Konstantinopel (1772)

Hintergrund
Einberufen in Bezug auf das Fegefeuer. Verurteilt die Innovation des Fegefeuers.
Anweisung
Wir, die Göttlichen, folgen der Wahrheit und wenden uns von solchen Neuerungen ab, bekennen und akzeptieren zwei Orte für die Seelen der Toten, das Paradies und die Hölle, für die Gerechten und Sünder, wie uns die Heilige Schrift lehrt. Einen dritten Platz, ein Fegefeuer, akzeptieren wir auf keinen Fall, denn weder die Heilige Schrift noch die Heiligen Väter haben uns etwas derartiges gelehrt. Wir glauben jedoch, dass diese beiden Orte viele Aufenthaltsorte haben…. Keiner der Lehrer der Kirche hat ein solches Fegefeuer überliefert oder gelehrt, aber sie alle sprechen von einem einzigen Ort der Bestrafung, von einem einzigen Ort der Bestrafung, von Hadern, so wie sie über einen leuchtenden und hellen Ort, das Paradies, lehren. Aber sowohl die Seelen der Heiligen als auch die der Gerechten gehen unbestreitbar ins Paradies, und die der Sünder gehen zu den Hadern, von denen die Profanen und die, die unverzeihlich gesündigt haben, für immer bestraft werden, und die, die verzeihlich und gemäßigt beleidigt haben, hoffen, durch die unaussprechliche Barmherzigkeit Gottes Freiheit zu erlangen. Denn im Namen solcher Seelen, also der gemäßigt und verzeihlich Sündigen, gibt es in der Kirche Gebete, Bittgebete, Liturgien sowie Gedenkveranstaltungen und Almosen, damit diese Seelen Gnade und Trost empfangen können. Wenn die Kirche also für die Seelen derer betet, die schlafen, hoffen wir, dass sie von Gott getröstet werden, aber nicht durch Feuer und Fegefeuer, sondern durch die göttliche Liebe zur Menschheit, wodurch die unendliche Güte Gottes sichtbar wird.