Sibyl

Hintergrund
In einer fragmentarischen Passage von Ras Shamra ‚erscheint Anat als ein wilder und wütender Krieger in einer Schlacht, knietief im Blut watschelnd, Köpfe abschlagend, Hände abschneidend, die Köpfe an ihren Torso und die Hände in ihrer Schärpe bindend, herausfahrend die alten Männer und Städter mit ihren Pfeilen, ihr Herz voll Freude. „Ihre Figur in dieser Passage antizipiert ihre spätere kriegerische Rolle gegen die Feinde Baals“.
In der nordkanaanäischen Geschichte von Aqhat [4] erhält der Protagonist Aqhat, Sohn des Richters Danel (Dn’il), einen wunderbaren Pfeil und Bogen, der für ‚Anat von dem Handwerkergott Kothar-wa-Khasis geschaffen wurde, aber gegeben wurde Dan el für seinen kleinen Sohn als Geschenk. Als Aqhat zu einem jungen Mann heranwuchs, versuchte die Göttin ‚Anat den Bogen von Aqhat zu kaufen und bot sogar Unsterblichkeit an, aber Aqhat lehnte alle Angebote ab und nannte sie einen Lügner, da Alter und Tod das Los aller Menschen seien.
Wie Inanna im Gilgamesch-Epos, beschwerte sich Anat bei El und bedrohte El selbst, wenn er ihr nicht erlaubte, Rache an Aqhat zu nehmen. El gab zu.  »Anat hat ihren Begleiter Yatpan in Falkenform gegen Aqhat losgeschickt, um ihm die Luft aus den Lungen zu ziehen und den Bogen zurückzuerstehlen. Ihr Plan gelingt, aber Aqhat wird getötet und nicht nur geschlagen und ausgeraubt.
In ihrer Wut gegen Yatpan (Text fehlt hier) läuft Yatpan davon und Bogen und Pfeile fallen ins Meer. Alles ist verloren. Anat trauerte um Aqhat und um den Fluch, den dieser Akt auf das Land und den Verlust des Bogens bringen würde. Der Fokus der Geschichte richtet sich dann auf Paghat, die weise jüngere Schwester von Aqhat. Sie macht sich auf den Weg, den Tod ihres Bruders zu rächen und das von der Dürre zerstörte Land als direkte Folge des Mordes wiederherzustellen.
Die Geschichte ist leider unvollständig. Es bricht in einem extrem dramatischen Moment, als Paghat entdeckt, dass der Söldner, den sie angeheuert hat, um ihr zu helfen, den Tod zu rächen, in Wirklichkeit Yatpan ist, der Mörder ihres Bruders. Die Parallelen zwischen der Geschichte von ‚Anat und ihrer Rache an Mot für die Tötung ihres Bruders liegen auf der Hand. Am Ende wird der saisonale Mythos auf der menschlichen Ebene gespielt.
Anat in Ägypten
Anat kommt zuerst in Ägypten in der 16. Dynastie (der Hyksos-Periode) zusammen mit anderen nordwestlichen semitischen Gottheiten vor. Sie wurde besonders in ihrem Aspekt einer Kriegsgöttin verehrt, oft gepaart mit der Göttin Ashtart. Im Wettbewerb zwischen Horus und Set erscheinen diese beiden Göttinnen als Töchter der Re und werden mit dem Gott Set, der mit dem semitischen Gott Hadad identifiziert wurde, verheiratet.
Während der Hyksos-Zeit hatte Anat Tempel in der Hyksos-Hauptstadt Avaris und in Beth-Shan (Palästina) sowie in Memphis verehrt. Auf Inschriften aus Memphis aus dem 15. bis 12. Jahrhundert v. Chr. Heißt Anat „Bin-Ptah“, Tochter des Ptah. Sie ist in einigen Texten mit Reshpu (Kanaanäer: Reschep) verbunden und wird manchmal mit der ägyptischen Göttin Neith identifiziert. Sie wird manchmal „Königin des Himmels“ genannt. Ihre Ikonographie variiert, aber sie wird normalerweise mit einer oder mehreren Waffen gezeigt.
Im neuen Königreich machte Ramses II. ‚Anat zu seinem persönlichen Wächter im Kampf und vergrößerte Anat’s Tempel in Pi-Ramesses. Ramesses benannte seine Tochter (die er später heiratete) Bint-Anat ‚Tochter von Anat‘. Sein Hund erscheint in einer Schnitzerei im Beit el Wali Tempel mit dem Namen „Anat-in-vigour“ und eines seiner Pferde wurde „Ana-herte“ Anat-is-satisfied „genannt.
Anat in Mesopotamien
In Akkadian würde die Form, die Anat nehmen würde, Antu früher Antum sein. Dies wäre auch die normale weibliche Form, die Anu einnehmen würde, die akkadische Form von An ‚Sky‘, der sumerische Gott des Himmels. Antu erscheint in akkadischen Texten meist als eher farblose Gemahlin von Anu, der Mutter von Ishtar in der Gilgamesch-Geschichte, wird aber auch mit der nordwestlichen semitischen Göttin ‚Anat von im wesentlichen gleichem Namen identifiziert. Es ist unbekannt, ob dies eine Gleichung von zwei ursprünglich getrennten Göttinnen ist, deren Namen zufällig zusammenfielen oder ob sich der Anat-Kult nach Mesopotamien verbreitete, wo sie als Anus Gattin verehrt wurde, weil die mesopotamische Form ihres Namens andeutete, dass sie ein Gegenstück zu Anu sei.
Anat in der jüdischen Geschichte
Die Göttin Anat wird in den hebräischen Schriften nicht mehr als Göttin erwähnt, obwohl ihr Name anscheinend in den Städten Beth Anath und Anathoth erhalten ist. Anathoth scheint eine Pluralform des Namens zu sein, vielleicht eine Verkürzung des Bêt ‚anatôt‘ Hauses der ‚Anats‘, entweder eine Bezugnahme auf viele Schreine der Göttin oder ein Plural der Intensivierung. Der uralte Held Shamgar, Sohn von ‚Anat, wird in Richter 3.31, 5: 6 erwähnt, was die Vorstellung aufdrängt, dass dieser Held sich vielleicht als Halbgott, als sterblicher Sohn der Göttin vorgestellt hat.
In Elephantine (modern Assuan) in Ägypten, jüdische Söldner, c. 410 v. Chr. Erwähnung einer Göttin namens Anat-Yahu (Anat-Yahweh), die im Tempel des Jahwes verehrt wird und ursprünglich von jüdischen Flüchtlingen aus der babylonischen Eroberung Judas erbaut wurde.
Anat in der griechischen Geschichte
In einer zyprischen Inschrift (KAI. 42) wird die griechische Göttin Athêna Sôteira Nikê mit Anat gleichgesetzt (der in der Inschrift als Kraft des Lebens beschrieben wird: l’uzza hayim).
Anat ist vermutlich auch die Göttin, die Sanchuniathon Athene nennt, eine Tochter von El, Mutter ohne Namen, die mit Hermes (das ist Anubis) El über die Herstellung einer Sichel und eines Speers aus Eisen berät, vermutlich gegen seinen Vater Uranus. Im Baal-Zyklus wird diese Rolle jedoch Aschera / Elat zugewiesen und Anat wird dort die Jungfrau genannt.
Anat und das Wort „Makellos“
Die (indo-) iranische Anahita, die in Avestan „unbefleckt“ bedeutet (eine „nicht“ + „unrein“), ist eine Variante von Anat.