Kapitel 14 – Perfekte Elu

XIV. Grand Elect, Perfect und Sublime Mason
[Perfektes Leben]

Es ist Sache jedes einzelnen Maurers, das Geheimnis des Mauerwerks zu entdecken, indem er über seine Symbole nachdenkt und weise überlegt und analysiert, was in der Arbeit gesagt und getan wird. Das Mauerwerk prägt ihre Wahrheiten nicht ein. Sie sagt sie einmal und kurz; oder deutet sie vielleicht dunkel an; oder legt eine Wolke zwischen sie und Augen, die von ihnen geblendet würden. „Sucht, und ihr werdet finden“ Wissen und die Wahrheit.
Das praktische Ziel des Mauerwerks ist die physische und moralische Verbesserung sowie die intellektuelle und spirituelle Verbesserung des Einzelnen und der Gesellschaft. Beides kann nur durch die Verbreitung der Wahrheit bewirkt werden. Es ist Falschheit in Lehren und Irrtum in Prinzipien, denen die meisten Leiden der Menschen und das Unglück der Nationen zu verdanken sind. Die öffentliche Meinung ist in keinem Punkt richtig; und es gibt und wird immer wichtige Wahrheiten geben, die in dieser Meinung anstelle vieler Fehler und absurder und schädlicher Vorurteile ersetzt werden müssen. Es gibt nur wenige Wahrheiten, die die öffentliche Meinung irgendwann nicht mehr als Häresien gehasst und verfolgt hat. und wenige Fehler, die zu irgendeinem Zeitpunkt nicht erschienen sind, schienen Wahrheiten zu sein, die von der unmittelbaren Gegenwart Gottes ausstrahlen. Es gibt auch moralische Krankheiten des Menschen und der Gesellschaft, deren Behandlung nicht nur Kühnheit, sondern auch Klugheit und Diskretion erfordert. denn sie sind mehr die Frucht falscher und schädlicher Lehren, moralischer, politischer und religiöser, als bösartiger Neigungen.
Ein Großteil des freimaurerischen Geheimnisses manifestiert sich, ohne dass die Rede es dem offenbart, der sogar alle Grade in dem Verhältnis, in dem er sie empfängt, teilweise erfasst; und besonders für diejenigen, die zu den höchsten Graden des alten und anerkannten schottischen Ritus aufsteigen. Dieser Ritus wirft eine Ecke des Schleiers auf, selbst im Grad des Lehrlings; dafür erklärt dort, dass Mauerwerk eine Anbetung ist.
Das Mauerwerk bemüht sich, die soziale Ordnung zu verbessern, indem es den Geist der Menschen erleuchtet, ihre Herzen mit der Liebe zum Guten wärmt, sie mit dem großen Prinzip der menschlichen Brüderlichkeit inspiriert und von seinen Schülern verlangt, dass ihre Sprache und ihr Handeln diesem Prinzip entsprechen, dass sie werden sich gegenseitig erleuchten, ihre Leidenschaften kontrollieren, Laster verabscheuen und den bösartigen Mann als einen bemitleiden, der an einer bedauernswerten Krankheit leidet.
Es ist die universelle, ewige, unveränderliche Religion, wie Gott sie in das Herz der universellen Menschheit gepflanzt hat. Kein Glaubensbekenntnis war jemals langlebig, das nicht auf diesem Fundament errichtet wurde. Es ist die Basis und sie sind der Überbau. „Reine Religion und unbefleckt vor Gott und dem Vater ist dies, um die Waisen und Witwen in ihrem Leiden zu besuchen und sich von der Welt fernzuhalten.“ „Ist das nicht das Fasten, das ich gewählt habe? die Bänder der Bosheit zu verlieren, die schweren Lasten zu lösen und die Unterdrückten frei zu lassen und jedes Joch zu brechen? “Die Minister dieser Religion sind alle Maurer, die es verstehen und sich ihm widmen; Seine Opfer für Gott sind gute Werke, die Opfer der Basis und der ungeordneten Leidenschaften, das Aufopfern von Eigeninteresse auf dem Altar der Menschheit und die ständigen Bemühungen, zu all der moralischen Vollkommenheit zu gelangen, zu der der Mensch fähig ist.
Ehre und Pflicht zu machen die stetigen Leuchtfeuer, die Ihr Lebensschiff über die stürmischen Meere der Zeit führen sollen; das zu tun, was es richtig ist, nicht weil es Ihnen Erfolg sichert oder eine Belohnung mit sich bringt oder den Beifall von Männern erhält oder „die beste Politik“ ist, umsichtiger oder ratsamer; aber weil es richtig ist und deshalb getan werden sollte; Unaufhörlich gegen Irrtum, Intoleranz, Unwissenheit und Laster zu kämpfen und dennoch diejenigen zu bemitleiden, die sich irren, selbst gegenüber Intoleranz tolerant zu sein, die Unwissenden zu lehren und zu arbeiten, um die Bösartigen zurückzugewinnen, sind einige der Pflichten eines Maurers. Ein guter Maurer ist einer, der auf den Tod schauen und sein Gesicht mit demselben Gesicht sehen kann, mit dem er seine Geschichte hört; das kann alle Mühen seines Lebens ertragen, wenn seine Seele seinen Körper stützt, das kann Reichtümer gleichermaßen verachten, wenn er sie hat und wenn er sie nicht hat, das heißt, nicht trauriger, wenn sie in der Staatskasse seines Nachbarn sind, noch mehr, wenn er erhoben wird sie leuchten um seine eigenen Wände herum; eine, die nicht mit Glück bewegt ist, zu ihm zu kommen oder von ihm zu gehen; das kann das Land eines anderen Mannes mit Gleichmut und Vergnügen betrachten, als ob sie sein eigenes wären; und doch schau auf seine eigenen und benutze sie auch, als wären sie die eines anderen Mannes; dass er seine Güter weder verschwenderisch und töricht ausgibt, noch sie geizig und wie ein Geizhals hält; das wiegt nicht die Vorteile nach Gewicht und Anzahl, sondern nach dem Verstand und den Umständen desjenigen, der sie verleiht; das hält seine Wohltätigkeit niemals für teuer, wenn eine würdige Person der Empfänger ist; das tut nichts um der Meinung willen, sondern alles um des Gewissens willen, ebenso vorsichtig mit seinen Gedanken wie mit seinem Handeln auf Märkten und in Theatern und mit so viel Ehrfurcht vor sich selbst wie vor einer ganzen Versammlung; das heißt, großzügig und fröhlich gegenüber seinen Freunden und wohltätig und geneigt, seinen Feinden zu vergeben; Das liebt sein Land, konsultiert seine Ehre und gehorcht seinen Gesetzen und wünscht und bemüht sich nur darum, dass er seine Pflicht erfüllt und Gott ehrt. Und solch ein Maurer kann sein Leben als das Leben eines Menschen betrachten und seine Monate nicht nach dem Lauf der Sonne, sondern nach dem Tierkreis und dem Kreis seiner Tugenden berechnen.
Die ganze Welt ist nur eine Republik, von der jede Nation eine Familie und jeder Einzelne ein Kind ist. Das Mauerwerk, das in keiner Weise von den unterschiedlichen Pflichten abweicht, die die Verschiedenartigkeit der Staaten erfordert, neigt dazu, ein neues Volk zu schaffen, das sich aus Männern vieler Nationen und Sprachen zusammensetzt und alle durch die Bande von Wissenschaft, Moral und Tugend miteinander verbunden sein soll .
Im Wesentlichen philanthropisch, philosophisch und fortschrittlich, hat es als Grundlage seines Dogmas einen festen Glauben an die Existenz Gottes und seine Vorsehung und an die Unsterblichkeit der Seele; Ziel ist die Verbreitung moralischer, politischer, philosophischer und religiöser Wahrheiten sowie die Ausübung aller Tugenden. In jedem Zeitalter war sein Instrument „Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit“ mit konstitutioneller Regierung, Recht, Ordnung, Disziplin und Unterordnung unter legitime Autorität – Regierung und nicht Anarchie.
Aber es ist weder eine politische Partei noch eine religiöse Sekte. Es bereitet alle Parteien und Sekten vor, aus ihnen eine große brüderliche Vereinigung zu bilden. Es erkennt die Würde der menschlichen Natur und das Recht des Menschen auf solche Freiheit an, für die er geeignet ist; und es weiß nichts, was einen Mann unter einen anderen stellen sollte, außer Unwissenheit, Erniedrigung und Verbrechen und die Notwendigkeit, sich dem rechtmäßigen Willen und der Autorität zu unterwerfen.
Es ist philanthropisch; denn es erkennt die große Wahrheit an, dass alle Menschen denselben Ursprung haben, gemeinsame Interessen haben und zum gleichen Zweck zusammenarbeiten sollten.
Deshalb lehrt es seine Mitglieder, einander zu lieben, sich gegenseitig unter allen Umständen des Lebens gegenseitig zu unterstützen, die Schmerzen und Sorgen des anderen sowie ihre Freuden und Freuden zu teilen; den Ruf zu schützen, die Meinungen zu respektieren und die Fehler der anderen in Fragen des Glaubens und der Überzeugungen vollkommen zu tolerieren.
Es ist philosophisch, weil es die großen Wahrheiten über die Natur und Existenz einer Höchsten Gottheit und die Existenz und Unsterblichkeit der Seele lehrt. Es belebt die Akademie von Platon und die weisen Lehren von Sokrates. Es wiederholt die Maximen von Pythagoras, Konfuzius und Zoroaster und setzt die erhabenen Lehren dessen, der am Kreuz gestorben ist, ehrfürchtig durch. Die Alten glaubten, dass die universelle Menschheit unter dem Einfluss zweier gegensätzlicher Prinzipien handelte, des Guten und des Bösen: von denen das Gute die Menschen zu Wahrheit, Unabhängigkeit und Hingabe und das Böse zu Falschheit, Unterwürfigkeit und Selbstsucht drängte. Das Mauerwerk repräsentiert das gute Prinzip und kämpft ständig gegen das böse. Es sind die Herkules, die Osiris, die Apollo, die Mithras und die Ormuzd, die sich in ewiger und tödlicher Fehde mit den Dämonen der Unwissenheit, Brutalität, Gemeinheit, Falschheit, Sklaverei der Seele, Intoleranz, Aberglauben, Tyrannei, Gemeinheit und Unverschämtheit befinden Reichtum und Bigotterie.
Als Despotismus und Aberglaube, Zwillingsmächte des Bösen und der Dunkelheit, überall regierten und unbesiegbar und unsterblich wirkten, erfand sie, um Verfolgung zu vermeiden, die Geheimnisse, dh die Allegorie, das Symbol und das Emblem, und übermittelte ihre Lehren durch die geheime Art der Initiation. Jetzt, unter Beibehaltung seiner alten Symbole und teilweise seiner alten Zeremonien, zeigt es in jedem zivilisierten Land sein Banner, auf das in Buchstaben lebendigen Lichts seine großen Prinzipien geschrieben sind; und es lächelt über die mickrigen Bemühungen von Königen und Päpsten, es durch Exkommunikation und Verbot zu vernichten.
Die Ansichten des Menschen in Bezug auf Gott werden nur so viel positive Wahrheit enthalten, wie der menschliche Geist empfangen kann; ob diese Wahrheit durch Ausübung der Vernunft erreicht oder durch Offenbarung mitgeteilt wird. Es muss notwendigerweise sowohl begrenzt als auch legiert sein, um es in die Kompetenz der endlichen menschlichen Intelligenz zu bringen. Da wir endlich sind, können wir uns keine korrekte oder angemessene Vorstellung vom Unendlichen machen. Da wir materiell sind, können wir uns keine klare Vorstellung vom Spirituellen machen. Wir glauben an und kennen die Unendlichkeit von Raum und Zeit und die Spiritualität der Seele; aber die Idee dieser Unendlichkeit und Spiritualität entzieht sich uns. Selbst die Allmacht kann unendliche Vorstellungen nicht in endliche Gedanken einfließen lassen; Noch kann Gott, ohne zuerst die Bedingungen unseres Seins vollständig zu verändern, ein vollständiges und vollständiges Wissen über seine eigene Natur und Eigenschaften in die enge Kapazität einer menschlichen Seele einfließen lassen. Die menschliche Intelligenz konnte es weder erfassen noch durch die menschliche Sprache ausdrücken. Das Sichtbare ist notwendigerweise das Maß des Unsichtbaren.
Das Bewusstsein des Individuums offenbart sich allein. Sein Wissen kann nicht über die Grenzen seines eigenen Seins hinausgehen. Seine Vorstellungen von anderen Dingen und anderen Wesen sind nur seine Vorstellungen. Sie sind nicht diese Dinge oder Wesen selbst. Das lebendige Prinzip eines lebendigen Universums muss unendlich sein; während alle unsere Ideen und Vorstellungen endlich sind und nur auf endliche Wesen anwendbar sind. Die Gottheit ist also kein Gegenstand der Erkenntnis, sondern des Glaubens; nicht vom Verstand angesprochen zu werden, sondern vom moralischen Sinn; nicht empfangen, sondern gefühlt werden. Alle Versuche, das Unendliche in die Konzeption des Endlichen einzubeziehen, sind und müssen nur Anpassungen an die Schwäche des Menschen sein. Eingehüllt in menschliches Verständnis in eine Dunkelheit, aus der eine züchtige Vorstellungskraft zurückgedrängt wird und das Denken sich in bewusster Schwäche zurückzieht, ist die göttliche Natur ein Thema, zu dem der Mensch wenig berechtigt ist, zu dogmatisieren. Hier wird sich der philosophische Intellekt seiner eigenen Unzulänglichkeit am schmerzlichsten bewusst.
Und doch ist es hier, wo der Mensch die Eigenschaften Gottes am meisten dogmatisiert, klassifiziert und beschreibt, seine Karte der Natur Gottes und sein Inventar der Eigenschaften, Gefühle, Impulse und Leidenschaften Gottes erstellt; und dann hängt und verbrennt er seinen Bruder, der ebenso dogmatisch wie er eine andere Karte und ein anderes Inventar ausstellt. Das gemeinsame Verständnis hat keine Demut. Sein Gott ist eine inkarnierte Göttlichkeit. Die Unvollkommenheit setzt dem Unbegrenzbaren ihre eigenen Grenzen und kleidet den Unvorstellbaren Geist des Universums in Formen, die in den Bereich der Sinne und des Intellekts fallen und von dieser unendlichen und unvollkommenen Natur abgeleitet sind, die nur Gottes Schöpfung ist.
Wir sind alle, wenn auch nicht alle gleich, falsch. Die geschätzten Dogmen eines jeden von uns sind nicht, wie wir gerne annehmen, die reine Wahrheit Gottes; aber einfach unsere eigene spezielle Form des Irrtums, unsere Vermutungen über die Wahrheit, die gebrochenen und fragmentarischen Lichtstrahlen, die auf unseren eigenen Verstand gefallen sind. Unsere kleinen Systeme haben ihren Tag und hören auf zu sein; sie sind nur zerbrochene Lichter Gottes; und Er ist mehr als sie. Perfekte Wahrheit ist nirgendwo erreichbar. Wir gestalten diesen Grad als den der Perfektion; und doch ist das, was es lehrt, unvollkommen und fehlerhaft. Wir dürfen uns jedoch nicht im Streben nach Wahrheit entspannen oder uns zufrieden mit Irrtümern abfinden. Es ist unsere Pflicht, die Suche immer voranzutreiben. denn obwohl die absolute Wahrheit unerreichbar ist, kann das Ausmaß des Fehlers in unseren Ansichten fortschreitend und fortwährend abnehmen; und so ist Mauerwerk ein ständiger Kampf gegen das Licht.
Alle Fehler sind nicht gleich harmlos. Am schädlichsten ist es, unwürdige Vorstellungen von der Natur und den Eigenschaften Gottes zu haben; und dies symbolisiert das Mauerwerk durch Unwissenheit über das Wahre Wort. Das wahre Wort eines Maurers ist nicht die gesamte, vollkommene, absolute Wahrheit in Bezug auf Gott; aber die höchste und edelste Vorstellung von Ihm, die unser Geist formen kann; und dieses Wort ist unbeschreiblich, weil ein Mann einem anderen seine eigene Vorstellung von Gottheit nicht mitteilen kann; denn die Vorstellung eines jeden Menschen von Gott muss in einem angemessenen Verhältnis zu seiner geistigen Kultivierung, seinen intellektuellen Kräften und seiner moralischen Exzellenz stehen. Gott ist, wie der Mensch ihn sich vorstellt, das reflektierte Bild des Menschen selbst.
Denn die Vorstellung eines jeden Menschen von Gott muss mit seiner geistigen Kultivierung und seinen geistigen Kräften variieren. Wenn sich jemand mit einem niedrigeren Bild begnügt, als sein Intellekt erfassen kann, dann begnügt er sich mit dem, was für ihn falsch und tatsächlich falsch ist. Wenn er niedriger ist, als er erreichen kann, muss er fühlen, dass es falsch ist. Und wenn wir vom neunzehnten Jahrhundert nach Christus die Vorstellungen des neunzehnten Jahrhunderts vor ihm übernehmen; wenn unsere Vorstellungen von Gott die des unwissenden, engstirnigen und rachsüchtigen Israeliten sind; dann denken wir schlechter über Gott und haben eine niedrigere, gemeinere und eingeschränktere Sicht auf seine Natur, als die Fähigkeiten, die er verliehen hat, begreifen können. Die höchste Sicht, die wir bilden können, ist der Wahrheit am nächsten. Wenn wir uns einem niedrigeren ergeben, geben wir uns einer Unwahrheit hin. Wir glauben, dass es eine Beleidigung und Empörung für Ihn ist, Ihn als grausam, kurzsichtig, launisch und ungerecht zu betrachten. als eifersüchtiges, wütendes, rachsüchtiges Wesen. Wenn wir unsere Vorstellungen von seinem Charakter untersuchen, wenn wir uns einen höheren, edleren, höheren, wohltätigeren, herrlicheren und großartigeren Charakter vorstellen können, dann ist dieser für uns die wahre Vorstellung von Gottheit; denn nichts kann man sich besser vorstellen als Er.
Um mit der großen Masse der Menschheit Aktualität und Einfluss zu erlangen, muss die Religion so fehlerhaft sein, dass sie weit unter dem Standard liegt, den die höheren menschlichen Fähigkeiten erreichen können. Eine Religion, die so rein ist, wie es die höchste und am meisten kultivierte menschliche Vernunft erkennen könnte, würde von dem weniger gebildeten Teil der Menschheit nicht verstanden oder über sie hinweg wirksam werden. Was für den Philosophen Wahrheit ist, wäre für den Bauern weder Wahrheit noch hat sie die Wirkung der Wahrheit. Die Religion der Vielen muss notwendigerweise falscher sein als die der wenigen verfeinerten und reflektierenden Wenigen, nicht so sehr in ihrem Wesen als in ihren Formen, nicht so sehr in der spirituellen Idee, die im Grunde latent liegt, als in den Symbolen und Dogmen, in denen diese Idee verkörpert ist. Die wahrste Religion würde in vielen Punkten weder von den Unwissenden verstanden noch für sie getröstet oder für sie geführt und unterstützt werden. Die Lehren der Bibel sind oft nicht in die Sprache der strengen Wahrheit gekleidet, sondern in die, die am besten geeignet war, einem unhöflichen und unwissenden Volk die praktischen Grundlagen der Lehre zu vermitteln. Ein vollkommen reiner Glaube, frei von jeglichen fremden Beimischungen, ein System von edlem Theismus und hoher Moral, würde im gemeinsamen Verstand und Herzen zu wenig Vorbereitung dafür finden, um eine sofortige Aufnahme durch die Massen der Menschheit zuzugeben; und die Wahrheit hätte uns vielleicht nicht erreicht, wenn sie nicht die Flügel des Irrtums ausgeliehen hätte.
Der Maurer betrachtet Gott sowohl als moralischen Gouverneur als auch als ursprünglichen Schöpfer. als ein Gott zur Hand und nicht nur ein entfernter in der Ferne des unendlichen Raums und in der Abgeschiedenheit der vergangenen oder zukünftigen Ewigkeit. Er stellt sich vor, dass er ein wachsames und präsidierendes Interesse an den Angelegenheiten der Welt hat und die Herzen und Handlungen der Menschen beeinflusst. Für ihn ist Gott die große Quelle der Welt des Lebens und der Materie; und der Mensch mit seiner wunderbaren körperlichen und geistigen Verfassung seine direkte Arbeit. Er glaubt, dass Gott Menschen mit unterschiedlichen intellektuellen Fähigkeiten geschaffen und es einigen durch überlegene intellektuelle Kraft ermöglicht hat, Wahrheiten zu sehen und hervorzubringen, die vor der Masse der Menschen verborgen sind. Er glaubt, dass er, wenn es sein Wille ist, dass die Menschheit einen großen Schritt nach vorne macht oder eine schwangere Entdeckung macht, einen Intellekt von mehr als gewöhnlicher Größe und Macht hervorruft, um neue Ideen und größere Vorstellungen von den Wahrheiten hervorzubringen lebenswichtig für die Menschheit.
Wir sind der Meinung, dass Gott die Dinge in diesem schönen und harmonischen, aber auf mysteriöse Weise regierten Universum so angeordnet hat, dass von Zeit zu Zeit ein großer Geist nach dem anderen auftauchen wird, um den Menschen die gewünschten Wahrheiten zu offenbaren die Menge an Wahrheit, als getragen werden kann. Er arrangiert so, dass die Natur und der Verlauf der Ereignisse Menschen in die Welt schicken, ausgestattet mit dieser höheren mentalen und moralischen Organisation, in der große Wahrheiten und erhabene Schimmer spirituellen Lichts spontan und unvermeidlich entstehen werden. Diese sprechen durch Inspiration zu Männern. Was auch immer Hiram wirklich war, er ist für uns der Typ, vielleicht ein imaginärer Typ der Menschheit in ihrer höchsten Phase; ein Beispiel dafür, was der Mensch im Laufe der Jahrhunderte auf seinem Weg zur Verwirklichung seines Schicksals werden kann und sollte; ein Individuum, das mit einem herrlichen Intellekt, einer edlen Seele, einer feinen Organisation und einem vollkommen ausgeglichenen moralischen Wesen begabt ist; ein Ernst dessen, was die Menschheit sein mag und was wir glauben, dass es später in Gottes guter Zeit sein wird; Die Möglichkeit des Rennens wurde real.
Der Maurer glaubt, dass Gott diese herrliche, aber verwirrende Welt mit einem Zweck und einem Plan arrangiert hat. Er ist der Ansicht, dass jeder Mensch, der auf diese Erde gesandt wurde, und insbesondere jeder Mann mit überlegenen Fähigkeiten, die Pflicht hat, eine Mission zu erfüllen, eine Taufe, mit der er getauft werden muss; dass jeder große und gute Mann einen Teil der Wahrheit Gottes besitzt, den er der Welt verkünden muss und der in seinem eigenen Busen Früchte tragen muss. In einem wahren und einfachen Sinne glaubt er, dass alle Reinen, Weisen und Intellektuellen inspiriert sind und dies für die Unterweisung, den Fortschritt und die Erhebung der Menschheit tun. Diese Art der Inspiration, wie Gottes Allgegenwart, beschränkt sich nicht nur auf die wenigen Schriftsteller, die von Juden, Christen oder Moslems behauptet werden, sondern ist auch mit der Rasse vergleichbar. Es ist die Folge eines treuen Einsatzes unserer Fähigkeiten. Jeder Mensch ist sein Subjekt, Gott ist seine Quelle und die Wahrheit seine einzige Prüfung. Es unterscheidet sich in Graden, da sich die intellektuellen Begabungen, der moralische Reichtum der Seele und der Grad der Kultivierung dieser Begabungen und Fähigkeiten unterscheiden. Es ist auf keine Sekte, kein Alter oder keine Nation beschränkt. Es ist weit wie die Welt und gemein wie Gott. Es wurde nicht wenigen Männern in den Kinderschuhen der Menschheit gegeben, Inspiration zu monopolisieren und Gott aus der Seele herauszuhalten. Wir sind nicht im Alter und Verfall der Welt geboren. Die Sterne sind schön wie in ihrer Blütezeit; Die ältesten Himmel sind frisch und stark. Gott ist immer noch überall in der Natur. Wo immer ein Herz vor Liebe schlägt, wo immer Glaube und Vernunft ihre Orakel aussprechen, gibt es Gott, wie früher in den Herzen von Sehern und Propheten. Kein Boden auf Erden ist so heilig wie das Herz des Guten. Nichts ist so voll von Gott. Diese Inspiration wird nicht nur den Gelehrten gegeben, nicht nur den Großen und Weisen, sondern jedem treuen Kind Gottes. Sicher, wie das offene Auge im Licht trinkt, sehen die Reinen im Herzen Gott; und wer wirklich lebt, fühlt Ihn als eine Gegenwart in der Seele. Das Gewissen ist die Stimme der Gottheit.
Das Mauerwerk, um dessen Altäre sich der Christ, der Hebräer, der Moslem, der Brahmane, die Anhänger von Konfuzius und Zoroaster versammeln können, kann sich als Brüder versammeln und im Gebet zu dem einen Gott vereinen, der vor allem der Baalim ist, muss es jedem von ihnen überlassen Seine Eingeweihten suchen nach der Grundlage seines Glaubens und hoffen auf die schriftlichen Schriften seiner eigenen Religion. Für sich selbst findet es jene Wahrheiten, die eindeutig genug sind und die vom Finger Gottes auf das Herz des Menschen und auf die Seiten des Buches der Natur geschrieben sind. Ansichten über Religion und Pflicht, die durch die Meditationen der Gelehrten hervorgebracht wurden, bestätigt durch die Treue der Guten und Weisen, gestempelt durch die Reaktion, die sie in jedem unverdorbenen Geist finden, empfehlen sich den Freimaurern jedes Glaubensbekenntnisses und können es auch sein von allen akzeptiert.
Der Maurer gibt weder eine dogmatische Gewissheit vor, noch stellt er sich vergeblich vor, dass eine solche Gewissheit erreichbar ist. Er ist der Ansicht, dass er, wenn es keine schriftliche Offenbarung gäbe, die Hoffnungen, die ihn beleben, und die Prinzipien, die ihn leiten, sicher auf den Schlussfolgerungen der Vernunft und den Überzeugungen von Instinkt und Bewusstsein ruhen lassen könnte. In diesen Schlussfolgerungen des Intellekts und der Überzeugungen des Herzens kann er eine sichere Grundlage für seinen religiösen Glauben finden. Denn die Vernunft beweist ihm die Existenz und die Eigenschaften Gottes; und diese geistigen Instinkte, die er fühlt, sind die Stimme Gottes in seiner Seele, die ihm ein Gefühl für seine Beziehung zu Gott, eine Überzeugung von der Wohltätigkeit seines Schöpfers und Bewahrers und eine Hoffnung auf zukünftige Existenz einflößt; und seine Vernunft und sein Gewissen weisen gleichermaßen zielsicher auf die Tugend als das höchste Gut und das bestimmte Ziel und den Zweck des menschlichen Lebens hin.
Er studiert die Wunder des Himmels, die Rahmenbedingungen und Revolutionen der Erde, die mysteriösen Schönheiten und Anpassungen der tierischen Existenz, die moralische und materielle Konstitution des menschlichen Wesens, die so furchtbar und wunderbar gemacht wurde; und ist zufrieden, dass Gott IST; und dass ein Weiser und Gutes Wesen der Urheber der sternenklaren Himmel über ihm und der moralischen Welt in ihm ist; und sein Geist findet eine angemessene Grundlage für seine Hoffnungen, seine Anbetung, seine Handlungsprinzipien, im weitläufigen Universum, am herrlichen Firmament, in der tiefen, vollen Seele, die vor unaussprechlichen Gedanken strotzt.
Dies sind Wahrheiten, die jeder reflektierende Geist ohne zu zögern erhalten wird, um nicht übertroffen zu werden und die nicht verbessert werden können. und geeignet, wenn gehorcht, die Erde tatsächlich zu einem Paradies zu machen, und der Mensch nur ein wenig niedriger als die Engel. Die Wertlosigkeit zeremonieller Befolgungen und die Notwendigkeit aktiver Tugend; die Durchsetzung der Reinheit des Herzens als Sicherheit für die Reinheit des Lebens und der Regierung der Gedanken als Urheber und Vorläufer des Handelns; universelle Philanthropie, die von uns verlangt, alle Menschen zu lieben und anderen das und nur das anzutun, was wir für richtig, gerecht und großzügig halten sollten, damit sie uns etwas antun; Vergebung von Verletzungen; die Notwendigkeit der Selbstaufopferung bei der Erfüllung der Pflicht; Demut; echte Aufrichtigkeit und das zu sein, was wir zu sein scheinen; Alle diese erhabenen Gebote brauchen kein Wunder, keine Stimme aus den Wolken, um sie unserer Treue zu empfehlen oder uns ihren göttlichen Ursprung zu versichern. Sie befehlen Gehorsam aufgrund ihrer inhärenten Rechtschaffenheit und Schönheit; und war und ist und wird das Gesetz in jedem Zeitalter und in jedem Land der Welt sein. Gott hat sie am Anfang dem Menschen offenbart.
Für den Maurer ist Gott unser Vater im Himmel, dessen besondere Kinder die ausreichende Belohnung der Friedensstifter sind, um zu sehen, wem die höchste Hoffnung der Reinen im Herzen gegenübersteht; Wer ist immer zur Hand, um seine wahren Anbeter zu stärken? Wem unsere innigste Liebe gebührt, demütigste und geduldigste Unterwerfung; Wessen akzeptabelste Anbetung ist ein reines und mitleidiges Herz und ein wohltätiges Leben; in dessen ständiger Gegenwart wir leben und handeln, zu dessen barmherziger Verfügung wir uns mit jenem Tod abfinden, der, wie wir hoffen und glauben, nur der Eingang zu einem besseren Leben ist; und wessen weise Dekrete verbieten einem Mann, seine Seele in ein Elysium bloß trägen Inhalts zu legen.
In Bezug auf unsere Gefühle ihm gegenüber und unser Verhalten gegenüber dem Menschen lehrt das Mauerwerk wenig darüber, welche Menschen sich unterscheiden können und von welchen sie abweichen können. Er ist unser Vater; und wir sind alle Brüder. So viel steht den Unwissendsten und Beschäftigten offen, ebenso wie denjenigen, die am meisten Freizeit haben und am meisten gelernt haben. Dies braucht keinen Priester, um es zu lehren, und keine Autorität, um es zu billigen; und wenn jeder Mensch nur das tun würde, was damit vereinbar ist, würde dies Barbarei, Grausamkeit, Intoleranz, Gemeinnützigkeit, Perfidie, Verrat, Rache, Selbstsucht und all ihre verwandten Laster und schlechten Leidenschaften über die Grenzen der Welt hinaus verbannen.
Der wahre Maurer, der aufrichtig davon überzeugt ist, dass ein Höchster Gott diese Welt geschaffen und regiert hat, glaubt auch, dass er sie durch Gesetze regiert, die zwar weise, gerecht und wohltätig sind, aber dennoch beständig, unerschütterlich und unerbittlich. Er glaubt, dass seine Qualen und Sorgen für seine Züchtigung, seine Stärkung, seine Ausarbeitung und Entwicklung bestimmt sind; weil sie die notwendigen Ergebnisse der Anwendung von Gesetzen sind, die besten, die für das Glück und die Reinigung der Spezies entwickelt werden konnten, und um Gelegenheit und Gelegenheit zu geben, alle Tugenden zu praktizieren, von den heimeligsten und gebräuchlichsten bis zu den edelste und erhabenste; oder vielleicht nicht einmal das, aber das Beste, um die riesigen, schrecklichen, herrlichen, ewigen Entwürfe des Großen Geistes des Universums zu erarbeiten. Er glaubt, dass die ordinierten Operationen der Natur, die ihm Elend gebracht haben, aus der unerschütterlichen Ruhe ihrer Karriere Segen und Sonnenschein auf viele andere Wege geworfen haben; dass der unerbittliche Streitwagen der Zeit, der ihn in seinem zugewiesenen Verlauf niedergeschlagen oder verstümmelt hat, auf die Erreichung dieser ruhigen und mächtigen Ziele drängt, zu denen er selbst als Opfer eine Ehre und eine Belohnung beigetragen hat. Er vertritt diese Ansicht von Zeit und Natur und von Gott und trägt dennoch sein Los ohne Murmeln oder Misstrauen; weil es ein Teil eines Systems ist, das bestmögliche, weil es von Gott verordnet wurde. Er glaubt nicht, dass Gott ihn aus den Augen verliert, während er den Marsch der großen Harmonien des Universums überwacht; noch dass es nicht vorgesehen war, als das Universum erschaffen, seine Gesetze erlassen und die lange Abfolge seiner Operationen vorgegeben wurde, dass er im großen Marsch dieser Ereignisse Schmerzen erleiden und Unglück erleiden würde. Er glaubt, dass sein individuelles Gut in die Betrachtung Gottes eingegangen ist, ebenso wie die großen Kardinalergebnisse, zu denen der Verlauf aller Dinge neigt.
Auf diese Weise hat er eine herausragende Tugend erlangt, die höchste inmitten passiver Exzellenz, die die Menschheit erreichen kann. Er findet seine Belohnung und seine Unterstützung in der Überlegung, dass er ein widerstrebender und aufopfernder Mitarbeiter des Schöpfers des Universums ist; und im edlen Bewusstsein, würdig und fähig zu sein, eine so erhabene Vorstellung und doch ein so trauriges Schicksal zu haben. Er hat dann das Recht, als Grand Elect, Perfect und Sublime Mason bezeichnet zu werden. Er ist zufrieden damit, früh im Kampf zu fallen, wenn sein Körper nur ein Sprungbrett für die zukünftigen Eroberungen der Menschheit sein darf.
Es kann nicht sein, dass Gott, der, wie wir sicher sind, vollkommen gut ist, uns wählen kann, um Schmerz zu erleiden, es sei denn, wir sind selbst, um daraus ein Gegenmittel gegen das zu erhalten, was in uns selbst böse ist, oder als solcher Schmerz ist ein notwendiger Teil im Schema des Universums, das als Ganzes gut ist. In jedem Fall erhält der Maurer es mit Vorlage. Er würde nicht leiden, wenn es nicht so befohlen würde. Was auch immer sein Glaubensbekenntnis sein mag, wenn er glaubt, dass Gott es ist und dass er sich um seine Geschöpfe kümmert, kann er das nicht bezweifeln; noch dass es nicht so befohlen worden wäre, es sei denn, es wäre entweder besser für sich selbst oder für andere Personen oder für einige Dinge. Sich zu beschweren und zu beklagen bedeutet, gegen Gottes Willen zu murmeln und schlimmer als der Unglaube.
Der Maurer, dessen Geist in einer edleren Form als der der Unwissenden und Unreflektierten gegossen ist und der ein Wahrsagerleben hat – der die Wahrheit mehr liebt als die Ruhe und den Frieden des Himmels eher als den Frieden Eden -, dem Ein höheres Wesen bringt strengere Sorgen mit sich – wer weiß, dass der Mensch nicht nur durch Vergnügen oder Inhalt lebt, sondern durch die Gegenwart der Kraft Gottes – muss die Hoffnung auf eine andere Ruhe oder Beschaulichkeit hinter sich lassen als die, die die ist letzte Belohnung für lange Gedankenqualen; er muss jede Aussicht auf einen Himmel aufgeben, außer dem, dessen Ärger die Allee und das Portal ist; er muss seine Lenden umgürten und seine Lampe zuschneiden, damit eine Arbeit erledigt werden kann und nicht fahrlässig erledigt werden darf. Wenn er nicht gerne in möblierten Unterkünften der Tradition lebt, muss er sich ein eigenes Haus bauen, ein eigenes System des Glaubens und Denkens.
Die Hoffnung auf Erfolg und nicht die Hoffnung auf Belohnung sollte unsere anregende und unterstützende Kraft sein. Unser Objekt und nicht wir selbst sollten unser inspirierender Gedanke sein. Egoismus ist eine Sünde, wenn sie vorübergehend und für die Zeit ist. Bis in alle Ewigkeit gesponnen, wird es nicht zur himmlischen Klugheit. Wir sollten arbeiten und sterben, nicht für Himmel oder Glückseligkeit, sondern für Pflicht.
In den häufigeren Fällen, in denen wir unsere Bemühungen mit denen Tausender anderer verbinden müssen, um zur Weitergabe einer großen Sache beizutragen; nur um den Boden zu bestellen oder den Samen für eine sehr ferne Ernte zu säen oder um den Weg für das zukünftige Aufkommen einer großen Änderung vorzubereiten; Der Betrag, den jeder zum Erreichen des endgültigen Erfolgs beiträgt, der Teil des Preises, den die Gerechtigkeit jedem als seine besondere Produktion zuweisen sollte, kann niemals genau bestimmt werden. Vielleicht haben nur wenige von denen, die jemals in der Geduld der Geheimhaltung und des Schweigens daran gearbeitet haben, einen politischen oder sozialen Wandel herbeizuführen, von dem sie überzeugt waren, dass er letztendlich einen enormen Dienst für die Menschheit erweisen würde, die Veränderung oder das erwartete Gute erlebt fließen daraus. Noch weniger von ihnen konnten aussprechen, welches nennenswerte Gewicht ihre verschiedenen Bemühungen zur Erreichung der gewünschten Änderung beitrugen. Viele werden bezweifeln, ob diese Anstrengungen in Wahrheit irgendeinen Einfluss haben; und entmutigt, alle aktiven Bemühungen einzustellen.
Um sich nicht so entmutigen zu lassen, muss der Maurer daran arbeiten, seine Motive zu erheben und zu reinigen, und die Überzeugung, dass es auf dieser Welt keine weggeworfene Anstrengung gibt, sorgfältig bewahren. dass in jeder Arbeit Profit steckt; dass jeder aufrichtigen Anstrengung in einer gerechten und selbstlosen Sache trotz aller gegenteiligen Erscheinung notwendigerweise ein angemessener und verhältnismäßiger Erfolg folgt; dass kein Brot, das auf das Wasser geworfen wird, vollständig verloren gehen kann; dass kein in den Boden gepflanzter Samen rechtzeitig und nach Maß nicht schneller werden kann; und dass wir jedoch in Momenten der Verzweiflung zweifeln können, nicht nur, ob unsere Sache triumphieren wird, sondern ob wir, wenn dies der Fall ist, zu ihrem Triumph beigetragen haben werden – es gibt einen, der nicht nur gesehen hat jede Anstrengung, die wir gemacht haben, aber wer kann den genauen Grad bestimmen, in dem jeder Soldat dazu beigetragen hat, den großen Sieg über das soziale Übel zu erringen. Keine gute Arbeit wird ganz umsonst geleistet.
Der auserwählte, perfekte und erhabene Maurer wird diesen ehrenwerten Titel verdienen, wenn er nicht diese Stärke, diesen Willen, diese sich selbst tragende Energie hat; Dieser Glaube, der sich nicht von irdischer Hoffnung ernährt oder jemals an einen Sieg denkt, sondern zufrieden in seiner eigenen Vollendung kämpft, weil er kämpfen sollte, sich über Kämpfe freut und sich immer noch über Stürze freut.
Die Augean Stables of the World, die angesammelte Unreinheit und das Elend von Jahrhunderten, erfordern einen mächtigen Fluss, um sie gründlich zu reinigen. Jeder Tropfen, den wir beitragen, trägt dazu bei, diesen Fluss anzuschwellen und seine Kraft zu steigern, und zwar in einem von Gott spürbaren, wenn auch nicht vom Menschen. und wer seinen Eifer tief und ernst hat, wird nicht übermäßig besorgt sein, dass seine einzelnen Tropfen inmitten der mächtigen Masse von reinigendem und befruchtendem Wasser unterscheidbar sein sollten; weit weniger, dass es zur Unterscheidung in unwirksamer Einzigartigkeit wegfließen sollte.
Der wahre Maurer wird nicht darauf achten, dass sein Name auf die Milbe geschrieben wird, die er in die Schatzkammer Gottes wirft. Es genügt ihm zu wissen, dass er, wenn er mit reinem Zweck an einem guten Zweck gearbeitet hat, zu seinem Erfolg beigetragen haben muss; dass der Grad, in dem er beigetragen hat, von unendlich geringer Bedeutung ist; und noch mehr, dass das Bewusstsein, so viel dazu beigetragen zu haben, wie dunkel und unbemerkt es auch sein mag, seine ausreichende Belohnung ist, auch wenn es seine einzige Belohnung ist. Lassen Sie jeden Grand Elect, Perfect und Sublime Mason diesen Glauben schätzen. Es ist eine Pflicht. Es ist das strahlende und niemals sterbende Licht, das in und durch den symbolischen Sockel von Alabaster scheint, auf dem der perfekte Würfel aus Achat, Symbol der Pflicht, ruht, der mit dem göttlichen Namen Gottes beschriftet ist. Wer fleißig sät und erntet, ist ein guter Arbeiter und seiner Anstellung würdig. Wer aber das sät, was von anderen geerntet werden soll, von denen, die den Sämann nicht kennen und sich nicht darum kümmern, der ist ein Arbeiter eines edleren Ordens und verdient eine bessere Belohnung.
Der Maurer ermahnt andere nicht zu einer asketischen Unterbewertung dieses Lebens als unbedeutenden und unwürdigen Teil der Existenz; denn das erfordert Gefühle, die unnatürlich sind und die daher, wenn sie erreicht werden, krankhaft und, wenn sie nur erklärt werden, unaufrichtig sein müssen; und lehrt uns, eher auf ein zukünftiges Leben zu schauen, um soziale Übel auszugleichen, als auf dieses Leben, um sie zu heilen; und ebenso die Verletzung der Ursache der Tugend und der des sozialen Fortschritts. Das Leben ist real und ernst, und es ist voller Pflichten, die erfüllt werden müssen. Es ist der Beginn unserer Unsterblichkeit. Nur diejenigen, die ein tiefes Interesse und eine tiefe Zuneigung für diese Welt empfinden, werden entschlossen für ihre Verbesserung arbeiten. diejenigen, deren Zuneigung auf den Himmel übertragen wird, geben sich leicht dem Elend der Erde hin und halten sie für hoffnungslos, angemessen und ordiniert; und trösten sich mit der Idee der Verbesserungen, die eines Tages ihnen gehören werden. Es ist eine traurige Wahrheit, dass diejenigen, die sich am entschiedensten der spirituellen Kontemplation widmen und die Religion in ihren Herzen regieren lassen, oft am apathischsten gegenüber jeder Verbesserung der Systeme dieser Welt und in vielen Fällen gegenüber virtuellen Konservativen des Bösen und politisch und feindlich eingestellt sind Sozialreform als Ablenkung der Männerenergie von der Ewigkeit. Der Maurer kämpft nicht mit seinen eigenen Instinkten, mazeriert den Körper in Schwäche und Unordnung und verunglimpft das, was er als schön ansieht, weiß, dass er wunderbar ist und fühlt sich unbeschreiblich lieb und faszinierend. Er legt die Natur, die Gott ihm gegeben hat, nicht beiseite, um nach einer zu kämpfen, die er nicht verliehen hat. Er weiß, dass der Mensch in die Welt gesandt wird, nicht als geistiges, sondern als zusammengesetztes Wesen, das aus Körper und Geist besteht und dessen Körper, wie es in einer materiellen Welt fit und notwendig ist, seinen vollen, rechtmäßigen und zugeteilten Anteil hat. Sein Leben wird von einer vollständigen Anerkennung dieser Tatsache geleitet. Er leugnet es nicht in kühnen Worten und gibt es in Schwächen und unvermeidlichen Fehlern zu. Er glaubt, dass seine Spiritualität in der nächsten Phase seines Seins kommen wird, wenn er den spirituellen Körper anlegt; dass sein Körper beim Tod fallen gelassen wird; und dass Gott bis dahin meinte, es sollte geboten und kontrolliert werden, aber nicht vernachlässigt, verachtet oder von der Seele ignoriert werden, unter dem Schmerz schwerer Konsequenzen.
Dennoch ist dem Maurer das Schicksal der Seele nach ihrem gegenwärtigen Leben, ihr fortbestehendes und ewiges Sein und der Charakter der Szenen, in denen dieses Wesen voll entwickelt sein wird, nicht gleichgültig. Dies sind für ihn Themen von tiefstem Interesse und von der veredelndsten und raffiniertesten Kontemplation. Sie nehmen einen großen Teil seiner Freizeit ein; und wenn er mit den Sorgen und Katastrophen dieses Lebens vertraut wird, wenn seine Hoffnungen enttäuscht werden und seine Visionen des Glücks hier verblassen; wenn das Leben ihn in seinem Rennen der Stunden ermüdet hat; Wenn er belästigt und abgenutzt ist und die Last seiner Jahre ihn schwer belastet, steigt das Gleichgewicht der Anziehung allmählich zugunsten eines anderen Lebens an. und er klammert sich mit einer Hartnäckigkeit des Interesses an seine hohen Spekulationen, die keiner einstweiligen Verfügung bedarf und auf kein Verbot hören wird. Sie sind das tröstende Privileg der Strebenden, der Abgenutzten, der Müden und der Hinterbliebenen.
Für ihn lässt die Betrachtung der Zukunft Licht auf die Gegenwart und entwickelt die höheren Teile seiner Natur. Er bemüht sich zu Recht, die jeweiligen Ansprüche von Himmel und Erde an seine Zeit und sein Denken anzupassen, um die richtigen Proportionen für die Erfüllung der Pflichten und das Eingehen in die Interessen dieser Welt zu geben und sich auf ein besseres vorzubereiten; zur Pflege und Reinigung seines eigenen Charakters und zum öffentlichen Dienst seiner Mitmenschen.
Der Maurer dogmatisiert nicht, sondern unterhält und äußert seine eigenen Überzeugungen. Er lässt jedem anderen die Freiheit, dasselbe zu tun. und hofft nur, dass die Zeit kommen wird, auch wenn nach Ablauf der Jahrhunderte alle Menschen eine große Familie von Brüdern bilden und ein Gesetz allein, das Gesetz der Liebe, das gesamte Universum Gottes regieren wird.
Glaube wie du magst, mein Bruder; Wenn das Universum für Sie nicht ohne Gott ist und wenn der Mensch nicht wie das Tier ist, das zugrunde geht, sondern eine unsterbliche Seele hat, heißen wir Sie unter uns willkommen, um zu tragen, wie wir es tragen, mit Demut und bewusst von Ihnen Fehler und Mängel, der Titel Grand Elect, Perfect und Sublime Mason. Nicht ohne geheime Bedeutung war zwölf die Zahl der Apostel Christi und zweiundsiebzig die seiner Jünger: Johannes richtete seine Rügen und Bedrohungen an die sieben Kirchen, die Zahl der Erzengel und der Planeten. In Babylon befanden sich die sieben Stufen von Bersippa, eine Pyramide mit sieben Stockwerken, und in Ecbatana sieben konzentrische Einfassungen, die jeweils eine andere Farbe hatten. Theben hatte auch sieben Tore, und die gleiche Zahl wird in der Darstellung der Flut immer wieder wiederholt. Die Sephiroth oder Emanationen, zehn in der Anzahl, drei in einer Klasse und sieben in der anderen, wiederholen die mystischen Zahlen von Pythagoras. Sieben Amschaspanden oder Planetengeister wurden mit Ormuzd angerufen: Sieben minderwertige Rishis von Hindustan wurden mit dem Oberhaupt ihrer Familie in einer Arche gerettet; und allein sieben alte Persönlichkeiten kehrten mit dem britischen Gerechten Hu aus dem Tal der schweren Gewässer zurück. Es gab sieben Heliadae, deren Vater Helias oder die Sonne einst in einer goldenen Tasse das Meer überquerten; Sieben Titanen, Kinder des älteren Titanen, Kronos oder Saturn; Sieben Corybantes; und Seven Cabiri, Söhne Sydyks; Sieben urzeitliche Himmelsgeister der Japaner und sieben Karlester, die der Sintflut entkamen und auf dem Gipfel des Mount Albordi Eltern einer neuen Rasse wurden. Sieben Zyklopen bauten auch die Mauern von Tiryus.
Celus, wie von Origenes zitiert, sagt uns, dass die Perser durch Symbole die zweifache Bewegung der Sterne, fest und planetarisch, und den Durchgang der Seele durch ihre aufeinanderfolgenden Sphären darstellen. Sie errichteten in ihren heiligen Höhlen, in denen die mystischen Riten der Mithriac-Einweihungen praktiziert wurden, was er eine hohe Leiter nennt, auf deren sieben Stufen sich sieben Tore oder Portale befanden, entsprechend der Anzahl der sieben wichtigsten Himmelskörper. Durch diese gingen die Aspiranten, bis sie den Gipfel des Ganzen erreichten; und diese Passage wurde als Transmigration durch die Sphären bezeichnet.
Jacob sah in seinem Traum eine Leiter, die auf der Erde gepflanzt oder gesetzt war und deren Spitze bis zum Himmel reichte, und den Malaki Alohim, der darauf auf- und abstieg, und darüber stand IHUH und erklärte sich selbst zu Ihuh-Alhi Abraham. Das Wort übersetzt Leiter ist Salam, von Salal, erhoben, erhöht, aufgerichtet, erhöht, zu einem Haufen gestapelt, Aggeravit. Salalah bedeutet einen Haufen, einen Wall oder eine andere Ansammlung von Erde oder Stein, die künstlich hergestellt wurden; und Salaa oder Salo ist ein Felsen oder eine Klippe oder ein Felsbrocken und der Name der Stadt Petra. Es gibt kein altes hebräisches Wort, um eine Pyramide zu bezeichnen.
Der symbolische Berg Meru wurde durch sieben Stufen oder Stufen bestiegen; und alle Pyramiden und künstlichen Tumuli und Hügel, die in flachen Ländern hochgeworfen wurden, waren Nachahmungen dieses fabelhaften und mystischen Berges zum Zwecke der Anbetung. Dies waren die „hohen Orte“, die so oft in den hebräischen Büchern erwähnt wurden, auf denen die Götzendiener fremden Göttern opferten.
Die Pyramiden waren manchmal quadratisch und manchmal rund. Der heilige babylonische Turm [Magdol], der dem großen Pater Bal gewidmet war, war ein künstlicher Hügel von pyramidenförmiger Form und sieben Stufen aus Ziegeln, wobei jede Stufe eine andere Farbe hatte und die sieben Planetenkugeln in der entsprechenden Farbe von darstellte jeder Planet. Meru selbst soll ein einziger Berg sein, der in drei Gipfeln endet und somit ein Symbol der Trimurti ist. Die große Pagode in Tanjore bestand aus sechs Stockwerken, die als siebte von einem Tempel überragt wurden, und auf diesen drei Türmen oder Türmen. Eine alte Pagode in Deogur wurde von einem Turm überragt, der das mystische Ei und einen Dreizack trug. Herodot sagt uns, dass der Tempel von Bal in Babylon ein Turm war, der aus sieben Türmen bestand, die auf einem achten Turm standen, der als Grundlage diente, und dessen Größe von unten nach oben sukzessive abnahm; und Strabo sagt uns, dass es eine Pyramide war.
Faber glaubt, dass die Mithriac-Leiter wirklich eine Pyramide mit sieben Stufen war, die jeweils mit einer schmalen Tür oder Öffnung versehen waren, durch die der Aspirant zum Gipfel führte, und dann durch ähnliche Türen auf der gegenüberliegenden Seite der Pyramide hinabstieg ;; der Aufstieg und Abstieg der Seele wird so dargestellt.
Jede Mithriac-Höhle und alle ältesten Tempel symbolisierten das Universum, das gewöhnlich als Tempel und Wohnstätte der Gottheit bezeichnet wurde. Jeder Tempel war die Welt in Miniatur; und so war die ganze Welt ein großer Tempel. Die ältesten Tempel waren ohne Dach; und deshalb mochten die Perser, Kelten und Skythen künstlich bedeckte Gebäude nicht. Cicero sagt, dass Xerxes die griechischen Tempel niedergebrannt hat, mit dem ausdrücklichen Grund, dass die ganze Welt der großartige Tempel und die Behausung der Höchsten Gottheit war. Macrobius sagt, dass das gesamte Universum von vielen als Tempel Gottes angesehen wurde. Platon erklärte den wahren Tempel der Gottheit für die Welt; und Heraklit erklärte, dass das mit Tieren, Pflanzen und Sternen bunte Universum der einzige echte Tempel der Göttlichkeit sei.
Wie vollständig der Tempel Salomos symbolisch war, zeigt sich nicht nur in der fortwährenden Reproduktion der heiligen Zahlen und der astrologischen Symbole in den historischen Beschreibungen; aber auch und noch mehr aus den Details des imaginären rekonstruierten Gebäudes, das Hesekiel in seiner Vision gesehen hat. Die Apokalypse vervollständigt die Demonstration und zeigt die kabbalistischen Bedeutungen des Ganzen. Die Symbola Architectonica befinden sich in den ältesten Gebäuden; und diese mathematischen Figuren und Instrumente, die von den Templern übernommen wurden und mit denen auf den gnostischen Siegeln und Abraxen identisch sind, verbinden ihr Dogma mit der chaldäischen, syrischen und ägyptischen orientalischen Philosophie. Die geheimen pythagoräischen Lehren der Zahlen wurden von den Mönchen von Thibet, von den Hierophanten von Ägypten und Eleusis in Jerusalem und in den kreisförmigen Kapiteln der Druiden bewahrt; und sie sind besonders in diesem mysteriösen Buch, der Apokalypse des Heiligen Johannes, geweiht.
Alle Tempel waren von Säulen umgeben, die die Anzahl der Sternbilder, die Tierkreiszeichen oder die Zyklen der Planeten aufzeichneten. und jeder war ein Mikrokosmos oder ein Symbol des Universums, das als Dach oder Decke das Sternengewölbe des Himmels hatte.
Alle Tempel waren ursprünglich oben offen und hatten als Dach den Himmel. Zwölf Säulen beschrieben den Gürtel des Tierkreises. Unabhängig von der Anzahl der Säulen waren sie überall mystisch. In Abury reproduzierte der druidische Tempel alle Zyklen anhand seiner Säulen. Um die Tempel von Chilminar in Persien, von Baalbec und von Tukhti Schlomoh in Tartary an der Grenze zu China standen vierzig Säulen. Auf jeder Seite des Tempels in Paestum befanden sich vierzehn, die den ägyptischen Zyklus der dunklen und hellen Seiten des Mondes aufzeichneten, wie von Plutarch beschrieben; die ganzen achtunddreißig, die sie umgaben, zeichneten die zwei Meteorzyklen auf, die so oft in den druidischen Tempeln zu finden waren.
Das von Scaurus in Griechenland erbaute Theater war von 360 Säulen umgeben; der Tempel in Mekka und der in Iona in Schottland durch 360 Steine.