INNERHALB DES TEMPELS UND AUSSERHALB DES TEMPELS

Es gibt noch eine letzte Frage, die häufig Gegenstand aktueller Diskussionen ist. Es geht um den Anspruch derjenigen, die nach eigenem Urteil und eigener Anschauung den Handlungsspielraum der Kirche und die Grenzen ihrer Kompetenz bestimmen möchten, um sie anklagen zu können der „Einmischung in die Politik", falls sie diesen Bereich verlässt. Dies ist der Anspruch all jener, die die Kirche gerne in den vier Wänden des Tempels einschließen möchten, indem sie Religion vom Leben, die Kirche von der Welt trennen. Nun muss die Kirche auf die Gebote Gottes hören und nicht auf die Ansprüche der Menschen. „Verkündet das Evangelium jedem Geschöpf."22 Und das Evangelium umfasst die gesamte Offenbarung mit allen Konsequenzen, die sie für das moralische Verhalten des Menschen mit sich bringt, im Hinblick auf sein individuelles Leben, in seinem Familienleben und aus der Perspektive des Wohls der Gemeinde oder Stadt (Polis). „Religion und Moral", lehrt der erhabene Papst, „bilden in ihrer engen Verbindung ein untrennbares Ganzes. Die moralische Ordnung, die
Die Gebote Gottes sind ausnahmslos in jedem Bereich menschlichen Handelns gleichermaßen verbindlich. Und soweit diese reichen, erstreckt sich auch die Sendung der Kirche und damit auch das Wort des Priesters, seine Lehre, seine Ermahnungen und seine Ratschläge an die ihm anvertrauten Gläubigen. „Die katholische Kirche wird sich niemals in den vier Wänden des Tempels einsperren lassen. Die Trennung zwischen Religion und Leben, zwischen Kirche und Welt steht im Widerspruch zur christlichen und katholischen Idee." Besonders mit apostolischer Entschlossenheit fährt der Heilige Vater fort: „Die Ausübung des Wahlrechts ist ein Akt großer moralischer Verantwortung, zumindest wenn es darum geht, die Männer zu wählen, die dem Land seine Verfassung und seine Gesetze geben sollen." , insbesondere jene Gesetze, die beispielsweise die Heiligung von Feiertagen, der Ehe, der Familie, der Schule und die Regelung vielfältiger sozialer Verhältnisse im Einklang mit der Gerechtigkeit betreffen. Es ist daher Aufgabe der Kirche, sie den Gläubigen zu erklären die moralischen Pflichten, die sich aus diesem Wahlrecht ergeben."23 Und die Kirche führt diesen Kampf nicht aus dem Wunsch nach irdischen Vorteilen, noch um den zivilen Herrschern die Macht zu entziehen, die die Kirche nicht anstreben kann und darf – „Wer himmlische Königreiche verleiht, nimmt die irdischen nicht weg"24 – sondern für die Herrschaft Christi, damit der „Frieden Christi in der Herrschaft Christi" verwirklicht werden kann. Dafür predigt, lehrt und kämpft die Kirche unablässig bis zum Sieg. Aus demselben Grund leidet, weint und vergießt sie ihr Blut. Aber der Weg des Opfers ist genau der Weg, auf dem die Kirche ihre Triumphe zu erreichen pflegt. Daran erinnerte Pius XII. in seiner Radiobotschaft zu Weihnachten 1941
„Heute sehen wir, geliebte Söhne, den Gottmenschen, der in einer Höhle geboren wurde, um den Menschen zu der Größe zu erheben, von der er durch seine eigene Schuld abgefallen war, und ihn wieder auf den Thron der Freiheit, Gerechtigkeit und Ehre zu setzen." , was die falschen Götter ihm jahrhundertelang verweigert hatten. Das Fundament dieses Throns wird Golgatha sein. Sein Schmuck wird nicht Gold oder Silber sein, sondern das Blut Christi, göttliches Blut, das zwanzig Jahrhunderte lang über die Welt fließt und sie purpurn färbt Die Wangen Seiner Gemahlin, der Kirche, und die Reinigung, Weihe, Heiligung und Verherrlichung der Kinder der Kirche wird zu himmlischem Glanz. O christliches Rom, dieses Blut ist dein Leben.�25