Umgang mit Sekten; Ein Polizeimodell

Der Umgang mit „Kulten“: Ein Polizeimodell

Adam Szubin, Carl J. Jensen und Rod Gregg

Aus: FBI Law Enforcement Bulletin, Band 69, Nr. 9, 2000

 

Es besteht eine weit verbreitete Tendenz, „Kulte“ mit einer Mischung aus Misstrauen zu betrachten. und Angst. Ein Großteil dieser Feindseligkeit beruht auf weit verbreiteten Missverständnissen. über das Wesen von „Kulten“, die auf populären Stereotypen und einfachen Annahmen beruhen. Unwissenheit. Solche Missverständnisse sind im Allgemeinen bedauerlich. Für die Bevölkerung können sie gefährlich werden, wenn sie von Strafverfolgungsbeamten beherbergt werden. beauftragt, mit diesen Gruppen umzugehen und die Sicherheit beider zu gewährleisten Mitglieder von „Kulten“ und die breite Öffentlichkeit. Ziel dieses Artikels ist es, um zu verdeutlichen, was „Kulte“ sind und was nicht, um den Strafverfolgungsbehörden die nötigen Informationen zu liefern. den Beamten einige allgemeine Hinweise zum Vorgehen bei solchen Bewegungen geben, und ein Beispiel dafür liefern, wie eine Polizeibehörde erfolgreich damit umgegangen ist das Auftreten einer Weltuntergangs-"Sekte" in ihrem Zuständigkeitsbereich. ¹

 

Soziologisch betrachtet kann ein „Kult“ als eine Bewegung definiert werden, die Es ist der Kultur, in der es lebt, fremd. ² So die Amerikaner würde einen „Kult“ als eine Gruppe definieren, die im Allgemeinen auf einer religiösen Grundlage basiert, deren Überzeugungen und Praktiken der Mehrheit der US-Bevölkerung unbekannt sind. Bürger. Viele Gruppen, die Amerikaner einst als „Kulte“ betrachteten – wie zum Beispiel Die frühen Quäker, Siebenten-Tags-Adventisten oder Mormonen haben Sie haben an Anerkennung und Akzeptanz gewonnen und sind zu akkreditierten Kirchen geworden. ³

 

Andere Gruppen, wie zum Beispiel Zen-Buddhisten, die viele Amerikaner möglicherweise als „Kulte“ repräsentieren in anderen Teilen der Welt etablierte Bewegungen. Die Definition einer Gruppe als „Sekte“ hat im Allgemeinen viel mehr mit der Art und Weise zu tun, wie Die Gesellschaft nimmt die Gruppe als Ganzes wahr, nicht nur anhand ihrer Merkmale. Es ist der Gruppe selbst innewohnend. Die meisten Religionswissenschaftler vermeiden das Wort. „Kult“ im Allgemeinen, weil er eine Reihe negativer Assoziationen mit sich bringt. Konnotationen: Sektenführer sind Betrüger; Sektenanhänger sind Gehirngewaschene Schafe; die Glaubensvorstellungen einer „Sekte“ sind bizarr oder lächerlich; und „Sekte“ Die Bewegungen sind gefährlich und neigen zu Selbstmord oder Gewalt. ⁴

 

Diese Wissenschaftler bezeichnen Kulte stattdessen als „neue religiöse Bewegungen“ oder „NRMs“. weil die Mehrheit der „Kulte“ junge religiöse Bewegungen sind, die sich noch in der Anfangsphase befinden. ihren ersten Generationen. Um die negativen Stereotypen zu vermeiden, die oft auftreten Die Autoren werden diese Gruppen, die mit dem Begriff „Kult“ in Verbindung gebracht werden, wie folgt bezeichnen: Neue religiöse Bewegungen oder NRMs werden in diesem Artikel ausführlich behandelt. Wissenschaftler der Religionen haben verschiedene Merkmale identifiziert, die für NRMs (Neue Revolutionäre Bewegungen) charakteristisch sind.  In der Praxis erweist es sich jedoch als schwierig, eine spezifische Beschreibung von NRMs, weil sie so unterschiedlich sind, von New-Age-Vereinigungen bis hin zu ... von buddhistischen Meditationsgruppen bis hin zu christlichen Prämillenaristenbewegungen.  Die Größe von NRMs kann von Gruppen mit nur einer Handvoll Anhängern bis hin zu Gruppen mit Tausenden von Mitgliedern, die radikal unterschiedliche Ansichten vertreten. Lehren, von asketisch bis hedonistisch, von apokalyptisch bis utopisch, und von Reaktionäre gegenüber New Age, jeder mit einer ganz anderen Einstellung zur Gesellschaft im Allgemeinen. Es ist von entscheidender Bedeutung, von vornherein festzuhalten, dass die Mehrheit der NRMs sich an die Gesetze halten. Im Allgemeinen erfährt die Öffentlichkeit nur zu den Ausnahmen – Selbstmord von NRM-Mitgliedern, gewaltsamer Selbstmord Konfrontation mit den Strafverfolgungsbehörden oder Beteiligung an betrügerischen Finanztransaktionen Transaktionen. Die meisten NRMs praktizieren ihre Religionen jedoch friedlich. nie die Aufmerksamkeit der Öffentlichkeit, der Medien oder der Justiz auf sich gezogen. Durchsetzung. Ungeachtet dessen rufen NRMs immer noch negative Gedanken hervor. in den Köpfen der meisten Menschen vor allem aufgrund einiger langjähriger Mythen, oder Missverständnisse über solche Gruppen und ihre Aktivitäten.

 

Analyse gängiger Mythen über NRMS

 

Neue religiöse Bewegungen schüren enorme Angst und Misstrauen. Und weil sie NRMs vertreten leidenschaftlich Überzeugungen, die unorthodox oder gegenkulturell sind. haben in der Regel wenige Verteidiger. ⁷

 

Hinzu kommen ungenaue oder reißerische Medienberichte und Fehlinformationen. Verbreitet von Organisationen, die möglicherweise eine Anti-Sekten-Haltung haben, bieten sie oft die Die Öffentlichkeit hat ihre einzige Informationsquelle. Schließlich neue religiöse Die Bewegungen selbst verfügen nicht über die nötige Anzahl, den Einfluss oder vielleicht auch nicht über die ... Interesse daran, den Eindruck der Gesellschaft von ihnen zu verändern. ⁸

 

Trotz fehlender Beweise halten sich daher unzutreffende Mythen über natürliche Ressourcen hartnäckig. Um ein genaues und effektives Verständnis von NRMs zu erreichen, müssen die Strafverfolgungsbehörden Die Beamten müssen unvoreingenommen und frei von Vorurteilen beginnen. die effektive Polizeiarbeit behindern.

 

Herr Szubin hat vor Kurzem sein Jurastudium an der Harvard Law School abgeschlossen. Sonderagent Jensen ist Ausbilder in der Verhaltenswissenschaftlichen Einheit des FBI. Polizeiakademie. Leutnant Gregg dient bei der Polizei von Garland, Texas. Abteilung.

 

Gehirnwäsche

 

Gehirnwäsche ist der am häufigsten erhobene Vorwurf gegen die NRMs. Selbst die Existenz von Gehirnwäsche wird jedoch heftig diskutiert unter Verhaltenswissenschaftler. ⁹ Offensichtlich in Fällen, in denen Bewegungen physischer Zwang gegenüber den Eingeweihten (z. B. durch Entzug von Nahrung oder Verhinderung) (wenn sie nicht frei gehen können), gibt es eindeutige Gründe für die Strafverfolgung. Bedenken. In den meisten Fällen versuchen NRMs jedoch, Mitglieder zu gewinnen. durch die gleichen Methoden, die von Missionaren in etablierten Kirchen angewendet werden, oder säkulare Bewegungen. Mitglieder der NRM können Fremde ansprechen oder Flugblätter verteilen. Broschüren in der Hoffnung, Uneingeweihte zur Teilnahme an einer Reihe von Veranstaltungen zu bewegen Kurse oder Vorträge über das Glaubenssystem der Gruppe. In diesen Veranstaltungen Gruppen halten üblicherweise längere Versammlungen oder Gebetsgottesdienste ab, während derer Sie betonen und wiederholen bestimmte Themen oder Botschaften. (Abwesend sind illegale Inhalte.) Diese Vorgehensweise ist völlig legitim. Kritiker sollten sich nicht bewerben. der Begriff "Gehirnwäsche" im Kontext des Missions- und Bekehrungsprozesses der NRM einfach weil sie die Religion nicht gutheißen oder verstehen Frage.

 

Missverständnisse über Gehirnwäsche können bestehen bleiben, weil es schwierig ist, sie zu verstehen und zu erklären. Viele verstehen die Anziehungskraft des extrem anspruchsvollen Lebensstils der NRM. Man geht davon aus, dass vernünftige Menschen sich niemals einer solchen Gruppe anschließen würden, es sei denn Sie wurden physisch oder psychisch gezwungen. Viele übersehen jedoch, dass… Enorme soziale und psychologische Vorteile, die NRMs bieten können. Konvertiert zu NRMs können ein Gefühl von Sinnhaftigkeit, einen moralischen Kompass und eine hochstrukturierte Leitfaden für ihr tägliches Verhalten und ein starkes Gefühl sozialer Identität und Zugehörigkeit. In dieser Hinsicht scheinen NRMs oft attraktiver zu sein. potenzielle Konvertiten als etablierte Kirchen, die manchmal den Anschein erwecken, haben ihren dramatischen Offenbarungscharakter und ihre Dringlichkeit verloren. Für Einzelpersonen die sich durch die bestehenden Möglichkeiten in ihrem Leben spirituell unerfüllt fühlen Wer sich orientierungslos oder einfach nur einsam fühlt, kann durch den Beitritt zu einer NRM eine erfolgreiche Zukunft finden. Lösung, zumindest vorübergehend. Um die NRMs in den Kontext zu setzen, dasselbe Personen, die sich diesen Gruppen anschließen, könnten genauso gut ihr Glück finden in solche säkularen, hochintensiven Bewegungen wie die Streitkräfte oder die Friedensbewegung Korps.

 

Auch wenn es sich als schwierig erweisen mag, die absolute Hingabe eines Mitglieds nachzuvollziehen, Es bleibt für die Strafverfolgungsbehörden von entscheidender Bedeutung, mindestens Die Tiefe und Aufrichtigkeit dieses Engagements anerkennen. NRM ablehnen Die Überzeugungen der Mitglieder als Produkte von Gehirnwäsche und Leichtgläubigkeit können dies zu gravierenden Fehleinschätzungen von Funktionären und Mitgliedern der NRM führen und kann zu ineffektiver und gefährlicher Polizeiarbeit führen.

 

Betrugsspiel

 

NRMs werden oft stereotyp als Betrugsmaschen dargestellt, die von opportunistischen Führern betrieben werden. ¹¹

 

Zweifellos gründen einige Gründer neue religiöse Bewegungen, um ihre Anhänger absichtlich zu betrügen. aus Geldmangel oder um einseitig die eigenen Interessen zu fördern. Mehr Häufig glauben die Führer der NRM jedoch tatsächlich an ihre Lehren. So absonderlich oder fantastisch diese auch erscheinen mögen. Solche Führer oder Propheten werden sie bringen große Opfer – bis hin zum Tod – für ihre Diese Nachricht ist gefährlich für Polizeibeamte, sich ihr zu nähern. Die Anführer, als wären sie verlogene Betrüger.

 

Bestimmte Praktiken werden manchmal fälschlicherweise als Indikatoren dafür gedeutet, dass Führungskräfte unaufrichtig. Zum Beispiel die Tatsache, dass NRM-Führer Vergünstigungen genießen oder ein Leben führen Annehmlichkeiten, die ihre Anhänger nicht einfach nur genießen, spiegeln möglicherweise die Ehre wider, die ihnen zuteilwird. Gruppen binden sich an die Positionen der Führungskräfte. Ebenso verhält es sich mit den Anforderungen der Gruppen. dass Mitglieder ihre Vermögenswerte an die Bewegungen abgeben, könnte durch Folgendes veranlasst werden: ein ernsthafter Versuch, einen asketischen Lebensstil unter den Mitgliedern zu fördern. Gesetz Die Strafverfolgungsbehörden sollten sehr vorsichtig sein, anzunehmen, dass die Anführer von Die NRMs sind nicht aufrichtig.

 

Wenn Beamte den Verdacht haben, dass NRM-Funktionäre unlautere Motive haben, sollten sie Untersuchen Sie den Hintergrund der Führungskräfte. Soziopathen ¹² oder Betrüger Sie werden im Allgemeinen nicht jahrelang versuchen, ihre Botschaften zu verbreiten und sich zu formieren Gruppen ohne garantierte Auszahlung. Beamte sollten außerdem bedenken, dass Die Führer und Anhänger der NRM können viele komplexe Beweggründe für ihr Engagement haben. Verhaltensweisen, die nicht alle in sich schlüssig sind. NRM-Führer könnten Andere manipulieren und dennoch aufrichtige religiöse Überzeugungen hegen. selbst wenn Führungskräfte Anzeichen soziopathischen oder kriminellen Verhaltens zeigen, Die Beamten sollten nicht davon ausgehen, dass diese Personen unaufrichtig sind. ihre religiösen Überzeugungen. Mangels gegenteiliger Beweise, Beamte Man sollte davon ausgehen, dass die Führer der NRM ihren spirituellen Überzeugungen treu sind.

 

Ermittlung der Risiken, die von einer natürlichen Ressource ausgehen

 

Die Beamten der Strafverfolgungsbehörden stehen vor der äußerst schwierigen Herausforderung um zu bestimmen, wie gefährlich eine bestimmte natürliche Ressource sein kann. Gruppen wie Aum Shinrikyo, die das tödliche Nervengas Sarin in die Tokioter U-Bahn freisetzte Systeme stellen eine eindeutige Bedrohung für ihre Gemeinschaften dar. Andere, wie zum Beispiel Heaven's Gate in San Diego, wo sich Mitglieder gegenseitig töteten, um Das „Hochbeamen“ in Gottes fliegende Untertasse stellt eine Gefahr für sich selbst dar. Die Mehrheit, jene, von denen die Öffentlichkeit selten etwas hört, hält sich meist an Sie sollten sich selbst belästigen und niemanden stören.

 

Glücklicherweise können sich die Beamten an etablierte Organisationen wenden, die Unterstützung bieten. Gefährdungsanalysen von NRM-Gruppen oder Einzelpersonen. Zum Beispiel Gesetz Strafverfolgungsbehörden können sich an das Nationale Zentrum des FBI wenden. Analyse von Gewaltverbrechen durch ihr örtliches FBI-Büro und Erhalt einer Gefährdungsanalyse kostenlos. Auch Religionswissenschaftler können oft Unterstützung leisten. wertvolle Informationen über die Geschichte und das Glaubenssystem einer Gruppe.

 

Die Autoren haben eine Risikobewertungstabelle entwickelt, die verwendet werden kann Hilfe bei der Bewertung der Gefährlichkeit von NRMs. Die Tabelle unterteilt NRMs Merkmale in drei Kategorien einteilen: Risikofaktoren (Elemente, die potenzielle Gefahren anzeigen), neutrale Faktoren (Merkmale, die erscheinen können) gefährlich, aber tatsächlich geben sie wenig Aufschluss über das Bedrohungspotenzial einer Gruppe), und Schutzfaktoren (Indikatoren, die darauf hindeuten, dass eine Gruppe stabil ist und nicht gefährlich). Obwohl hauptsächlich aus einer allgemeinen Gefährdungsbeurteilung abgeleitet. Richtlinien, diese Faktoren sind auf die spezifischen Eigenschaften zugeschnitten, Offiziere werden in NRMs häufig angetroffen. ¹¹ Diese Faktoren, wird jedoch kein vollständiges „Profil“ eines potenziell gewalttätigen Individuums liefern. Gruppe. Vielmehr sollten die Beamten das Risiko, die Neutralität und den Schutz berücksichtigen. Faktoren als Orientierungshilfe, nicht als Ersatz für den gesunden Menschenverstand und Eindrücke aus erster Hand von einem bestimmten NRM.

 

Die Beamten sollten bedenken, dass kein einzelner Faktor, mit der möglichen Ausnahmen von einer Gewaltgeschichte bestimmen die Bedrohungslage einer Gruppe. Potenzial. Gruppen, die mehrere Risikofaktoren aufweisen, werden sich möglicherweise nie verpflichten. Gewalttaten, während Gruppen mit wenigen Risikofaktoren gefährlich werden können.  Beispielsweise können NRMs aus verschiedenen Gründen Waffen beschaffen und horten.  Da die meisten NRMs ein gewisses Maß an Paranoia aufweisen, werden sich einige bewaffnen. sich selbst schützen, um sich vor einem erwarteten Angriff der Regierung zu schützen. private Gruppen oder ein anderer wahrgenommener „Feind“. Gruppen mit dieser Einstellung unterscheiden sich deutlich von denen, die sich speziell für den Start bewaffnen. auf einem gewalttätigen Kreuzzug. Gruppen dieser Art haben eine "offensive" Orientierung, während diejenigen in der erstgenannten Kategorie eine „reaktive“ Orientierung haben.  Anstößige Gruppen stellen offensichtlich eine größere Gefahr für die Gemeinschaft dar und für sich selbst als reaktive Gruppen. ¹⁴ Beamte daher Man sollte versuchen, die Ausrichtung einer bestimmten Gruppe zu ermitteln und nicht einfach davon ausgehen. dass eine Gruppe allein aufgrund des Vorhandenseins von Waffen gewalttätige Absichten haben soll oder ein weiterer isolierter Risikofaktor.

 

Die Beamten müssen selbstverständlich auch die ihnen gewährten rechtlichen Schutzmaßnahmen berücksichtigen. gegenüber amerikanischen Staatsbürgern. Bevor Ermittlungsmaßnahmen eingeleitet werden, müssen die zuständigen Behörden … sollten ihre Rechtsvertreter konsultieren, um sicherzustellen, dass die Beamten nicht die Rechte potenzieller Betroffener verletzen. Schließlich, und das ist das Wichtigste, Beamte sollten im Umgang mit unbekannten NRMs stets Vorsicht walten lassen.

 

EINE FALLSTUDIE ÜBER DIE POLIZEIBEHÖRDE VON GARLAND, TEXAS

 

Garland, Texas, ein Vorort von Dallas, unterscheidet sich kaum von anderen Städten. Mittelgroße amerikanische Städte. Die Kriminalitätsrate bleibt niedrig, was größtenteils darauf zurückzuführen ist, dass... zu den fortschrittlichen, gemeinschaftsorientierten Polizeistrategien, die von der Polizeibehörde von Garland. Trotz ihrer aufgeschlossenen, modernen Herangehensweise an Die Strafverfolgungsbehörden jedoch waren auf nichts vorbereitet. Eine Herausforderung, der sich die Stadt gegenübersah, als die religiöse Bewegung Chen Tao in die Stadt kam.

 

Die 1993 in Taiwan gegründete Chen Tao-Bewegung ¹⁵ , auch bekannt als der „Wahre Weg“ praktiziert eine hybride Version des Buddhismus und fundamentalistischer Christentum. Wie bei manchen neuen religiösen Bewegungen schwören die 150 Mitglieder uneingeschränkte Treue zu ihr einziger Anführer. ¹⁶ Sie funktionieren als eine Einheit, und zwar bei Mindestens einige Mitglieder sollen angeblich ihre gesamten Ersparnisse eingezahlt haben. Gruppe.

 

Als die Chen-Tao-Bewegung im August 1997 in Garland ankam, ¹⁷ Der Anführer verkündete, dass am 31. März 1998 eine fliegende Untertasse landen würde. in Garland mit Gott an Bord. Im Anschluss an zwei vielbeachtete Selbstmorde im Zusammenhang mit religiösen Gruppen (dem Sonnentempel in der Schweiz und Kanada und Heaven's Gate in Kalifornien), die Polizeibehörde von Garland Verständlicherweise war man besorgt. Welche Schritte könnte die Behörde unternehmen, um um sicherzustellen, dass die Situation so friedlich wie möglich gelöst wurde?

 

Zuallererst mobilisierte die Polizei von Garland ihre Ressourcen. beauftragte eine Gruppe von Offizieren mit der Strategieplanung und der Kommunikation mit die Mitglieder und übernahm die Führungsrolle bei der Koordination der verschiedenen Zweigstellen der lokalen Regierung, die durch die Präsenz der Gruppe beeinträchtigt werden könnte. Zu den Abteilungen gehörten das Büro des Stadtverwalters, die Feuerwehr, die Hygieneabteilung, Kinderschutzdienste (die Gruppe umfasste etwa 40 Kinder), die Transportabteilung und, um sich auf jeden vorzubereiten Notfallmaßnahme, das Büro des Gerichtsmediziners. Als nächstes die Polizei von Garland. Die Behörde entwickelte eine Strategie zur Bewältigung der Situation, die Folgendes umfasste die Bedrohungspotenziale der Gruppe einschätzen, einen sinnvollen Dialog schaffen mit Beamten und Mitgliedern von Chen Tao und Planung für mögliche Probleme.

 

Einschätzung der Bedrohung

 

Um die wahren Beweggründe und Absichten der Gruppe zu ermitteln, … Die Polizeibehörde kontaktierte mehrere Quellen, darunter auch US-amerikanische Behörden. Regierungsstellen wie das Nationale Zentrum für die Analyse des FBI Gewaltverbrechen, das US-Außenministerium und die Einwanderungs- und Einbürgerungsdienst sowie internationale Organisationen wie die Taiwanesisches Konsularbüro und Wirtschaftsbüro. Die Abteilung untersuchte außerdem mehrere Websites, die sich allgemein mit natürlichen Ressourcen befassen. und insbesondere Chen Tao. Zuletzt kontaktierte die Abteilung Experten für natürliche Ressourcenmanagement (NRM). in der akademischen Gemeinschaft und entwickelte eine Partnerschaft mit einem Professor von einer örtlichen Universität. ¹⁸ Vor der Zusammenarbeit mit diesem Experten Die Abteilung legte die Grundregeln fest, einschließlich der Rolle des Experten. ausführen (er würde eher als Berater denn als Verhandlungsführer fungieren); was Informationen, die der Experte anschließend in seiner Forschung verwenden könnte; und was Aussagen, falls er welche gegenüber den Medien machen könnte.

 

Einen sinnvollen Dialog gestalten

 

Verhaltensberater der Strafverfolgungsbehörden und Geiselverhandler haben predigte einige Zeit lang die Lehre vom Dialogaufbau. ¹⁹   Strafverfolgungsbehörden sollten jedoch zwei Einschränkungen beim Dialog berücksichtigen. Gebäude. ²⁰ Erstens sollten die Behörden nur dann auf natürliche Ressourcen zugehen, wenn es Es scheint sicher zu sein. Die zweite Einschränkung betrifft das Vertrauen – ein gutes Verhältnis kann schwierig sein. wird nur dann eingerichtet, wenn die Gruppe der Ansicht ist, dass die Abteilung genauso gut ist wie ihre Wort. Gebrochene Versprechen und Lügen werden zu einem vollständigen Zusammenbruch führen. Kommunikation. In diesem Fall wäre es besser gewesen, es gar nicht erst versucht zu haben. überhaupt einen Dialog in Gang zu bringen.

 

Für das Polizeirevier Garland bedeutet dies, einen kontinuierlichen Dialog mit Chen aufzubauen. Die Beamten und Mitglieder von Tao kurz nach ihrer Ankunft gelten vielleicht als ihre effektivste Strategie zur friedlichen Beilegung einer potenziell gefährlichen Situation Situation. Als die Gruppe eintraf, wies die Abteilung ihr einen zu. Der Leutnant soll während ihrer Bleiben. Dieser Beamte wählte einen offenen und freundlichen Ansatz. Er versicherte den Mitgliedern, dass sie bleiben sollten. dass die Behörde ihre Rechte gemäß der US-Verfassung anerkannte und erklärte, dass es tatsächlich in der Verantwortung der Abteilung liege, Diese Rechte schützen. Der Leutnant und andere trafen sich häufig mit Chen Tao. Gesichtsbehandlungen, um verschiedene Zeitungsartikel oder Interviews zu besprechen, Er erschien in den Medien. Außerdem gab der Leutnant einen Kontakt an. Eine Nummer, unter der sie ihn rund um die Uhr erreichen konnten. Die Beziehungen wurden so Es herrschte eine herzliche Atmosphäre, und schon bald trafen sich Mitglieder der Abteilung und Chen Tao. alle zwei Wochen zum Abendessen in einem lokalen Restaurant.

 

Die gute Zusammenarbeit zwischen der Gruppe und der Abteilung brachte viele Vorteile.  Erstens schuf es ein gewisses Maß an Vertrauen und machte die Beamten von Chen Tao und Die Mitglieder erkennen an, dass die Polizei tatsächlich da war, um ihnen zu helfen.  Die Behörden von Garland betonten diese Tatsache bei jeder Sitzung und jeder öffentlichen Veranstaltung. indem man die Mitglieder von Chen Tao daran erinnerte, dass die Abteilung zum Schutz da sei. sie vor Personen zu schützen, die der Gruppe möglicherweise feindlich gesinnt sind oder ihr Schaden zufügen wollen.  Zweitens ermöglichte das gute Verhältnis den Behörden, sich so gut mit ihnen vertraut zu machen. Gruppenaktivitäten, bei denen ihnen wahrscheinlich alle Veränderungen aufgefallen wären Dies hätte auf geplante Gewalt oder Selbstmord hindeuten können. Schließlich das Verhältnis Das Verhältnis zwischen der Gruppe und den Behörden verschärfte sich schließlich so weit, dass Die Beamten fühlten sich wohl dabei, weitergehende Fragen zu stellen, beispielsweise ob Die Gruppe hegte gewalttätige oder selbstmörderische Absichten und hatte Vertrauen in ihre Auswertungen der eingegangenen Antworten.

 

Die Abteilung nahm außerdem Kontakt zu zwei weiteren Gruppen auf. zusätzlich zur Chen-Tao-Bewegung. Die erste war die Gemeinschaft, die Ich wusste nicht so recht, was ich von der Gruppe halten sollte. Ihre Anwesenheit verunsicherte viele. Die Einwohner von Garland verstanden den anderen Stil der Gruppe nicht. Kleidung und Verhalten wurden kritisiert, und viele fürchteten Gewalt. Während der gesamten Zeit der Gruppe Während des Aufenthalts hielt die Behörde Kontakt zu den Mitgliedern der Gemeinde und informierte sie über den Stand der Ermittlungen und die Notfallpläne für die zum Wohle der Gemeinschaft. Die Abteilung richtete außerdem ein fortlaufendes Programm ein. Dialog mit den Medien. Beginnend mit dem Aufkommen der Chen-Tao-Bewegung In Garland erwies sich die Medienbeobachtung als intensiv. Reporter und Kamerateams Sie kamen aus so fernen Ländern wie England, Frankreich, Deutschland und China, um die Geschichte. Wie bei jedem wichtigen Nachrichtenereignis hat die Polizei von Garland Die Behörde setzte Pressesprecher für die Kommunikation mit den Medien ein. Sie stellten Medienausweise aus, erstellten Pressemappen, gaben Interviews und organisierten logistische Überlegungen wie Parkplätze und Sanitäranlagen. Planung für potenzielle Probleme

 

Als der Termin für Gottes angebliche Ankunft auf Erden näher rückte, ... Die Polizei war sich relativ sicher, dass selbst wenn Gott sich nicht zeigen würde Wie geplant, würden die Mitglieder von Chen Tao nicht zu Gewalt oder Selbstmord greifen.  Die Behörde beschloss jedoch, kein Risiko einzugehen. Sie richtete eine ein Es gab eine Kommandozentrale vor Ort und ein Spezialwaffen- und Taktikteam stand zur Verfügung. um zu reagieren, falls die Gruppe sich selbst oder anderen Schaden zufügen würde. Die Behörde hatte den örtlichen Kinderschutzdienst vor Ort, um sich um die Kinder zu kümmern. falls erforderlich. Für den Fall, dass die Gruppe Giftgas freisetzt, wird die Abteilung Feuerwehr und Rettungssanitäter waren vor Ort und hatten festgestellt, dass... Evakuierungsrouten. Der Behörde stand auch ein Richter zur Verfügung, der entsprechende Anordnungen erlassen konnte. Durchsuchungsbefehle, falls erforderlich. Schließlich, weil man befürchtete, dass der Hubschrauber Der Verkehr in dem Gebiet, in dem die Mitglieder von Chen Tao lebten, könnte ein Sicherheitsrisiko darstellen. Gefahr, hatte die Behörde die Bundesluftfahrtbehörde aufgefordert, Die Behörden schränken den Flugverkehr gegebenenfalls ein.

 

Alle diese Pläne gipfelten am Morgen des 31. März 1998. Gesetz Die Ordnungsbeamten und die Bürger von Garland hielten ihre kollektive Versammlung ab Atemzüge. Die Zeit verging, und Gott erschien nicht. Die Situation jedoch, endete nicht in einer Tragödie. Der Anführer von Chen Tao verkündete, dass er offensichtlich hatten Gottes Pläne missverstanden, und die Mitglieder kehrten stillschweigend zu ihren Häuser. Schließlich siedelten auch diejenigen Mitglieder um, die nicht nach Taiwan zurückkehrten. nach Upstate New York, um ihre Mahnwache fortzusetzen.

 

Die Polizei von Garland hat viel Zeit und Mühe investiert in die Chen-Tao-Situation friedlich beilegen. Am Ende des Tages im März Am 31. Januar 1998 konnte die Abteilung stolz auf ihre Leistung sein.

 

Abschluss

 

Der Umgang mit den Führern neuer religiöser Bewegungen und ihren Anhängern stellt eine Herausforderung dar. eine der heikelsten und schwierigsten Aufgaben, vor denen das moderne Recht steht Strafverfolgungsbehörden. Die Polizei von Garland, Texas, sah sich mit den folgenden Behörden konfrontiert: Möglichkeit einer solchen Bedrohung beim Aufkommen der religiösen Bewegung Chen Tao in seiner Gemeinde. Um die Bewohner von Garland sowie die Gruppe zu schützen. Mitglieder selbst, die Abteilung sammelte genaue Informationen über die religiöse Bewegung, etablierte einen sinnvollen Dialog mit der Gruppe. Die Mitglieder mobilisierten die Ressourcen der Gemeinschaft und planten für den schlimmsten Fall. durch den Einsatz dieser Art von informierter, überlegter Entscheidungsfindung und Vermeidung weit verbreitete Missverständnisse über "Kulte", die Strafverfolgungsbeamte möglicherweise erreichen einen ähnlichen Erfolg mit NRMs, denen sie begegnen.

 

Risikofaktoren

 

Bestimmte Merkmale geben Hinweise auf eine neue religiöse Bewegung. Instabilität und Gewaltpotenzial. Einige dieser Faktoren können Viele dieser Punkte könnten sich als bedeutsamer erweisen als andere und einen deutlichen Wandel signalisieren. Einstellung, Orientierung oder Verhalten einer Gruppe gegenüber gewalttätigen Aktivitäten.  Vorgeschichte von Gewalttaten oder Zusammenstößen mit den Strafverfolgungsbehörden

 

•                      Früherer oder aktueller Zustand des Führers (z. B. Vorgeschichte) Gewalt, Drogen- oder Alkoholmissbrauch oder psychische Erkrankungen; zunehmende Mengen an Paranoia; ²¹ Ausbruch einer tatsächlichen oder vermeintlichen schweren Erkrankung; oder kürzlicher Todesfall)

 

•                      Jede abrupte Richtungsumkehr, egal ob die Änderung erscheint positiv oder negativ (z. B. stellt die Rekrutierung neuer Mitglieder ein oder plötzlich ändert ihre Botschaft von Untergangsstimmung zu Optimismus)

 

•                      Jüngste Versuche, das Wissen zu erlangen, um eine Gewalttat (z. B. Rekrutierung von Militärangehörigen oder ehemaligen Militärangehörigen oder diejenigen mit Kenntnissen über chemische/biologische Waffen) und Nachrichtendienste Versammlungen gegen bestimmte Personen, Organisationen oder Orte

 

•                      Jüngste Käufe von Waffen, Gift oder ungewöhnlichen Mengen an Drogen oder Drogenzubehör

 

•                      Training im Umgang mit Waffen und Übungen zum Selbstmord (z. B. die Durchführung ritueller Zeremonien, bei denen die Mitglieder gemeinsam ein einzelne Speise oder Getränk) ²²

 

•                      Fälle von Gewalt innerhalb der Gruppe (z. B. Kindesmisshandlung, sexueller Missbrauch, rituelle Gewalt, Gewalt als Form sozialer/ religiöse Bestrafung oder Gewalt als Übergangsritus)

 

•                      Festlegung eines genauen Datums für die bevorstehende Umwandlung von Leben auf der Erde

 

•                      Den Termin für die Umstellung vorverlegen oder näher an den gegenwärtig.

 

Umgekehrt können Beamte eine Gruppe, die diesen Termin verschiebt, als weniger wichtig einstufen. einer Bedrohung. ²³

 

•                      Seine Prophezeiungen oder Vorhersagen detailliert formulieren (z. B. die allgemeine Behauptung, dass „ein Tag kommen wird, an dem das Böse bestraft wird“) stellt ein geringeres Risiko dar als die konkretere Behauptung, dass „ein Tag wird kommen, wenn Amerikas Institutionen versagen und seine Beamten getötet") ²⁴

 

•                      Die Vision einer aktiven Rolle für die NRM in der kommenden Transformation (z. B. Vorhersagen, dass "Gottes auserwähltes Volk genommen wird") „auf“, was passiv formuliert ist, im Gegensatz zu einer Vorhersage, dass „Gottes Auserwählte“ Die Menschen werden ihre sterblichen Körper ablegen und in den Himmel aufsteigen.

 

•                      Über das Wissen, die Mittel und die Fähigkeit verfügen, einen Plan auszuführen Das macht operativ Sinn.

 

Neutrale Faktoren

 

Da neue religiöse Bewegungen viele ungewohnte Merkmale aufweisen, wird es schwierig zwischen Risikoindikatoren und Merkmalen zu unterscheiden Sie wirken seltsam, sind aber nicht unbedingt gefährlich. Mehrere gemeinsame Merkmale Diese Gruppen existieren zwar, stellen aber an sich keine Gefahrensignale dar.

 

Die Mitglieder huldigen ihrem Anführer und dem Glaubenssystem. In Ermangelung anderer Risikoindikatoren bedeutet dies nicht deuten auf eine Neigung zu Gewalt oder anderen kriminellen Aktivitäten hin. In der Tat Totale Hingabe ist das Kennzeichen neuer religiöser Bewegungen. Die Gruppe trennt sich physisch von anderen. Dies ist ebenfalls ein häufiges Phänomen. charakteristisch für viele neue religiöse Bewegungen und sagt wenig über eine Die Haltung der Gruppe gegenüber Gewalt oder Selbstmord. ²⁵

 

Die Mitglieder übernehmen ungewohnte Bräuche oder Rituale, die auch die Ernährung betreffen können. Kleidung, Sprache oder Familie und soziale Organisation.

 

Schutzfaktoren

 

Das Vorhandensein bestimmter Merkmale kann darauf hindeuten, dass eine neue Religion Die Bewegung ist vergleichsweise stabil oder wird stabiler und daher geringere Gefahr. Die Mitglieder ergreifen praktische Maßnahmen, um für die Zukunft zu planen. (z.B. ihre Kinder zur Schule schicken, einer Festanstellung nachgehen oder mittel- bis langfristige Investitionen in Rohstoffe oder Immobilien).

Die Gruppe wendet bürokratische Prozesse an, die ihre Angelegenheiten routinemäßig regeln (z. B. überträgt die Lehren ihres Anführers schriftlich zur Verbreitung oder ernennt einen Ausschuss, der sich mit Aspekten wie Öffentlichkeitsarbeit, Finanzen oder allgemeines Management). Wenn der Führer stirbt, wird ein konventionellerer Führungsstil eingeführt. Regierungsführung, die Abstimmungen oder eine Ausschussstruktur beinhaltet, ersetzt autokratische Entscheidungsfindung. Oft führt dies dazu, dass Außenstehende ihre Meinung ändern. die Gruppe und betrachten Sie sie als religiöse Konfession oder als etablierte Religionsgemeinschaft Organisation und nicht etwa eine neue religiöse Bewegung.

 

Endnoten

 

¹ Die Autoren danken den Sonderagenten Alan herzlich. Brantley und Kenneth Lanning vom Nationalen Zentrum für Analyse des FBI Sonderagent James Duffy, ehemals FBI-Krisenbeauftragter für Gewaltverbrechen Verhandlungseinheit, Dr. Anthony Pinizzotto und Dr. John Jarvis vom FBI Verhaltenswissenschaftliche Abteilung, Dr. Catherine Wessinger von der Loyola University bei New Orleans, Louisiana, und Dr. James T. Richardson von der Universität Nevada in Reno, Nevada, für den Austausch ihrer unschätzbaren Erfahrungen und Einblick.

 

² Eine allgemeine Diskussion über Kulte und Kultbewegungen findet sich bei J. Gordon Melton, Encyclopedia of American Religions, 5. Auflage (Detroit: Gale) Forschung, 1996).

 

³ Siehe James RP Ogloff und Jeffrey E. Pfeifer, „Kulte und die Recht: Eine Diskussion über die Rechtmäßigkeit mutmaßlicher Kultaktivitäten, Verhaltensforschung Sciences and the Law, 10, Nr. 9 (1992): 117, 119; und Jeffrey E. Pfeifer, „Gleicher Schutz für unpopuläre Sekten“, New York University Review of Law und Society Change 7, Nr. 9 (1979): 9-10.

 

⁴ J. Dillon und J. Richardson, „Das Kultkonzept: Die Politik der Repräsentationsanalyse", Syzygy: Zeitschrift für alternative Religion und Culture 3 (Herbst/Winter 1994): 185-196.

 

⁵ Eine Beschreibung der üblichen strukturellen/demografischen Merkmale finden Sie hier. Zu Kulten siehe J. Gordon Melton, Encyclopedia of American Religions, 5. Auflage Hrsg. (Detroit: Gale Research, 1996); und Philip Lamy, Millennium Rage (New New York: Plenum Publishing, 1996).

 

⁶ Siehe Anmerkung 2.

 

⁷ Eine Analyse der negativen öffentlichen Reaktionen auf NRMs finden Sie unter David Bromley und Anson Shupe, „Öffentliche Reaktion gegen neue religiöse Bewegungen“ in Kulte und neue religiöse Bewegungen, hrsg. von Marc Galanter (Washington, DC: American Psychiatric Association, 1989), 305-330.

 

⁸ Einige Gruppen haben jedoch PR-Fachleute eingestellt. zu diesem Zweck (Dr. Catherine Wessinger, Interview der Autoren, Dezember) 12, 1999).

 

⁹ Viele Wissenschaftler behaupten, dass Individuen nicht sein können Sie werden einer Gehirnwäsche unterzogen und handeln gegen ihren Willen. Siehe Miriam Karmel Feldman, „The Mythos der Gedankenkontrolle: Ist Gehirnwäsche nur heiße Luft? Utne Reader 92 (März/April) 1999): 14-15; und James T. Richardson und Brock Kilbourne, "Klassische und Zeitgenössische Anwendungen von Gehirnwäschemodellen: Ein Vergleich und Kritik“ in „Die Gehirnwäsche-/Deprogrammierungs-Kontroverse: Soziologische Psychologische, rechtliche und historische Perspektiven, hrsg. von David G. Bromley und James T. Richardson (New York: Edwin Mellen Press, 1983), S. 29–45. Sonstige Forscher behaupten, dass NRMs effektiv Zwangsmittel zur Gedankenkontrolle einsetzen. Techniken. Siehe Margaret Thaler Singer und Janja Lalich, Kulte in unserer Welt Midst: Die verborgene Bedrohung in unserem Alltag (San Francisco: Jossey-Bass) Verlage, 1995).

 

¹⁰ Für eine detaillierte Erläuterung der Gründe, warum Einzelpersonen NRM-Gruppen beitreten, Siehe Philip Zimbardo, „Welche Botschaften stecken hinter den heutigen Kulten?“ (verfügbar). von http://www.apa.org/monitorlmay97/ cult.html ; abgerufen am 13. Juli 2000.

 

¹¹ Siehe Saul V. Levine, „Life in the Cults“ in Cults and New Religiöse Bewegungen: Ein Bericht der Amerikanischen Psychiatrischen Vereinigung, hrsg. Marc Galanter (Washington DC: American Psychiatric Association, 1989), 101-102.

 

¹² Der Begriff Soziopath oder antisoziale Persönlichkeitsstörung ist ein Klinische Diagnose, die von Psychiatern und Psychologen verwendet wird. Für rechtliche Zwecke. Im Hinblick auf Strafverfolgung sind Soziopathen im Allgemeinen völlig egozentrisch. Personen, denen ein Gewissen fehlt, zeigen keine Reue für ihre Taten. Sie handeln und lernen nicht aus ihren Fehlern. Strafverfolgungsbehörden Fachleute verbringen viel Zeit im Umgang mit diesen Personen. von denen einige glauben, dass sie für den Großteil der begangenen Straftaten verantwortlich sind in der Gesellschaft. Weitere Informationen finden Sie unter „Der Soziopath: Ein kriminelles Rätsel“. (undatiert) erstellt von der Verhaltensanalyseeinheit des FBI.

 

¹³ Für Gefährlichkeitstypologien in Bezug auf Milizen und extremistischen Gruppen, siehe James E. Duffy und Alan C. Brantley, „Milizen: Initiating Contact," FBI Law Enforcement Bulletin, Juli 1997, 22-26; Anthony J. Pinizzotto, „Abweichende soziale Gruppen“, Law and Order, Oktober 1/996, 75-80; und Catherine Wessinger, „Präsentation an das FBI, 7. Juni, 1999"; verfügbar unter http://www.loyno.edu/ -wessing; abgerufen am 13. Juli. 2000. Darüber hinaus gewannen die Autoren wertvolle Informationen aus zahlreichen Quellen. Persönliche Gespräche mit dem Sonderagenten Alan Brantley.

 

¹⁴ Wenn jedoch eine bewaffnete Gruppe die Strafverfolgungsbehörden wahrnimmt Wird dieses Verhalten als bedrohlich empfunden, könnte selbst eine reaktive Gruppe mit Gewalt reagieren. oder Selbstmord.

 

¹⁵ Diese Bewegung entstand vor fast 40 Jahren und entwickelte sich aus eine quasi-akademische Gruppe, bekannt als die Forschungsgruppe für Seelenlicht, die Sie hatte bis zu 3.000 Mitglieder. Der jetzige Leiter war zuvor Soziologe. Professor am Chianan College für Pharmakologie und Wissenschaft in Taiwan, reorganisierte die Gruppe um die Offenbarung bezüglich Gottes Erscheinens am Erde, die er 1993 erhielt. Siehe Matthew Goff; „Ein historischer Überblick“ von Chen Tao"; erhältlich unter http: //www.channell.coml users/tdaniels/Articles/72-history.html ; abgerufen am 13. Juli 2000.

 

¹⁶ Während die Loyalität gegenüber Führungskräften ein hartnäckiges Stereotyp darstellt Im Zusammenhang mit NRMs kann es von Gruppe zu Gruppe variieren. (Dr. James T. Richardson, Interview mit den Autoren, 29. Dezember 1999).

 

¹⁷ Die Gruppe kam 1996 erstmals in die Vereinigten Staaten, genauer gesagt nach San Francisco. Dimas, Kalifornien. Der Anführer verlegte die Gruppe angeblich nach Texas. Anweisungen von Gott. Die Mitglieder wählten Garland, weil es sich so anhörte. Sie mögen sie wie „Godland“. Siehe Ted Daniels, „Chen Tao und die Rationalisierung von "Fehler"; verfügbar ab http://www.channell.com/users/tdaniels/Articles/71-chentao.htm

 

¹⁸ Dr. Lonnie Kliever lieferte eine Fülle an hilfreichen Informationen. Informationen an die Polizei von Garland. Seine Sichtweise finden Sie hier: Lonnie Kliever, „Gott in Garland begegnen: Ein Modell religiöser Toleranz“ Nova Religion: Zeitschrift für alternative und neu entstehende Religionen 3, Nr. 1 (Oktober 1999): 45-53.

 

¹⁹ Für die Vorteile und Strategien der Kommunikation mit Milizgruppen, siehe James E. Duffy und Alan C. Brantley, „Milizen: „Initiating Contact“, FBI Law Enforcement Bulletin, Juli 1997, S. 22–26; und Anthony J. Pinizzotto, „Abweichende soziale Gruppen“, Law and Order, Oktober 1996, 75-80.

 

²⁰ Siehe den vorherigen Abschnitt zur Ermittlung der Risiken von NRMs.

 

²¹ Ein gewisses Maß an Paranoia ist unter den Führern der NRM normal. Ein hohes Maß an Paranoia oder eine zunehmend paranoide Weltsicht sollte Anlass zur Sorge geben. Für eine eingehende Analyse von Paranoia in Gruppen, Siehe Robert Robins und Jerrold M. Post, Politische Paranoia: Die Psychopolitik des Hasses (New Haven, CT: Yale University Press, 1997).

 

²² Dies verdeutlicht, warum Beamte ihren gesunden Menschenverstand einsetzen müssen. und einen Dialog im Umgang mit NRM-Mitgliedern aufbauen. Während des Essens und Der Konsum von alltäglichen Speisen und Getränken kann als Generalprobe für einen Selbstmord dienen. Es kann stattdessen als integraler Bestandteil der religiösen Praktiken einer Gruppe fungieren. Im Christentum beispielsweise konsumieren die Gemeindemitglieder Wein und Brot. routinemäßig im Rahmen von Kommunionszeremonien. Polizeibeamte können, Irgendwann muss man den Zweck solcher Maßnahmen bewerten; der beste Weg, um Dies könnte lediglich bedeuten, dass man die Gruppenmitglieder danach befragt.

 

²³ Eine gute Ermittlungsstrategie würde die Feststellung beinhalten ob die betreffende Gruppe in der Vergangenheit bereits andere Termine festgelegt hat. Wenn Wie hat es also reagiert, als diese Daten verstrichen waren? Eine Gruppe, die sich wieder aufgerappelt hat Die Rückkehr von vergangenen Enttäuschungen ist weniger wahrscheinlich, dass sie sich selbst zerstört Sie erreicht ihre nächste unerfüllte Prophezeiung. Es gibt Präzedenzfälle für Daten. Dies markiert die Wiederkunft Gottes, die ohne Zwischenfälle verlaufen soll. Gruppen können dies leicht erklären. Gottes Nichtwiederkehr, indem er behauptete, er habe seine Meinung geändert oder sei doch zurückgekehrt Aber nur „Gläubige“ konnten ihn sehen.

 

²⁴ Zum Schutz der Meinungs- und Religionsfreiheit, Strafverfolgungsbehörden Behörden sollten vor der Erhebung von Gebühren und Gebühren ihre Rechtsberater konsultieren. die Veröffentlichungen, Verlautbarungen, Websites oder andere Inhalte von Gruppen kritisch zu prüfen Material.

 

²⁵ Für eine Diskussion der Umstände, unter denen physische Isolation kann dazu beitragen, dass eine Gruppe zur Gewalt getrieben wird, siehe Kevin M. Gilmartin, „Die tödliche Triade: Das Wesen isolierter Extremistische Gruppen", FBI Law Enforcement Bulletin, September 1996, 1-5. Copyright © Vereinigte Staaten. Federal Bureau of Investigation, September 2000 http://beta.yellowbrix.com/pages/newsreal/Story.nsp?story_id=14551798&ID=new sreal&scategory=AP+Top+Headlines