Dagon

Hintergrund
Dagon war ein bedeutender nordwestlicher semitischer Gott, angeblich von Getreide und Landwirtschaft. Er wurde von den frühen Amoritern und von den Bewohnern der Städte Ebla und Ugarit verehrt (eine antike Stadt in der Nähe des Mittelmeers, die eine große Vielfalt alter Schriften und heidnischer Schreine enthielt). Er war auch ein Hauptmitglied, oder vielleicht Kopf, des Pantheons der biblischen Philister.
Sein Name erscheint auf Hebräisch als דגדגן (in der modernen Transkription Dagon, Tiberian Hebräisch Dāgôn), in Ugaritic als dgn (wahrscheinlich als Dagnu ausgesprochen) und in Akkadian als Dagana, Daguna wird in englischen Übersetzungen meist als Dagan wiedergegeben.
In Ugaritisch bedeutet die Wurzel dgn auch Korn: auf hebräisch ist dāgān, Sarmatian dīgan, ein archaisches Wort für Korn, vielleicht verwandt mit dem mittelhebräischen und jüdisch-aramäischen Wort dgn‘ ‚aufgeschnitten‘ oder mit arabisch dagn ‚regen- (Wolke) . Darüber hinaus bedeutet der Name für hebräisch dāg / dâg f ish.
Der Gott Dagon taucht zum ersten Mal um 2500 v. Chr. In den Mari-Texten und in persönlichen Amoritennamen auf, in denen die Götter Ilu (Ēl), Dagan und Adad besonders häufig sind.
In Ebla (Tell Mardikh), von mindestens 2300 v. Chr., War Dagan das Oberhaupt des Stadtpantheons mit etwa 200 Gottheiten und trug die Titel BE-DINGIR-DINGIR, „Herr der Götter“ und Bekalam, „Herr des Landes“. . Seine Gemahlin war nur als Belatu, „Lady“, bekannt. Beide wurden in einem großen Tempelkomplex namens E-Mul, „Haus des Sterns“, verehrt. Ein ganzes Viertel von Ebla und eines seiner Tore wurden nach Dagan benannt. Dagan heißt ti-lu ma-tim, „Tau des Landes“ und Be-ka-na-na, möglicherweise „Herr von Kanaan“. Er wurde Herr vieler Städte genannt: von Tuttul, Irim, Ma-Ne, Zarad, Uguash, Siwad und Sipishu.
In Ugarit um 1300 v. Chr. Hatte Dagon einen großen Tempel und wurde im Pantheon nach einem Vater-Gott und listedl und vor Baïl Sapān (das ist der Gott Haddu oder Hadad / Adad) aufgeführt.
Das Byzantinische Etymologicon Magnum sagt, dass Dagon Kronos in Phönizien war.
Dagan wird gelegentlich in frühen sumerischen Texten erwähnt, wird aber erst in späteren akkadischen Inschriften als ein mächtiger und kriegerischer Beschützer, manchmal mit Enlil gleichgesetzt. Dagans Frau war in einigen Quellen die Göttin Shala (auch als Frau der Adad genannt und manchmal mit Ninlil identifiziert). In anderen Texten ist seine Frau Ishara. Im Vorwort zu seinem berühmten Gesetzbuch nennt sich König Hammurabi „mit Hilfe Dagans, seines Schöpfers“ den „Unterdrücker der Siedlungen am Euphrat“.
In einem assyrischen Gedicht erscheint Dagan neben Nergal und Misharu als Richter der Toten. Ein später babylonischer Text macht ihn zum Unterwelt-Gefängniswärter der sieben Kinder des Gottes Emmesharra.
Die phönizische Inschrift auf dem Sarkophag von König Eshmun’azar von Sidon (5. Jahrhundert v. Chr.) Erzählt (ANET, S. 662): „Außerdem gab uns der Herr der Könige Dor und Joppa, die mächtigen Länder von Dagon, die in der Ebene von Sharon, in Übereinstimmung mit den wichtigen Taten, die ich getan habe. „
Die Vita von Porphyr von Gaza erwähnt den großen Gott von Gaza, bekannt als Marnas (Aramäisch Marnā der „Herr“), der als der Gott des Regens und des Getreides betrachtet wurde und gegen die Hungersnot anrief. Marna von Gaza erscheint auf Münzen der Zeit von Hadrian. Er wurde in Gaza mit dem kretischen Zeus Zeus Krētagenēs identifiziert. Es ist wahrscheinlich, dass Marnas der hellenistische Ausdruck von Dagon war. Sein Tempel, das Marneion – das letzte überlebende große Kultzentrum des Heidentums – wurde im Jahr 402 auf Befehl des römischen Kaisers verbrannt. Das Betreten der Pflastersteine des Heiligtums war verboten.