben. Schließt man Dtn 5,1-6,3* - ein Komplex, der Dtn 13* und 28* vo...
2.3 Ein judäischer Treueid als Vorbild für Dtn 13* und 28*?
Die Beobachtung, dass sich die in Dtn 13* und 28* identifizierten Parallelen zum altorientalischen Vertragsrecht nicht allein einer Tradition - geschweige denn einem bestimmten Vertragstext - zuschlagen lassen, legt einen längeren Rezeptions- bzw. Adaptionspro...
3.1.4 Der Hofschreiber Schafan und die Joschijanische Reform nach 2Kön 22f
In 2Kön 22f kann sachlich ein Fund- (22,3-20) von einem Reformbericht (23,1-24) unterschieden werden.[1] Die Perikope ist in der alttestamentlichen Forschung in erster Linie wegen ihres möglichen Quellenwertes für die Joschijanische Reform von Interesse, wobei...
VI. Ergebnis
Den Ausgangspunkt der vorliegenden Untersuchung bildeten zahlreiche formale und inhaltliche Parallelen zwischen dem Deuteronomium und altorientalischen Vertragstexten. Vor dem Hintergrund einer durch die Westexpansion der Assyrer seit dem 8. Jh. bedingten Zeit...
Allgemeine Abkürzungen:
cs.Inf. abs.Pers.Pl.Rs.Sg.Vs. Status constructusInfinitivus absolutusPersonPluralRückseiteSingularVorderseiteBibliographische Abkürzungen: AHw Akkadisches Handwörterbuch, W. von Soden, Wiesbaden 1959ff. CAD The Assyrian Dictionary of the...