Cybele

Hintergrund
Antike orientalische und griechisch-römische Gottheit, bekannt durch eine Vielzahl von lokalen Namen; Der Name Cybele oder Cybebe dominiert in der griechischen und römischen Literatur ab etwa dem 5. Jahrhundert v. Ihr vollständiger offizieller römischer Name war Mater Deum Magna Idaea (Große Idäische Mutter der Götter).
Die große heidnische Göttin Cybele (Kybele – Höhlenbewohner) würde durch eine Transformation durch die Griechen mit den Sibyllen verwechselt und schließlich auch als diese bekannt werden. Die Große Göttin von Kleinasien ist die älteste bekannte Göttin, die vor mindestens 5.000 Jahren den Göttern der Sumerer und Ägypter vorausging.
Eine Figur, die in Çatal Hüyük vor 8000 Jahren gefunden wurde, zeigt die Muttergöttin, die während der Geburt von zwei Leoparden flankiert wird. In späteren Jahrhunderten wurden die Leoparden in Löwen verwandelt – die metamorphisierten Atalanta und Hippomenes, obwohl Leoparden von den Alten als weibliche Löwen betrachtet wurden. Ihre Anbetung wurde ursprünglich mit der der Himmelssäule kombiniert, die auch in Catal Hüyük prominent ausgestellt ist.
Legenden stimmen darin überein, den Aufstieg der Verehrung der Großen Mutter im allgemeinen Gebiet von Phrygien in Kleinasien (jetzt in der Westmitteltruthahn) zu lokalisieren, und während der klassischen Zeit war ihr Kultzentrum in Pessinus, gelegen an den Hängen des Mount Dindymus, oder Agdistis (daher ihre Namen Dindymene und Agdistis). Die Existenz vieler ähnlicher nicht-phrygischer Gottheiten weist jedoch darauf hin, dass sie nur die phrygische Form der Naturgottheit ganz Kleinasiens war. Von Kleinasien verbreitete sich ihr Kult zuerst auf griechischem Gebiet. Die Griechen sahen in der Großen Mutter immer eine Ähnlichkeit mit ihrer eigenen Göttin Rhea und identifizierten die beiden schließlich vollständig.
Während der Invasion Hannibals in Italien im Jahr 204 v. Chr. Folgten die Römer einer Sibyllinischen Prophezeiung, dass der Feind vertrieben und erobert werden könnte, wenn die „idaianische Mutter“ zusammen mit ihrem heiligen Symbol, einem massiven Meteoritenstein, nach Rom gebracht würde Himmel. Ihre Identifizierung mit den Göttinnen Maia, Ops, Rhea, Tellus und Ceres durch die Römer trug zur Festigung ihrer Anbetung bei. Bis zum Ende der römischen Republik hatte es eine herausragende Stellung erlangt und wurde unter dem Imperium zu einem der bedeutendsten Kulte der römischen Welt.
Die große Muttergöttin Cybele wurde 204 v. Chr. Von Pergamos nach Rom gebracht.

Cybele wurde von den führenden Bürgern Roms mit allen Ehren empfangen. Der römische Pontifex Maximus hieß sie willkommen und sie wurde die große MAGNA MATER oder „heilige“ Mutter von Rom:
„Als Kybele in Rom eintrat, war sie die Göttin, die aus dem alten Land den Neuen den Sieg zuteil werden ließ. So ist es kaum verwunderlich, dass sie zuerst vorübergehend im Tempel von Victoria untergebracht wurde. Noch im selben Jahr Der Bau eines Tempels wurde den Zensoren M. Livius Salinator und C. Claudius Nero anvertraut.Nach 13 Jahren – die lange Zeit war sicherlich auf die damaligen Schwierigkeiten zurückzuführen – wurde das Gebäude vom Prätor M. Junius Brutus am 10 April 191 v.Chr. Die neuen Ausgrabungen von Pietro Romanelli im Jahr 1951 zeigten, dass von diesem Gebäude kaum noch etwas übrig ist (Abb. 31). Der Jahrestag der Einweihung dieses Tempels wurde jährlich gefeiert. „ (Vermaseren, Kybele und Attis, S. 41.)

In all ihren Aspekten, römisch, griechisch und orientalisch, war die Große Mutter durch im Wesentlichen die gleichen Qualitäten gekennzeichnet. Am prominentesten unter ihnen war ihre universelle Mutterschaft. Sie war die große Mutter nicht nur der Götter, sondern auch der Menschen und Tiere. Sie wurde die Bergmutter genannt, und besondere Betonung wurde auf ihre Mutterschaft über die wilde Natur gelegt; dies zeigte sich durch den orgiastischen Charakter ihrer Anbetung. Ihre mythischen Begleiter, die Corybantes, waren wilde, halbdämonische Wesen. Ihre Priester, die Gallier, kastrierten sich, als sie in ihren Dienst traten.
Die Selbstverstümmelung wurde durch den Mythos gerechtfertigt, dass sich ihr Liebhaber, der Fruchtbarkeitsgott Attis, unter einer Kiefer verkleidet hatte, wo er verblutet war. Auf Cybeles alljährlichem Fest (15.-27. März) wurde eine Kiefer geschnitten und zu ihrem Schrein gebracht, wo sie als Gott geehrt und mit Veilchen geschmückt wurde, die aus dem Blut von Attis stammen sollten. Am 24. März, dem „Tag des Blutes“, nahm ihr Hauptpriester, der Archigallus, Blut aus seinen Armen und bot es ihr zur Musik von Zimbeln, Trommeln und Flöten an, während der niedere Klerus wie verrückt herumwirbelte und sich zu Bespritzen zerschlug der Altar und die heilige Kiefer mit ihrem Blut. Am 27. März wurde die silberne Statue der Göttin mit dem heiligen Stein in ihrem Kopf in einer Prozession getragen und badete in der Almo, einem Nebenfluss des Tibers.
Religiöse Struktur
In jedem Tempel der Göttin hatte die Hohepriesterin den größten Status, dem die Archigalli folgten.
Unmittelbar nachrangig waren die gewöhnlichen Priesterinnen. Die niedrigsten im Status waren die Galloi.
Fortsetzung der Kybele-Verehrung im restaurierten Phrygianium, Vatikan-Hügel
Der Schrein der phrygischen Göttin Kybele, aus dem zahlreiche Altäre stammen, befand sich an einem unbekannten Ort in der Nähe der vatikanischen Basilika. Es musste nach den Maßnahmen geschlossen werden, die Kaiser Theodosius in den Jahren 391 und 392 gegen die heidnischen Kulte unternahm. Unter den zahlreichen Altären befindet sich dieser Altar, der Kybele und Attis geweiht ist, mit der heiligen Kiefer von Attis, einem Stier und einem Widder, ein Souvenir der Opfer, zusammen mit verschiedenen Kultobjekten. Das genaue Datum seiner Widmung ist darauf geschrieben: 19. Juli 374 n.Chr.