Osiris

Hintergrund
Osiris (griechische Sprache, auch Usiris; der ägyptische Sprachname ist unterschiedlich übersetzt Asar, Aser, Ausar, Ausar, Ausir, Wesir oder Ausare) ist der ägyptische Gott des Lebens, des Todes und der Fruchtbarkeit.
Osiris wird gewöhnlich als grünhäutiger (grün war die Farbe der Wiedergeburt) Pharao dargestellt, der die Atef-Krone trägt, eine Form der weißen Krone von Oberägypten mit einer Federfahne auf beiden Seiten. Typischerweise wird er auch dargestellt, indem er den Gauner und den Flegel hält, die göttliche Autorität in ägyptischen Pharaonen bedeuten, die aber ursprünglich nur Osiris und seinen eigenen Ursprungsgöttern vorbehalten waren, und seine Füße und sein Unterleib sind eingewickelt, als ob sie bereits teilweise mumifiziert wären.
Osiris ist einer der ältesten Götter, für den Aufzeichnungen gefunden wurden, und taucht erstmals in den Pyramidentexten um 2400 v. Chr. auf, als sein Kult bereits etabliert ist.
Osiris war nicht nur der Erlöser und barmherzige Richter der Toten im Jenseits, sondern auch die Unterweltbehörde, die alles Leben gewährte, einschließlich der sprießenden Vegetation und der fruchtbaren Überschwemmung des Nilflusses. Die Könige von Ägypten wurden mit Osiris im Tode in Verbindung gebracht – als Osiris von den Toten auferstanden war, erbten sie in Verbindung mit ihm das ewige Leben durch einen Prozess der nachahmenden Magie. Durch das Neue Königreich glaubte man, dass alle Menschen, nicht nur Pharaonen, mit Osiris im Todesfall in Verbindung gebracht wurden, wenn sie die Kosten für die Assimilationsrituale auf sich nahmen.
Osiris ist der älteste Sohn des Erdgottes Geb[6] und der Himmelsgöttin Nut sowie Bruder und Ehemann von Isis, wobei Horus als sein posthum gezeugter Sohn gilt.
Osiris als Ram-Gott
Da Osiris als tot galt, als Gott der Toten, wurde Osiris‘ Seele, oder besser gesagt, sein Ba, gelegentlich als eigenständiger Gott verehrt, fast so, als wäre er ein eigenständiger Gott, besonders in der Delta-Stadt Mendes. Dieser Aspekt von Osiris wurde als Banebdjed bezeichnet (auch Banebdjed oder Banebdjedet, was technisch feminin ist), was wörtlich übersetzt soviel bedeutet wie Der Ba des Herrn des Djed, was soviel wie Die Seele des Herrn der Säule der Stabilität bedeutet.
Als Banebdjed erhielt Osiris Epitheta wie Herr des Himmels und Leben des (Sonnengottes) Ra, da Ra, als er sich mit Atum identifiziert hatte, als Osiris‘ Vorfahre galt, von dem seine königliche Autorität geerbt wurde.
Ba meint aber nicht ganz Seele im westlichen Sinne, sondern hat auch mit Macht, Ansehen, Charakterstärke, vor allem im Falle eines Gottes zu tun. Da das Ba mit Macht in Verbindung gebracht wurde, und zufällig auch ein Wort für Widder im Ägyptischen war, wurde Banebdjed als Widder oder als Widder dargestellt. Ein lebender, heiliger Widder wurde sogar in Mendes aufbewahrt und als Inkarnation des Gottes verehrt, und nach dem Tode wurden die Widder mumifiziert und in einer rammspezifischen Nekropole begraben.
In eskoterischen und falschen okkulten Schriften wird Banebdjed oft als „Ziege von Mendes“ bezeichnet und fälschlicherweise mit Baphomet identifiziert; die Tatsache, dass Banebdjed ein Widder (Schaf) war, und nicht eine Ziege, wurde von den christlichen Schriftstellern offensichtlich übersehen.
Osiris und Dagon
Die Geschichte von Osiris, wie er seine Männlichkeit verliert, um zu fischen (wie ein Fisch zu werden), ist verwandt mit der Geschichte, dass der griechische Hirtengott Pan, der von der Taille abwärts im selben Fluss Nil fischt, nachdem er von Typhon angegriffen wurde (siehe Capricornus). Es stimmt auch mit den Erzählungen des semitischen Gottes Dagon überein.
Heilige Feste
Das große Mysterienfest von Osiris wurde in zwei Phasen gefeiert, zuerst in Abydos am 17. November in Athyr (13. November), um an den Tod des Gottes zu erinnern, der auch der Tag ist, an dem das Getreide in den Boden gepflanzt wurde. Das jährliche Festival umfasste den Bau von „Osiris-Betten“, die in Form von Osiris geformt, mit Erde gefüllt und mit Saatgut besät wurden. Der keimende Samen symbolisierte Osiris, der von den Toten aufersteht. Ein fast unberührtes Exemplar wurde im Grab des Tutanchamun von Howard Carter gefunden.
Die zweite Phase des Festivals waren eine öffentliche Drama-Serie, bekannt als The Passion of Osiris oder einfach The Passion Plays, die den Mord und die Zerstückelung von Osiris in vierzehn (14) Stücke von Set, die Suche nach seinem Körper durch Isis, seine triumphale Rückkehr als der auferstandene Gott und die Schlacht, in der Horus Set besiegte. Das alles wurde von geschickten Schauspielern als Literaturgeschichte dargestellt und war die Hauptmethode zur Rekrutierung von Kultmitgliedern.
Während des Festivals schneiden sich die Gläubigen in einer Loyalität zu Osiris.
Die Passionsspiele wurden im letzten Monat der Überschwemmung (der jährlichen Nilflut) abgehalten, die mit dem Frühling zusammenfiel, und fanden in Abydos/Abedjou statt, dem traditionellen Ort, an dem der Körper von Osiris/Wesir nach dem Ertrinken im Nil an Land getrieben wurde.
Einige Elemente der Zeremonie wurden im Tempel abgehalten, während andere die Beteiligung der Öffentlichkeit in Form eines Theaters betrafen. Die Stele von I-Kher-Nefert erzählt das Veranstaltungsprogramm der öffentlichen Elemente während der fünf Tage des Festivals:
Der erste Tag, Die Prozession von Wepwawet: Es wird ein Scheingefecht ausgetragen, bei dem die Feinde von Osiris besiegt werden. Eine Prozession wird von dem Gott Wepwawet (Öffner des Weges“) geleitet.
Der zweite Tag, die große Prozession von Osiris: Der Körper von Osiris wird von seinem Tempel zu seinem Grab gebracht. Das Boot, in dem er transportiert wird, die „Neshmet“-Rinde, muss gegen seine Feinde verteidigt werden.
Am dritten Tag wird Osiris beklagt und die Feinde des Landes werden vernichtet.
Der vierte Tag, Nachtwache: Gebete und Rezitationen werden gemacht und Bestattungsriten durchgeführt.
Am fünften Tag wird Osiris wiedergeboren: Osiris wird im Morgengrauen wiedergeboren und mit der Krone von Ma’at gekrönt. Eine Statue von Osiris wird zum Tempel gebracht.
Die Heilige Eucharistie von Osiris
Im Gegensatz zu den öffentlichen „theatralischen“ Zeremonien, die aus der I-Kher-Nefert-Stele stammen, wurden in den Tempeln mehr esoterische Zeremonien von Priestern durchgeführt, die nur von Eingeweihten bezeugt wurden. Plutarch erwähnt, dass zwei Tage nach Beginn des Festivals „die Priester eine heilige Truhe mit einer kleinen goldenen Kiste hervorbringen, in die sie etwas Trinkwasser gießen… und ein großer Schrei ertönt aus der Gesellschaft aus Freude, dass Osiris gefunden (oder wiederauferstanden) wird. Dann kneten sie fruchtbaren Boden mit dem Wasser… und formen daraus eine halbmondförmige Figur, die sie bekleiden und schmücken, was darauf hindeutet, dass sie diese Götter als die Substanz von Erde und Wasser betrachten“.
Im Osirischen Tempel in Denderah beschreibt eine Inschrift (übersetzt durch Budge, Kapitel XV, Osiris und die ägyptische Auferstehung) detailliert die Herstellung von Weizenkleistermodellen jedes zerstückelten Osirisstücks, die in die Stadt geschickt werden, in der jedes Stück von Isis entdeckt wurde.
Am Mendes-Tempel werden die Figuren von Osiris aus Weizen und Paste hergestellt, die am Tag des Mordes in eine Mulde gelegt werden, dann wird Wasser für mehrere Tage hinzugefügt, dann wird die Mischung in eine Form von Osiris geknetet und zum Tempel gebracht und begraben (das heilige Korn für diese Kuchen wird nur in den Tempelfeldern angebaut).
Formen werden aus Holz eines roten Baumes in den Formen der sechzehn zerstückelten Teile von Osiris hergestellt, Kuchen aus göttlichem Brot, die aus jeder Form hergestellt werden, in eine silberne Truhe gelegt und in der Nähe des Kopfes des Gottes gesetzt werden, die inneren Teile von Osiris, wie im Totenbuch (XVII) beschrieben.
Am ersten Tag des Festivals des Pflügens, wo die Göttin Isis in ihrem Schrein erscheint, wo sie nackt ausgezogen wird, wird Paste aus dem Korn in ihr Bett gelegt und mit Wasser angefeuchtet, das die fruchtbare Erde darstellt. Alle diese heiligen Rituale wurden durch das Essen des sakramentalen Gottes gekrönt, der Eucharistie, durch die die Zelebranten in ihrer Überzeugung in Repliken ihres Gottmenschen verwandelt wurden.
Da die alten Nilotiker glaubten, dass der Mensch das ist, was er isst, war dieses Sakrament in der Lage, ihn himmlisch und unsterblich zu machen. Die Lehre von der Eucharistie hat ihre Wurzeln letztlich im prähistorischen (symbolischen) Kannibalismus, dessen Anhänger glaubten, dass die Tugenden und Kräfte des Verzehrs so vom Esser aufgenommen würden. Dieses Phänomen wurde weltweit beschrieben.